近年來，法律院校開學典禮和畢業(yè)典禮日漸受到社會關(guān)注，尤其是一些校長或老師在典禮上的致辭，成為媒體爭相刊載的素材。這種對典禮場合的重視，也是受到西方大學教育傳統(tǒng)的影響。借助于儀式化的安排，大學的精神關(guān)懷與使命責任得以向社會傳遞，一種對法治的崇尚與信仰更得以在社會上傳播開來。
今年中國政法大學研究生的開學典禮別開生面。儀式莊重簡約自不必說，露天場地上，校領(lǐng)導和研究生一起站在太陽底下，沒有主席臺，只有幾位終身教授一人一把椅子可以坐著。這樣的安排當然不是簡約得連主席臺都布置不起，而是體現(xiàn)出政法大學對現(xiàn)代法治精神的理解與實踐。以我粗淺的解讀，這樣的典禮儀式向我們至少是在場學生傳遞出如下法治精神維度。
一為尊重。人在社會關(guān)系中，都應獲得應有的尊重，但這種尊重是基于其手中權(quán)力，還是基于其為人類作出的貢獻，則構(gòu)成尊重本身是否正當?shù)年P(guān)鍵。典禮特意為德高望重的終身教授預留了“特權(quán)”，作為知識與權(quán)威的代表，他們與站著的校領(lǐng)導形成了鮮明對比，讓人深感大學精神之所在。梅貽琦先生說過，大學之大，非大樓之大，有大師之謂也。這種對大師的尊重，就是基于對知識的尊重，也是對生命的尊重。因為他們既是知識的智者，也是生命的長者，沉淀著見證國家法治的人生坎坷與經(jīng)歷。如此安排體現(xiàn)出對人的尊重，而不是對權(quán)力的謙卑。引申至法治領(lǐng)域，尊重人的人格尊嚴，構(gòu)成現(xiàn)代法治的核心價值。現(xiàn)代法治的使命，就是要營造一個尊重人的環(huán)境，這種尊重是基于人人享有的神圣不可侵犯的權(quán)利。
二為平等。平等是法治的精髓，等級森嚴構(gòu)成現(xiàn)代法治的大敵，尤其在權(quán)力的背景下更是如此。在開學典禮的場合，校領(lǐng)導是以行政身份出現(xiàn)的，其與學生平等地站立著，體現(xiàn)出一種去行政化、去權(quán)力化的平等觀念。這樣的觀念倘若能夠進入精神層面而非僅僅流于形式，并移植到法治建構(gòu)中來，對于破除我們這樣一個有著悠久封建傳統(tǒng)的國家而言大有裨益。現(xiàn)代法治，就是要將事實上生而不平等的人，納入生而平等的愿望當中去。當然，法治所追求的平等不是絕對的，如同我們在典禮上不能要求終身教授與大家一起站著一樣。平等還意味著其他價值的包容。公交車上，我們不會認為給老人讓座破壞了先來后到原則下的平等秩序，就在于平等中已經(jīng)包含了我們的道德認知。如果對年邁的老人也強調(diào)先來后到以獲得座位，這本身也是一種不公，因為它并沒有考慮到人的體質(zhì)。可見，法治所追尋的平等，能容忍正當?shù)牟町悺?/span>
三為效率。雖然站著開會不是政法大學的本意，而是受制于設(shè)施條件;但從開會的效率上看，這無疑是一種最高效的會議形式，站立讓人不再專注于講正確的廢話，而必須考慮底下站著的人的情緒。這種效率價值，恰是中國法治所應當追求的。在探尋中西方的法律文化時，會議室是一個特別有意思的觀察窗口。我國行政組織中的會議室大多布置得隆重奢華，開會時端上一杯茶水可以長篇大論地講，依靠權(quán)力的權(quán)威而很少顧及效率;相反，西方一些國家的會議室則奉行簡約實用，以會議效率和協(xié)商討論為導向。我們當然不會幼稚到要求所有的會議都站著開，但在法治攻堅克難的環(huán)節(jié)加大促進效率的機制建設(shè)，也是提升公民權(quán)利保障效益的重要途徑。
來源：法律博客