自刑罰出現(xiàn)，偵查、審判便相伴而生。先秦時，就開始通過行之有效的方法還原客觀事實來審理刑事案件。及至宋代，刑事司法的理論和技術(shù)更是達到了高峰，宋人對當時通行的經(jīng)驗進行歸納總結(jié)，將前人偵查、斷獄的判例匯編成書，鄭克編撰的《折獄龜鑒》就是其中最杰出的代表。
《折獄龜鑒》的問世
宋代崇尚文治，官府對社會的管理水平達到了巔峰。司法是宋代官府日常工作中的重要組成部分，又因中國古代重刑輕民，刑事偵查與審判自然成為司法工作的重中之重。
南宋思想家陳亮曾云：“漢，任人者也；唐，人法并行也；本朝，任法者也。”宋代對司法工作的重視，主要體現(xiàn)在以下四點：其一，改革、完善司法制度，增設(shè)重要司法機關(guān)，如審刑院、登聞鼓院等司法職能部門；其二，增設(shè)司法監(jiān)察機關(guān)，如轉(zhuǎn)運司、提點刑獄司等，加強對司法的監(jiān)督；其三，對刑事審判制度有詳細的規(guī)定；其四，皇帝親自參與司法活動，如太宗就曾多次審理案件并直接作出判決。皇帝是古代中國政治、法律制度的核心，擁有最高權(quán)力，皇帝重視司法工作，對宋代偵審理論和技術(shù)的發(fā)展有重要、積極的影響，《折獄龜鑒》就是鄭克根據(jù)宋高宗詔令編撰的。
南宋初年，鄭克受高宗詔令，搜集自春秋至北宋歷代偵查破案、法庭審訊、司法鑒定、痕跡物證、調(diào)解糾紛、辨誣雪冤、定罪量刑等方面共計395個疑難案例匯編成書，即《折獄龜鑒》。全書共8卷，分為釋冤、辨誣、懲惡、察奸、跡盜、議罪、嚴明等20門，并在案例之外附有鄭克的評論。
《折獄龜鑒》的出現(xiàn)，不僅意味著古代中國的司法理論水平達到一個空前高度，而且還為后來的司法官員偵查、審判案件提供了可以學(xué)習(xí)、參考以及研究的指引，為宋代及之后的朝代開展司法工作提供了重要依據(jù)和素材。在書中，鄭克總結(jié)出了“貌情跡兼察”的審判方法與理論，這是對前人審理刑事案件理論的繼承和發(fā)展。
“貌情跡兼察”的實際應(yīng)用
“貌情跡兼察”即要求司法人員通過觀察涉案人員的氣貌來考察案件的情理，通過分析案件的痕跡、物證等，以發(fā)現(xiàn)犯罪線索，最終偵破案件并審理案件。
宋代逐漸形成了一定的訴訟證明標準，無論在偵查方面還是在審判方面，其方法和理論都超越了前人。《折獄龜鑒》堪稱古代最全的案例匯編，書中總結(jié)提煉出了多種偵查、斷案方法，旨在“俾覽者充拓聞見，如龜決疑，如鑒燭物，是亦惟良折獄之一助云”。
《折獄龜鑒》卷五“察奸”中有一個案例：“張詠尚書鎮(zhèn)蜀日，因出過委巷，聞人哭，懼而不哀，亟使訊之。云：‘夫暴卒。’乃付吏窮治。吏往熟視，略不見其要害。而妻教吏搜頂發(fā)，當有驗。及往視之，果有大釘陷其腦中。吏喜，輒矜妻能，悉以告詠。詠使呼出，厚加賞勞，問所知之由，令并鞫其事。蓋嘗害夫，亦用此謀，發(fā)棺視尸，其釘尚在，遂與哭婦俱刑于市。”
北宋名臣張詠在處理這起殺人案時，依靠經(jīng)驗，結(jié)合涉案人氣貌、情理、痕跡等作出判決，令人信服。首先，他在路邊聽到一婦人哭泣，得知其夫突然死亡，但從婦人的哭聲中只聽出恐懼而非哀傷，心生疑慮，于是讓手下仔細審問。這即是結(jié)合“訊事”內(nèi)容的“觀其氣貌”的審訊方法；其次，張詠又在辦案官員夸贊妻子幫助自己找到死者死因時，即“有大釘陷其腦中”，想到這樣隱秘的殺人方法非常人所知，再生疑慮。經(jīng)查，官員的妻子曾以這種方法殺死了前夫，這樣敏銳的嗅覺，其實就是他對“情”考察的結(jié)果；關(guān)鍵的是，無論張詠如何懷疑，他仍未忽視關(guān)鍵證據(jù)，他先是命令手下查驗出婦人之夫的死因，后又在官員的妻子承認謀害前夫后，仍命令手下開棺驗尸確認案件事實，最后才將二人繩之以法,這都體現(xiàn)出張詠對“跡”的重視。
