論及五千年的中華文明，市面上的著述可謂汗牛充棟，有從歷史的角度回顧文明生成史的；也有從大文化觀的視角，詳解文明是如何孕育傳承的。歷史文化學者、研究員，北京外國語大學中華文化國際傳播研究院特聘教授武斌的《中華文明養成記》，卻跳出這種寫作窠臼，圍繞著農業文明、國家組織制度、文化形態、知識群體、學術思想等多個維度，解析中華文明賡續五千年的精神符碼。
回溯中，該書徐徐展開歷史的畫卷，從內生動力、文明載體、傳承機制等方面，全面論述了中華文明的精神特質和歷史稟賦。它指出，中華文明之所以能上下沿襲五千年，成為世界上唯一沒有中斷并發展至今的文明，就在于中華文明始終在兼收并蓄中做到了歷久彌新。在新石器時期，中華文明的基因就已經開始孕育，進入到農耕時代，以黃河流域為中心的中原文化興起。在后繼的發展中，它廣泛吸取草原文化、森林文化等各種文化基因，最終形成了以儒家學說為主體、兼采法家和其他各家學說的中華文明。中華文明在培植、繁衍、茁壯的過程中，以其強烈的地域性，顯示出農業文明的鮮明特質。
該書認為，世界上任何一種文明都離不開制度的培育，中華文明也是如此。從氏族社會到部落聯盟，再到國家的形成，盡管每一種政治主體的社會責任不盡相同，但它們對文明的培植與呵護，卻是一樣的。從帶有個體意識的“公天下”，到形成民族意識的“家天下”；從以血緣關系為基礎的宗法制，到以等級制度為主體的封建制，這些政治主體從敬天、保民的規則中，逐步過渡到以德治國的開明境地，從而一步一步以強有力的制度保障，確保了中華文明不管歷經多大的風雨，遭受多大的侵襲，始終都能按著歷史的發展規律，馳而不息，闊步前行。
秉承著這種頑強的精神特質，中華文明在五千年的歷史演進中，已然構筑起了以國家為主導的文明路徑，從而形成了大一統的文化格局。從春秋戰國時代的“百家爭鳴”，到漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”，再到宋代“理學”的盛行，以及明朝“心學”的崛起，中華文明在發展中較好地解決了主流與支流、大而繁、專而精等文化課題。在文明的傳承中，炎黃子孫也經歷了從最初的結繩記事、龜背刻字，到絲帛寫書、紙上揮毫的過程，特別是造紙術和印刷術的應運而生，更是將中華五千年的文明碩果定格在歷史的行行書頁里。中華文明就是在這種兼收并蓄和包容互鑒中，不斷發展壯大，每一次的傳承與創新，都離不開一代代文化巨擘的傾情奉獻。如孔子和他的儒家思想，董仲舒和他的“天人感應”學說，王陽明和他的“知行合一”理論等等，這些知識精英和他們的理論學說，在不同的歷史階段，都形成了圣人氣象和君子之風，以意蘊深邃的文化力量和超凡脫俗的人格魅力，推動了中華文明的轉型、再造與復興。在這些文化巨擘的周圍，也由此聚集起了一大批知識群體，他們簇擁在中華文明的大旗下，埋首于中華文化的鴻篇巨典里，追根溯源，鑒古知今，為傳播中華文明的優良“種子”，宣介中華文化的博大精深，作出了不可磨滅的貢獻。
該書還從中華文明的孕育空間與世界觀、儒家文化傳承的制度建構、佛學與中國思想的相遇、藝術與審美精神、文明的轉型與再造等方面，揭示了中華文明強大的生命力從何而來，它如何延續了我們這個民族的精神血脈。作者深刻地指出，“創新是中華文明生生不息的源泉和動力。中華文明的創造性、創新性，使得中華文明永保旺盛的生命活力，從而描畫出中華文明輝煌燦爛、色彩斑斕、大氣恢宏的發展歷史。”如今，中華傳統文明的核心價值、文化理想，以及它所鍛造的思維方式和精神力量，仍然以強大的生命力展現在新時代的生活中，開辟出新的境界、新的氣象，仍然繼續照耀著中華民族前進的腳步。
讀《中華文明養成記》，就是在讀宏闊的“中國”這本書。一部中華文明史，就是一部厚德載物、自強不息的民族精神史，也是一部守正與創新的文化圖強史，回望來時路，走好當下路，就是為了奔向更加廣闊的文明新路。