作者簡介：郭曄，浙江大學(xué)光華法學(xué)院博士后研究人員。
標(biāo)題注釋：2018年度國家社科基金重大研究專項(xiàng)項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色法學(xué)基本理論問題研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：18VXK004)。
闡明法理概念不僅是一項(xiàng)不可或缺的理論任務(wù)，而且是一項(xiàng)不容忽視的現(xiàn)實(shí)使命。本文嘗試破法理概念之困、緣法理本性之根、訪法理問學(xué)之意、求法理思維之道，為法理概念找到“安身立命”之所。
一、法理概念的澄明之路
找尋法理的概念是一次空前的理論探秘，要避免任何模糊的前理解，破除固有的思維定式，通過不斷“去蔽”來重獲概念的“澄明之境”。法學(xué)家們通過語義分析揭示了法理概念的幾種可能。語義分析將法理作為靜觀的對象，從認(rèn)識論角度把握“法”與“理”的語義要素或法理表達(dá)的語法結(jié)構(gòu)。雖然不同語境展示了概念的豐富性，但卻難以捕捉到概念的流動(dòng)性。而法理概念的歷史脈絡(luò)雖恢復(fù)了被切斷的意義聯(lián)絡(luò)、在某種程度上再現(xiàn)了概念的流動(dòng)性，但卻因視對象為被動(dòng)的客體，遮蔽了法理“能動(dòng)”的可能性。要尋得法理概念的真相，就必須在語義分析方法和歷史脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步。
找回缺位的實(shí)踐要素就成為我們理解法理概念的金鑰匙。“法實(shí)踐”是法律的現(xiàn)實(shí)存在。法律從根本上是一個(gè)活生生的實(shí)踐，它構(gòu)成了每個(gè)人之社會存在的要件，以實(shí)踐樣態(tài)處于人們的社會實(shí)踐之中。法實(shí)踐，表象為立法、執(zhí)法、司法、守法的各個(gè)環(huán)節(jié)，也包括每個(gè)環(huán)節(jié)的行為過程及其結(jié)果。法實(shí)踐由人的需要而產(chǎn)生，作用于人的社會關(guān)系，改變著人的社會存在。它不是偶然的現(xiàn)象，而是必然地納入人的理性實(shí)踐中。這樣，我們就經(jīng)由語義、歷史和實(shí)踐而摸到了法理概念的門徑，為法理概念研究找到了新的突破口——法實(shí)踐。
二、法理概念的實(shí)踐本質(zhì)
法實(shí)踐是法理的誕生地、成長地、歸屬地。法理來源于法實(shí)踐需要。法的需要是人們的物質(zhì)生活需要的延伸，由法的需要產(chǎn)生了法的實(shí)踐。人們在法實(shí)踐過程中產(chǎn)生了另外一種相對獨(dú)立的需要，可被描述為“正當(dāng)性需要”。它意味著立法、執(zhí)法、司法、守法每個(gè)環(huán)節(jié)都必須指向正當(dāng)性，法實(shí)踐主體的每一個(gè)行為、決定、裁判都必須被認(rèn)為是或宣稱是“正當(dāng)?shù)摹保▽?shí)踐前進(jìn)的每一步都需要正當(dāng)性理由，即法理。法理滿足法實(shí)踐的正當(dāng)性需要，是通過與現(xiàn)實(shí)法律關(guān)系相作用而實(shí)現(xiàn)的，這一作用發(fā)生的場所便是“法實(shí)踐空間”。在現(xiàn)代社會，它主要由“國家法治空間”“社會法治空間”“國際法治空間”構(gòu)成。
