在《紅樓夢》第33回“手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻”中，賈寶玉被其父賈政打得皮開肉綻。“寶玉挨打”是繼秦可卿之死、賈元春省親之后的又一重要事件。這起家庭事件，蘊含著情與法的沖突。
寶玉為何挨打
書中交代，“寶玉挨打”的原因主要有三個：其一，流蕩優伶，表贈私物。第28回，馮紫英做東請客，席上，賈寶玉與忠順王府的優伶蔣玉菡一見如故，寶玉便將自己的玉扇墜送與蔣玉菡，并將松花汗巾與蔣玉菡的茜香羅交換。此后二人交往甚密，蔣玉菡甚至不再回忠順王府。王府差人向賈政要人，賈寶玉隱瞞不過，只得如實告知蔣玉菡藏身之處。賈政認為賈寶玉無法無天。其二，荒疏學業，離經叛道。賈寶玉雖然天賦異稟，但是對四書五經等封建正統著作卻棄如草芥，一味學些“精致的淘氣”“專在濃詞艷曲上下工夫”，又常說些離經叛道的話，被賈政斥為“無知的蠢物”。其三，輕薄母婢，致人自盡。第30回，賈寶玉玩笑著讓金釧到怡紅院當差，金釧不搭話，卻告訴賈寶玉“拿環哥兒同彩云去”。結果恰巧被午睡的王夫人聽到，照臉打了金釧一下，并聲稱將其攆出去。結果，金釧“含羞賭氣自盡”。在送走忠順王府的長史官后，氣頭上的賈政又正好撞見賈環，賈環進讒，說是因賈寶玉強奸金釧不遂而致其“賭氣投井”。
三處夾攻，擠在一處，賈政氣得“面如金紙”，大喝：“快拿寶玉來！”并一疊聲地喊：“拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關上！有人傳信往里頭去，立刻打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過板來，“咬著牙狠命蓋了三四十下”，寶玉被打得動彈不得。其后，救星王夫人、賈母先后到場，賈寶玉終于安全。
賈寶玉所犯之“罪”
封建社會，人的階級劃分由法律明確規定，倡優與奴隸、皂隸等均為賤民。這些人供世族貴胄娛樂驅使，良民則恥與他們交往。賈寶玉作為國公之后，自然不能隨意結交這類賤民。然而，賈寶玉是叛逆的，他說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”所以，他不但憐憫、鐘情處于壓迫下的女性，也愛憐那些長相清秀嫵媚的倡優。然而，這些行為卻被家族所不容。同樣，在一個貴族家庭中，子孫荒疏學業、不學無術，也是不能容忍的。何況賈寶玉之父賈政是一個無比重視四書五經、八股科舉的封建正統家長。
在封建社會，流蕩優伶，表贈私物，荒疏學業，離經叛道，都是“違犯教令”的。“違犯教令”外延非常大，但其內涵主要是子孫違犯父母的意志，卑幼違犯尊長的意志。成文法上，《大清律例·斗毆》“毆祖父母、父母”條規定：“其子孫違犯教令，而祖父母、父母……非理毆殺者，杖一百；故殺者，無違犯教令之罪，為故殺。杖六十、徒一年。”違反教令更嚴重者如其子孫毆罵祖父母、父母等，則家長可“依法決罰，邂逅致死，及過失殺者，各勿論。”《大清律例·訴訟》“子孫違犯教令”條又規定：“凡子孫違犯祖父母、父母教令，及奉養有缺者，杖一百。謂教令可從，而故違；家道堪豐，而故缺者。須祖父母、父母親告乃坐。”
由此可見，在傳統中國宗法制度中，家族本位，家國一體，家長的權力及予家族中的所有人。若子孫違犯教令，不遵從家長的意志、命令，家長可以棒敲棍打，即使剝奪卑幼者性命，只要不是出于故意，也只承擔較輕的責任，過失致死則不用承擔任何后果。同時，在程序法上，以今天的刑事訴訟理念來看，違犯教令是自訴型犯罪，在卑幼違犯尊長意志的情況下，家長也可以將其呈控官府，由官府代為懲戒。所以，賈政通過觸及皮肉的方式來教育賈寶玉，是有實體法依據的。