張詠通過觀察犯罪嫌疑人的心理活動及情理氣貌，推斷其所供的情況是否屬實；又結(jié)合痕跡物證分析判斷犯罪嫌疑人供述的真實性。這種斷案方法帶有樸素的辯證唯物主義思想，是我國古代司法史上的一大亮點。正如鄭克在案例后的評語：“古今雖殊，事理無異，適然相似，何足致詰？當知子產(chǎn)言猶可用。”這充分證明了《折獄龜鑒》對“貌情跡兼察”方法的推崇。
“貌情跡兼察”的理論內(nèi)涵
以傳統(tǒng)“五聲聽獄訟”為基礎(chǔ)
在西周，即形成審理刑事案件的基本理論和方法——“五聲聽獄訟”。《周禮·小司寇》云：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，觀其出言，不直則煩；二曰色聽，觀其顏色，不直則赧然；三曰氣聽，觀其氣息，不直則喘；四曰耳聽，觀其聽聆，不直則惑；五曰目聽，觀其眸子，不直則眊然。”
“五聲聽獄訟”簡稱“五聽”，即通過對犯罪嫌疑人的氣貌來確認其口供的真實性，以查明案情。宋代仍肯定西周的“五聽”在刑事司法中的作用，《折獄龜鑒》中所收集的案例就有很多是通過察言觀色即采用“五聽”法偵破并審理的，而鄭克在“五聽”基礎(chǔ)上，總結(jié)并發(fā)展出了“貌情跡兼察”的理論。
在“五聽”基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容
首先，鄭克賦予了“貌”新的內(nèi)涵。他指出：“案奸人之慝情而作偽者，或聽其聲而知之，或視其色而知之，或詰其辭而知之，或訊其事而知之。蓋以此四者得其情矣，故奸偽之人，莫能欺也。”鄭克將“察奸”破案的方法歸納為聽聲、視色、詰辭和訊事四個方面，其在聽聲、視色、詰辭等傳統(tǒng)觀“氣貌”的方法外又加入了“訊事”一項。這一變化，使傳統(tǒng)的“五聽”增加了新內(nèi)容，這也是鄭克對“五聽”發(fā)展的第一步。
其次，鄭克在“五聽”外新增了“情”的因素。他提出，“蓋察獄之術(shù)有三：曰色、曰辭、曰情。”色、辭仍屬于“氣貌”，新加入的“情”系指人情事理。鄭克特別強調(diào)“情”在偵查和審理工作中的作用，“茍于情理有可疑者，雖贓證符合，亦未宜遽決”，意即犯罪嫌疑人的陳述雖與證據(jù)大致相符，但與情理嚴重背離時，其陳述仍不能直接被認定為事實。
再次，鄭克還強調(diào)“跡”的客觀作用，此處的“跡”是指痕跡、物證等。
最后，鄭克主張將觀貌、察情和據(jù)證三種手段結(jié)合使用，提出了“貌情跡兼察”的理論。他指出：“凡察獄者，或以氣貌、或以情理、或以事跡，此三皆足以知其冤否也。……夫事跡時有偶合，不可專用，當兼察其情理、氣貌。”
“貌情跡兼察”是對“五聽”的重要發(fā)展，它的提出使中國古代刑事偵查與審理案件的基本理論和方法趨于完善。
“貌情跡兼察”的借鑒意義
在宋代刑事司法理論不斷發(fā)展、走向成熟的時候，歐洲水審、火審、司法決斗等被當做疑難案件的審理方式，與同時期歐洲司法的落后相比，宋代已發(fā)展出包括“貌情跡兼察”等有較高先進性的新刑事司法理論與方法，并開始系統(tǒng)總結(jié)犯罪心理等因素在司法刑事案件中的作用，具有一定的科學(xué)性。當然，此方法也有其局限性，如缺乏刑事訴訟證明標準的明確規(guī)定，以及過分依賴司法人員的經(jīng)驗，難免誤判。
但是，“貌情跡兼察”理論仍然蘊涵了科學(xué)的道理，通過“貌情跡兼察”，辨明是非曲直，是當時司法的一大進步，至今仍有一定的借鑒意義，如在刑事案件辦理過程中，審訊人員仍應(yīng)注重心理因素，促使犯罪嫌疑人如實供述案情。在審案過程中仍應(yīng)注重“情”的因素，對于違背基本情理和邏輯的事實，司法人員通過現(xiàn)象找出真相，做到以事實為依據(jù)，公正公平作出判決。【本文系2020年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃一般項目《宋代行政法制研究》（項目編號：2020YBFX33）階段性成果】
（作者單位：西南政法大學(xué)行政法學(xué)院）