這大概是一個(gè)非常不合時(shí)宜，也不合潮流的話題。我們所生活的這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代，正在被滾滾大潮所席卷，其中包括了GDP，全球化，互聯(lián)網(wǎng)。這個(gè)時(shí)代最重要的書本可能是技術(shù)和管理。需要什么讀書的方法么？
可是我卻以為正因?yàn)槿绱耍赃@恰好就成了一個(gè)最合時(shí)宜，又最合潮流的話題。20世紀(jì)堪稱大師的列奧·斯特勞斯的忠誠學(xué)生阿蘭·布魯姆在他的第一本書《莎士比亞的政治》中說道：“如今的學(xué)生不過是非利士人，盡管在專業(yè)上游刃有余。”在《圣經(jīng)》中，看似強(qiáng)大的非利士人曾經(jīng)多次被以色列攻破，于是就成了外強(qiáng)中干的異教徒的代名詞。
可是為什么現(xiàn)在的學(xué)生，或者我想引申出來，說現(xiàn)在的社會(huì)不過是外強(qiáng)中干，缺乏精神力量的非利士人？
在為布魯姆最負(fù)盛名的作品《美國精神的封閉》的序中，同在芝加哥大學(xué)任教的、美國當(dāng)代最深刻的小說家之一，索爾·貝婁這樣描繪他所生活的芝加哥：“組成這個(gè)城市的屠宰場、鋼鐵廠、貨棧、簡陋的工廠平房，還有灰暗的金融區(qū)、棒球場和拳擊場、機(jī)器人般的政治家、不準(zhǔn)打群架的禁令，把所有這些東西湊在一起，你就會(huì)看見一張文化射線穿不透的‘社會(huì)達(dá)爾文主義’的堅(jiān)硬黑幕。”可是他心里難道只是想著1980年代的芝加哥嗎？難道我們現(xiàn)在這個(gè)看起來光鮮亮麗、一日千里的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全球化世界，不也是一樣地是一個(gè)“社會(huì)達(dá)爾文主義黑幕”嗎？
不妨看看我們所生活的日常是什么吧？是在每個(gè)城市中分布著的不同程度的富士康，是許多城市中人均GDP達(dá)到發(fā)達(dá)國家的人們疲勞而貪婪的雙眼，是LV、愛馬仕成為全民崇拜的斗富比賽，是微博與博客中成日耍嘴皮子抖機(jī)靈比骯臟的語言游戲……這個(gè)世界，真的比索爾·貝婁的時(shí)代和城市更加光鮮和高尚嗎？還是一個(gè)人們的心靈受到更多污染的社會(huì)？
如果想知道什么是正確的讀書方法，首先必須知道為什么需要正確地讀書。當(dāng)代，尤其是當(dāng)代中國的社會(huì)，面臨著瀕臨崩潰的心靈危機(jī)，而構(gòu)成這樣的心靈危機(jī)的成分包括了：制度性謊言的社會(huì)組織。這個(gè)制度性的謊言有著悠遠(yuǎn)的歷史淵源。在《紅太陽是怎樣升起的》中，高華教授描繪了這個(gè)制度化謊言的原委：“1941-1942年毛澤東的……整風(fēng)運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一場對馬列原典的革命，它以教化和強(qiáng)制為雙翼，以對俄式馬列主義作簡化性解釋為基本方法，將斯大林主義的核心內(nèi)容與毛的理論創(chuàng)新，以及中國儒家傳統(tǒng)中的道德修養(yǎng)部分融合，從而形成了毛的思想革命的基本原則。”在這場涉及了哲學(xué)、宣傳、教育等等意識(shí)形態(tài)全面的運(yùn)動(dòng)中，從1840年之后所漸次形成的西方自由民主思想，以及傳統(tǒng)文化中的合理性部分全面失落，而結(jié)構(gòu)性的、符合當(dāng)前治理模式的謊言社會(huì)造就。