然而，對于輕薄母婢這個罪名，從書中情節來看，似乎并不成立。其一，賈寶玉只是和金釧商量讓后者到怡紅院當差，并無其他過分行為，而金釧跳井，在于王夫人欲攆她出去，于是她“賭氣自盡”；其二，賈政認為賈寶玉輕薄母婢而致人死亡，主要是賈環進讒，在未經兩造質證并調查核實的情況下，賈政就行使司法裁判權，顯然不是一個合格的判官；其三，即使賈寶玉存在這種行為，清律也只規定普通人之間的犯奸、奴仆對家主的犯奸構成犯罪，并無家主對奴仆犯奸為犯罪的規定，根據罪刑法定規則，自不為罪。
情與法的糾葛
在賈政執行家法的過程中，產生了情與法的沖突，這些沖突將故事推上了高潮。而“情”的因素，成為了賈政“執法”的窒礙。
首先是賈母與賈政的母子之情。“父母之恩，昊天罔極”，我國自古以來提倡“孝”道。所謂“孝”，則主要源自于子孫對長輩的親情。《大清律例》將“不孝”列在“十惡”之中，屬于“不赦”之罪。本來，賈政為了“祖宗顏面”，防止日后賈寶玉“弒君殺父”而行使家長教育權，沒有過錯。但是賈寶玉是賈母的“心肝兒肉”，笞撻賈寶玉讓賈母心疼，違逆賈母心愿，也是不孝。甚至正如王夫人說的“打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”
賈母到場時，書中寫賈母對賈政說：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”“可憐我一生沒養個好兒子，卻教我和誰說去！”“你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎么教訓你來！”逼的賈政不敢辯駁，只好承諾“從此以后再不打他了”。接著，賈母又冷嘲熱諷、以退為進，說得賈政自覺“無立足之地”，只好“苦苦叩求認罪”。
從賈母的語言中，可以看出，賈母并未否認賈政杖責寶玉的合法性，她說：“你的兒子，我也不該管你打不打。”但一直用言語壓賈政，擺出母親的姿態，以對寶玉的疼愛來阻止賈政管教兒子。有意思的是，在賈政看來，自己“養了這不肖的孽障，已經不孝”，但在賈母看來，杖責寶玉則是賈政對自己的不孝。所以，作為情感意義上的“孝”，不具有法律的統一性、確定性，而是具有多面性、不穩定性。
其次是賈政與王夫人的夫妻之情。賈政杖責賈寶玉的第二個障礙，來自于王夫人。她雖名下有三子，但嫡長子賈珠英年早逝，庶子賈環是趙姨娘所生，王夫人對賈環只有厭惡沒有親情，且寶玉挨打的導火索也是賈環進讒。她只對寶玉愛如珍寶，雖對賈政行使家法杖責寶玉心痛，卻不敢直接以母子情深為由而阻攔，因為賈政認為是王夫人等人對賈寶玉溺愛，才導致其成為“不肖的孽障”的。書中也寫到，王夫人一進房來，賈政“更如火上澆油一般，那板子越發下去的又狠又快。”王夫人只能以與賈政夫妻情分來阻擋其杖責寶玉，她進來后說：“老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上……今日越發要他死，豈不是有意絕我。”說畢，爬在寶玉身上大哭起來。同時，她又想起死去的賈珠，以賈珠之死來凸顯賈寶玉的重要性，她叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了。”在王夫人的情感攻勢之下，周圍人啜泣成片，賈政也“淚珠更似滾瓜一般滾了下來。”
寶玉挨打，賺足了賈母、王夫人、黛玉等人的眼淚。而事件的結果，是賈政喪失了賈寶玉的家教權，而賈母利用母權，以孝道壓制賈政，接管了賈寶玉的家教權。在賈母的寵愛下，賈寶玉徹底擺脫了峨冠禮服、賀吊往還、仕途經濟等，甚至連家中晨昏定省都隨自己的意了。從“寶玉挨打”體現出情與法的關系中，可以看出法律的順利實施在某些時候是非常困難的，而“情”則是其實施的最大阻力。如何沖破人情、親情、友情的阻礙，讓法律暢行無阻，直到今天，仍值得研究。
（作者單位：重慶市第三中級人民法院）