法實(shí)踐的正當(dāng)性需求刺激著法理生成，法理在法實(shí)踐空間中證成并推進(jìn)著法實(shí)踐。它不僅在頭腦中，也在現(xiàn)實(shí)中成為法實(shí)踐的“精神生產(chǎn)力”。法理可分為“對象化的法理”和“活的法理”。“對象化的法理”是已經(jīng)在法實(shí)踐中被對象化為法律制度之質(zhì)料的法理，諸如制定法規(guī)則、先例，即那些不經(jīng)過權(quán)衡便可作為現(xiàn)成的“生產(chǎn)資料”進(jìn)入法實(shí)踐的素材。“活的法理”則是指那些需要被理智所權(quán)衡、作為具有說服力的理由參與法實(shí)踐的法理，包括法學(xué)家共享的通說、社會共識的價(jià)值信念以及其他可用于證成法實(shí)踐的有效理由。在某種意義上，這些“活的法理”才屬于真正的法理，它們表現(xiàn)出法理的本質(zhì)性規(guī)定，即一種生產(chǎn)性的創(chuàng)造力。
法理表達(dá)著人們對法實(shí)踐的理性認(rèn)識，通過人的精神活動(dòng)將其權(quán)利需求轉(zhuǎn)換為法的需求，再將現(xiàn)實(shí)性需求的鏈條轉(zhuǎn)變?yōu)檎?dāng)性理由的鏈條，進(jìn)入法實(shí)踐中并推動(dòng)法實(shí)踐進(jìn)步。因而，法理是“活勞動(dòng)”，是推動(dòng)法實(shí)踐的真實(shí)動(dòng)力。積累的法理經(jīng)由統(tǒng)治權(quán)力意志而對象化并通過立法在特定時(shí)空中固定為“法體系”，法理又在司法過程中與現(xiàn)有法體系相互作用而形成具體的“裁判”。單一的裁判作為法理生產(chǎn)的一個(gè)成果在個(gè)案審判中被“消費(fèi)”掉，而具有普遍性的裁判則以判例形式進(jìn)入法理的“再生產(chǎn)”之中。尚未進(jìn)入生產(chǎn)實(shí)踐的法理，以法律學(xué)說等言語形式儲存起來，以等待法實(shí)踐的召喚。在這個(gè)生產(chǎn)實(shí)踐過程中，社會新需求源源不斷地流入法理生產(chǎn)之中，法理總在永不停歇地創(chuàng)造新價(jià)值，滿足著法實(shí)踐的正當(dāng)性需求。它不是純粹的思辨主體，不是毫無根基的理念“幽靈”，而是連接著實(shí)踐需求、根植于實(shí)踐土壤、牽引著實(shí)踐進(jìn)步的價(jià)值“精靈”。我們可能且只能在實(shí)踐中確認(rèn)法理概念的真相：法理，是在法實(shí)踐中適應(yīng)正當(dāng)性需求、由法實(shí)踐主體的理性認(rèn)識所提煉、作用并證成法實(shí)踐的正當(dāng)性理由。
三、法理概念的理論形態(tài)
法理必然要經(jīng)由概念、命題、論語而在思想中展開自身，并呈現(xiàn)特定的理論形態(tài)。闡明法理如何作為法學(xué)的對象進(jìn)入理論視野中，是我們研究法理概念的必要之題。
法律、法治、法理構(gòu)成了諸法學(xué)范疇的“三元色”，劃定了法學(xué)范疇的三個(gè)基地。法學(xué)家正是在這三塊基地上，建立起以權(quán)利義務(wù)為基石的法律范疇體系、以依法治國為統(tǒng)領(lǐng)的法治范疇體系和以良法善治為表征的法理范疇方陣。法律基地占據(jù)了法學(xué)范疇研究的最大疆域，以法律諸范疇為核心關(guān)注的理論市場也最為繁榮。法治基地雖然不是法學(xué)范疇研究的最大舞臺，但以法治諸范疇為對象的研究卻始終是重頭戲，是理論創(chuàng)新最重要的來源。法理基地建立較晚卻居于要害。一方面，法理基地連接著法理論和法實(shí)踐，扮演著理論和實(shí)踐的信使與溝通者；另一方面，法理基地供養(yǎng)著法律和法治基地，輸送著法律和法治理論的成長因子。