碎片化的社會(huì)知識(shí)教育。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是反知識(shí)的。在以往的社會(huì)教育系統(tǒng)之中，人們對于知識(shí)的獲得、書籍的閱讀是完整性的。1970年代之后的社會(huì)開放和知識(shí)解禁浪潮中，西方的大量作品被譯介，文革之后所殘留的西方教育訓(xùn)練的教授，在知識(shí)的傳授是相對完整的，而社會(huì)上知識(shí)的獲得往往通過的就是書籍的閱讀。目前，人們除了在學(xué)校中所獲得的教育之外，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)獲得成為最重要的途徑，維基百科、百度百科、Google、微博都成為最重要的學(xué)習(xí)工具。這些碎片化的社會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)，所造成的片斷式教育，也不能不說是如今觀念混亂的肇源之一。
信息過剩中的哲學(xué)貧困。
即便是有限開放，我們?nèi)魏我粋�(gè)人在面對龐大的信息社會(huì)時(shí)，也面臨著過度信息曝光的困境——它的量級(jí)超過了我們所需要和所容納的極限。然而與此同時(shí)，我們卻面臨著另一個(gè)資源的匱乏：哲學(xué)。中世紀(jì)的西方世界可以用基督教哲學(xué)來解釋，中國世界可以用儒學(xué)來解釋。它們都是穩(wěn)定的倫理社會(huì)。但如今我們沒有一個(gè)價(jià)值觀來統(tǒng)攝這個(gè)變動(dòng)不居的社會(huì)。世界分工使意識(shí)形態(tài)倫理崩塌，發(fā)展令價(jià)值觀虛置。沒有一種哲學(xué)能夠哪怕片面地解釋今天的世界到底是什么。
好吧，我必須懺悔我沒有什么哲學(xué)來解釋今天的世界。可是我同意徐賁在《什么是好的公共生活》中一句話：“‘高等教育’的特征應(yīng)該是在職業(yè)知識(shí)傳授之外的人文教育，即那種可以被稱作為‘人的自由教育’的人文教育。”我也覺得這不僅僅是高等教育應(yīng)該做的事情，而是每一個(gè)對自己的心靈負(fù)責(zé)的人應(yīng)該做的事情。當(dāng)發(fā)展觀成為主流話語，覆蓋了所有的教育和社會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，職業(yè)和技術(shù)的教育便成為主流的教育模式，無論是在學(xué)校外還是學(xué)校內(nèi)。于是技術(shù)和管理成了除了娛樂之外的主要社會(huì)教科書。
我能夠想到的正確的讀書方法，就是去閱讀原典。如果你相信馬列主義，那就去讀馬列主義的原典；如果你相信進(jìn)步自由主義，那你就去讀哈耶克波普爾的原典；如果你相信保守主義，那你就去讀埃德蒙·伯克和阿克頓勛爵的原典；或者你又相信新保守主義，那就去讀斯特勞斯布魯姆的原典。
我們今天這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生謊言的地方不僅僅是制度，而且還在公眾。對于開放、發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的迷信，不僅僅是在上層，也在中層，也在下層。任何的迷信，都是謊言制造的溫床。
在《為什么讀經(jīng)典》中，卡爾維諾最有力量的一句話是：“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它堅(jiān)持至少成為一種背景噪音”。
在我看來，原典的作用就是這樣一種在發(fā)展時(shí)代的和諧合唱中的強(qiáng)大噪音，它乃是對抗這個(gè)時(shí)代浮華、喧噪和宣傳的唐吉坷德之矛，它乃是刺向遍地謊言、爭吵和虛飾的倚天劍，它乃是獲得心靈救贖與獨(dú)立思考的惟一道路。
比環(huán)境污染更可怕的是心靈污染。恰如徐賁認(rèn)為，被洗腦比無知更可怕。被洗腦不僅僅發(fā)生在制度層面，也發(fā)生在社會(huì)層面，和公眾層面。讀原典，就是恢復(fù)常識(shí)，建立常識(shí)。恢復(fù)和建立關(guān)于人的常識(shí)，關(guān)于人性的常識(shí)，關(guān)于社會(huì)的常識(shí)。
常識(shí)，是需要保衛(wèi)的。保衛(wèi)常識(shí)，就是保衛(wèi)心靈。
來源：法律博客