中國(guó)古代法律文化有兩條主線：一是以“三綱五常”為核心的專制主義思想；二是以“越名教而任自然”為特點(diǎn)的無(wú)政府主義思想。后者發(fā)展到極端，就是把殺人越貨的人也視為好漢。本文就以《水滸傳》中一百零八好漢之一的孫二娘為例加以說(shuō)明。
孫二娘是《水滸傳》中菜園子張青的妻子，外號(hào)母夜叉，在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。她見了武松就熱情相邀：“客官，來(lái)這兒坐坐。本店有好酒、好肉，好大饅頭！”武松讓她把酒和肉端上來(lái)，孫二娘又推介說(shuō)：“還有好肉大包子。”孫二娘端上酒、肉和一籠肉包子，武松掰開一個(gè)，看出破綻：“酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的？”孫二娘說(shuō)：“客官，休要取笑。清平世界，蕩蕩乾坤，那里有人肉的饅頭，狗肉的滋味。我家饅頭向來(lái)都是黃牛肉做的。”
武松說(shuō)：“我行走江湖，多次聽人說(shuō)：大樹十字坡，客人誰(shuí)敢從那里過(guò)？肥的人被切做饅頭餡，瘦的人被扔去填河！”孫二娘矢口否認(rèn)：“客官，那得這話？這是你自己捏造出來(lái)的。”
武松又問(wèn)：“你若有什么好酒，請(qǐng)讓我們吃幾碗。”孫二娘說(shuō)：“有些十分香美的好酒，只是渾些。”武松說(shuō)：“越渾越好。”孫二娘端來(lái)渾色酒，武松看了說(shuō)：“這個(gè)正是好酒，熱吃最好。”孫二娘說(shuō)：“我燙一些給你吃。”等孫二娘轉(zhuǎn)身離開，武松立馬把蒙汗酒潑在僻暗之處，并假裝喝了酒，贊揚(yáng)說(shuō)：“好酒！還是這個(gè)酒帶勁！”
孫二娘到廚房里虛轉(zhuǎn)一遭，便出來(lái)拍手叫道：“倒也！倒也！”押送武松的兩個(gè)公人感到天旋地轉(zhuǎn)，撲地便倒。武松也雙眼緊閉，假裝撲倒在凳邊。孫二娘便叫：“小二、小三，快出來(lái)！”小二、小三先把兩個(gè)公人扛了進(jìn)去，孫二娘便來(lái)桌上拎起那武松的包裹和公人的纏袋，用手捏一捏，知道里面有些金銀，得意地大笑道：“今日得到這三個(gè)行人，不僅能賣上好多天人肉包子，還順手得了這么多銀子！”小二、小三抬不動(dòng)武松，孫二娘罵道：“你們這鳥男女只會(huì)吃飯吃酒，全是沒用的廢物，還要老娘親自動(dòng)手！這個(gè)鳥大漢這等肥胖，好做黃牛肉賣。那兩個(gè)瘦蠻子（衙役）只好做水牛肉賣。扛進(jìn)去先開剝這家伙！”她解了紅絹裙子，赤膊著，便來(lái)把武松輕輕提將起來(lái)。武松就勢(shì)抱住孫二娘，兩三下子就制服了孫二娘。恰在這時(shí)，孫二娘的丈夫菜園子張青回來(lái)了，他認(rèn)出了武松，馬上求饒。
張青毫無(wú)內(nèi)疚地告訴武松，他們夫妻二人在這里開店，專等客商過(guò)住，用蒙汗酒騙客人喝掉，然后將人體上的大塊好肉當(dāng)做黃牛肉賣，零碎小肉做餡包饅頭。魯智深也從這里經(jīng)過(guò)，孫二娘見他生得肥胖，酒里下了些蒙汗藥，扛入作坊里。正要?jiǎng)邮珠_剝，張青恰好歸來(lái)，見他那條禪杖非同一般，就用解藥救了魯智深。
張青還告訴武松，不久前，孫二娘還麻翻殺了一個(gè)頭陀（托缽乞食的僧人），張青回來(lái)時(shí)，孫二娘已把頭陀卸下四足。母夜叉孫二娘向武松解釋道：“我本來(lái)不想殺你，但看到你的包裹沉甸甸的，覺得里面肯定有不少銀兩，因此一時(shí)起意。”武松說(shuō)：“我是斬頭瀝血的人，何肯戲弄良人。我見你的眼緊緊盯了我的包裹，就對(duì)你起了疑心，因此，故意說(shuō)些挑逗你的話，刺激你下手。你的那碗蒙汗酒，我已潑了，但假裝中毒。你果然來(lái)要?dú)⑽摇７幢晃乙粫r(shí)拿住了，嫂嫂休怪。”
張青大笑起來(lái)，請(qǐng)武松到后面客席里坐定。武松道：“兄長(zhǎng)，你先把那兩個(gè)公人放了吧。”張青引領(lǐng)武松到人肉作坊里參觀，只見墻壁上繃著幾張人皮，梁上吊著幾條人腿。
看到這里，我們便可以總結(jié)出孫二娘殺人越貨的特點(diǎn)：第一，她殺人不具有革命性。即：她不是專殺貪官污吏、豪強(qiáng)劣紳，而是以胖瘦為標(biāo)準(zhǔn)，專挑肥胖的殺，“肥的人被切做饅頭餡，瘦的人被扔去填河”。第二，她殺人成性，不是偶爾為之。她看到魯智深肉肥膘壯，就動(dòng)了殺機(jī)；她看到一個(gè)頭陀“生得肥胖”，便動(dòng)了殺機(jī)。所以，武松多次聽人說(shuō)：大樹十字坡，客人誰(shuí)敢從那里過(guò)？第三，孫二娘專以色相勾引客人上鉤。她平日里“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，荒郊野外的酒店，一個(gè)女人“擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰”，意在勾引強(qiáng)壯男客，還不昭然若揭嗎？
對(duì)孫二娘的這種行為，不管是按照犯罪構(gòu)成的四要件說(shuō)，還是三要件說(shuō)，古今中外的法律都可以定她三個(gè)罪：第一，故意殺人罪。第二，盜竊罪。她不是謀財(cái)害命，而是以殺人、賣人肉為目的，然后對(duì)被害人的銀兩順手牽羊，竊為己有，因此，可以單獨(dú)定個(gè)盜竊罪。第三，生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪。本罪在主觀方面表現(xiàn)為犯罪故意，一般具有牟利的目的；在客觀方面表現(xiàn)為生產(chǎn)者、銷售者在產(chǎn)品中摻雜、摻假，以假充真、以次充好或者以不合格產(chǎn)品冒充合格產(chǎn)品的行為。孫二娘以人肉冒充牛肉，當(dāng)屬“以假充真”無(wú)疑。
值得我們思考的是，古今中外都會(huì)被視為犯罪嫌疑人的孫二娘，怎么數(shù)百年來(lái)卻被一些國(guó)人當(dāng)成“好漢”來(lái)欣賞呢？只能說(shuō)明，我們的傳統(tǒng)文化里有一種無(wú)法無(wú)天的潛在意識(shí)，儒家“天地之間人為貴”（南宋著名理學(xué)家真德秀）沒有入腦入心。1980年8月，鄧小平同志在接受意大利記者奧琳埃娜·法拉奇采訪時(shí)說(shuō)過(guò)，我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和法制。同年同月，鄧小平同志在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話中指出，舊中國(guó)留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。所以，近年來(lái)，黨中央積極推進(jìn)“法治社會(huì)”建設(shè)，誠(chéng)屬建設(shè)法治國(guó)家的重要之舉。