在法學(xué)范疇三個(gè)基地上，法學(xué)家也相應(yīng)建立起法律、法治、法理三座理論大廈以及法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)三大學(xué)術(shù)體系。首先，法律理論面向?qū)嵲诜w系，勾勒出法實(shí)踐之“形”。法律學(xué)以法律規(guī)范及其整體為對象，致力于概念分析、規(guī)范解釋和體系建構(gòu)。其次，法治理論面向外在法秩序，描繪出法實(shí)踐之“景”。法治學(xué)以法治為研究對象，是法的認(rèn)識論與方法論的融合。最后，法理理論面向內(nèi)在法價(jià)值，透射出法實(shí)踐之“意”。法理學(xué)追問法實(shí)踐得以證立的理由，反思、評價(jià)、論證法體系和法秩序，分析、挖掘、詮釋法實(shí)踐的意義，發(fā)現(xiàn)、凝練、創(chuàng)造法實(shí)踐的法理，體現(xiàn)了法的認(rèn)識論、方法論和價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。
三座理論大廈不僅筑成了法學(xué)科學(xué)體系，而且也鑄就了法學(xué)思想體系，并表達(dá)為中國法學(xué)話語體系。法理話語對我國法學(xué)話語體系建構(gòu)和話語權(quán)爭奪具有非凡意義。受法律移植、西學(xué)東漸的歷史條件局限，我國法律話語不得不籠罩在西方話語體系支配之下，爭奪獨(dú)立話語權(quán)可謂舉步維艱。新時(shí)代全面依法治國實(shí)踐使我們開拓出一條中國特色社會主義法治道路，建立了中國特色法學(xué)體系，為構(gòu)建中國特色法治話語創(chuàng)造了實(shí)踐基礎(chǔ)和思想前提。以全面依法治國實(shí)踐為底色的法治話語使我們獲得了世界法學(xué)話語權(quán)爭奪的參與權(quán)，具有思想穿透力和理論說服力的法理話語則為我們增添了獲勝的籌碼。
法學(xué)從范疇體系到理論體系、學(xué)術(shù)體系再到話語體系，法理概念不可或缺且為點(diǎn)睛之筆。法律和法治的概念框架已不足以容納法理概念的全部，前兩者只有與后者并肩而立、相輔相成，才能有力地支撐起法學(xué)的理論體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。
四、法理概念的思維變革
法理概念不但塑造了法學(xué)新的理論形態(tài)和學(xué)術(shù)體系，而且?guī)砹怂季S領(lǐng)域的一場深刻革命，促進(jìn)法律思維、法治思維和法理思維的完美融合，開啟了法學(xué)方法論的新時(shí)代。
法律思維是以邏輯為方法的知性思維，是將直觀的法律現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為概念、規(guī)范、體系的思維模式。形式邏輯是法律思維的基本方法，它將雜多的法律現(xiàn)象抽象為統(tǒng)一的概念并從中脫離而演繹。法律思維最明顯體現(xiàn)為法官、檢察官、律師等法律職業(yè)者的專業(yè)思維。認(rèn)識和理解規(guī)范并在事實(shí)中尋找規(guī)范，目光流轉(zhuǎn)于規(guī)范與事實(shí)之間，是法律思維的實(shí)踐圖景。法律職業(yè)者只有在法律規(guī)范的邏輯中加入意義的解釋，才能確保法律規(guī)范在社會生活中安全著陸，法律的安定性是在邏輯和意義連結(jié)中達(dá)致的。法律思維是有限的，基于感性直觀的知性思維需要上升為理性思維，才能更接近對法律的真知，更好地滿足法實(shí)踐的需要。
