郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授） 元代王實(shí)甫創(chuàng)作的《崔鶯鶯待月西廂記》雜劇（后被明代的李日華改編成南曲《西廂記》），在中國戲曲史上具有重要地位。《西廂記》的故事出自唐代元稹的小說《鶯鶯傳》。金代的一位姓董的讀書人，依據(jù)唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《西廂記諸宮調(diào)》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生（君瑞）的故事流傳相當(dāng)廣泛。劇作者王實(shí)甫曾任陜西縣令、陜西行臺監(jiān)察御史。后來由于他不滿當(dāng)時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發(fā)心中之郁悶。于是他回到出生地中山府，開始了《崔鶯鶯待月西廂記》的雜劇創(chuàng)作。 原來的小說敘述書生張生游學(xué)蒲州，與寄居普救寺的崔相國之女鶯鶯相戀，后入京赴試，將她遺棄。王實(shí)甫改寫了這個始亂終棄的悲劇，讓張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，而無計(jì)親近求愛。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強(qiáng)索崔鶯鶯為壓寨夫人。崔母惶急之下向寺內(nèi)僧俗宣布：能退賊兵者，愿以女妻之。張生于是挺身而出，寫信給友人白馬將軍杜確，杜確領(lǐng)兵前來解圍，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令君瑞與鶯鶯兄妹相稱。鶯鶯侍女紅娘仗義相助，先教張生隔墻彈琴，打動鶯鶯，又為他們傳遞情詩。鶯鶯約張生后花園相會，見面后又突然變卦，并有斥責(zé)之言。張生病倒書齋，鶯鶯這才決定以身相許，終于在書齋幽會成親。崔母發(fā)現(xiàn)后，拷問紅娘，紅娘據(jù)理力爭，并譴責(zé)崔母有過錯。崔母無奈，允許二人婚配，但又以門第為由，要張生立即上京應(yīng)試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元；而鄭恒借機(jī)編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，崔、張完婚。劇中對青年男女幽會、私奔行為的大膽描繪以及劇終時“愿普天下有情人的都成了眷屬”的祝福，都明確宣告了自主婚姻的合法性，盡管它仍屬于才子佳人式的一見鐘情。在封建正統(tǒng)觀念看來，一見鐘情的本身，也是十足的叛逆。頗具說服力的團(tuán)圓結(jié)局，成為中國戲曲的常用模式。 貫穿《西廂記》全劇的一根主線是劇終時“愿普天下有情人的都成了眷屬”的這句祝福，因?yàn)榫哂羞@一思想，所以，王實(shí)甫在劇中對古代“父母之命，媒妁之言”的婚姻禮教提出了挑戰(zhàn)。 第一，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。老夫人是《崔鶯鶯待月西廂記》中第一個出場的人物，她的一段“子母孤孀途路窮”的唱詞，反映了她對門前冷落、世態(tài)炎涼的感傷，這對老夫人性格的形成是非常重要的。正是由于她痛感門庭冷落、處境凄涼，所以她特別想為女兒尋一段既可以維持崔家貴族之家的社會地位，又能給女兒帶來幸福的婚姻，因而，如張生這般之人斷然不是老夫人的理想人選。但事與愿違，作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的張生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的背叛。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上相契合的感情。 第二，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾早便回來”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。與張生相比，鶯鶯對愛情的追求更是強(qiáng)烈，在與張生互生情愫后，她全然不顧世人的眼光，主動接近張生。送張生進(jìn)京趕考時，她對張生能否高中毫不介意，只盼他早日考完，早日歸來。這種毫不摻雜物質(zhì)誘惑的純潔愛情觀，令人動容。 第三，不僅是張生和崔鶯鶯敢于挑戰(zhàn)婚姻禮教，丫鬟紅娘也與他們志同道合。她本受崔夫人之命，去監(jiān)視小姐的一舉一動，結(jié)果卻成了幫助小姐追求自由愛情的好幫手。她聰明機(jī)靈，有智有謀，周旋在張生和崔夫人之間，每每都會將強(qiáng)橫的崔夫人逼得無言以對，說她是張生和鶯鶯的愛情參謀，一點(diǎn)兒都不為過。二人最后能有情人終成眷屬，實(shí)在要?dú)w功于紅娘從中穿針引線。 張生和崔鶯鶯的戀愛故事，已經(jīng)不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。他們否定了“父母之命，媒妁之言”的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，把愛情置于功名利祿之上。《西廂記》結(jié)尾處，在中國文學(xué)史上第一次正面地表達(dá)了“愿普天下有情人的都成了眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對封建禮教制度的進(jìn)步主張，對后來的《紅樓夢》的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的積極影響。 |