法治思維是以程序?yàn)橹c(diǎn)的理性思維，是為達(dá)致法治目標(biāo)而理性決策或行動(dòng)的思維模式。法律不是被靜觀的客體，而是成為被運(yùn)用的工具、被遵循的準(zhǔn)則、被信賴的權(quán)威，法治本身被作為價(jià)值被追求。法治思維涵蓋依法治國、依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事多個(gè)層面。程序是法治思維的本質(zhì)特征。如果說法律思維追求的是確定性，那么法治思維追求的則是穩(wěn)定性。而確保確定性、穩(wěn)定性進(jìn)而達(dá)致法秩序的關(guān)鍵抓手是“程序”，法治目標(biāo)由程序所達(dá)成，規(guī)范與事實(shí)的縫隙由程序的推進(jìn)而填補(bǔ)。但是，如果把法治局限于形式主義的程序性法治，就可能把人和社會淪為手段，導(dǎo)致法治尊嚴(yán)蕩然無存。法治思維必須向法理思維邁進(jìn)，由法理思維作為價(jià)值支撐，才能保持鮮活生命力。
法理思維是以反思為內(nèi)核的價(jià)值理性思維，是追問法實(shí)踐的正當(dāng)性依據(jù)、探究法實(shí)踐的意義的思維模式。反思是法理思維的內(nèi)核，論證是它的基本方法。挖掘法律命題或法律決定之所以成立的充足理由，并澄清其擊敗其他理由的原因，就是法理思維的運(yùn)用。法理思維是所有法實(shí)踐參與者的共性思維。法理思維并不是一個(gè)新發(fā)明，它原本就蘊(yùn)含在法實(shí)踐和法學(xué)之中。當(dāng)人們不是僅以“字面”而是運(yùn)用“體系”“目的”等多種方法來解釋法律規(guī)則時(shí)，當(dāng)人們不是“機(jī)械”執(zhí)法而是將情、理、法融為一體時(shí)，當(dāng)人們不是停留在表面“維穩(wěn)”而是切實(shí)“維權(quán)”時(shí)，當(dāng)人們不是只看到法律的“力度”同時(shí)也感受到法律的“溫度”時(shí)，就進(jìn)入了法理思維狀態(tài)。
在法律思維框架下，法律規(guī)范是理性認(rèn)知的對象；在法治思維框架下，法治程序是理性目標(biāo)的手段；而在法理思維框架下，法實(shí)踐理由是邁向良法善治的理據(jù)。它將法律思維和法治思維推至更高境界，從規(guī)則之治、程序之治升級至理由之治，實(shí)現(xiàn)了鯉魚跳龍門般的質(zhì)的飛躍。法理思維真正促進(jìn)了法知識的增長、法實(shí)踐的發(fā)展和法文明的進(jìn)步。
馬克思主義實(shí)踐觀為我們照亮了法理概念的探秘之途，對法理與實(shí)踐之關(guān)系的探尋讓我們發(fā)現(xiàn)了法理概念的真正誕生地——法實(shí)踐。法理是“法實(shí)踐的正當(dāng)性理由”，是人們創(chuàng)造法實(shí)踐、論證法實(shí)踐、推動(dòng)法實(shí)踐的能動(dòng)性因素，是法學(xué)知識生產(chǎn)的“活勞動(dòng)”。21世紀(jì)的中國法學(xué)家，參透新時(shí)代法治實(shí)踐邏輯、現(xiàn)代法學(xué)理論邏輯、法學(xué)方法思維邏輯，實(shí)施“法理研究行動(dòng)計(jì)劃”，發(fā)現(xiàn)了沉默于法實(shí)踐進(jìn)程中的法理的能動(dòng)性，釋放出馬克思主義不朽的思想能量。新時(shí)代中國法學(xué)的法理發(fā)現(xiàn)，不僅是一個(gè)概念的發(fā)現(xiàn)、理論的發(fā)現(xiàn)，更是一場思維的革命，蘊(yùn)藏著當(dāng)代馬克思主義法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的新契機(jī)。