在法大，談大法，這是法學理論研究者的光榮。我首先感謝論壇主辦方的邀請，使我有機會面對前輩專家和青年才俊，就中國法制的過去、現在以及未來這樣宏大的敘事發表個人意見。
法律的傳統與移植是一個老話題，可以追根溯源到十九世紀席卷全球的現代法典編纂運動，甚至可以追溯到文藝復興時期古羅馬法的發現和重新詮釋。但在今天，在這個論壇上，語境已經發生了非常深刻的變化。進入二十一世紀之后，亞洲的勃興、東亞共同體的形成、中國的經濟奇跡、北京共識，這些語言游戲正在涂改制度變遷的軌跡，正在重新定義社會系統的結構、功能以及涵意。以此為背景，怎樣認識法律的傳統與移植，就變成了一個嶄新的課題。
在中國，圍繞法律的傳統與移植的討論，始終與如何迎接西歐現代文明的挑戰這一政治抉擇密切相連，人類基本價值、制度學理以及操作技術層面的思考或多或少反倒被掩蔽了。無論如何，自1840年鴉片戰爭起的一個半世紀，中國對法律制度的變革，我認為大體上可以分為五個基本階段。
第一個階段是清末民初，以“中體西用”和“托古改制”為基本特征。試圖通過舊瓶裝新酒的方式，既敷衍那些得寸進尺的列強，又減少社會變革的阻力和沖擊力。當局的目的在于以部分的、表面上的變化，換取列強同意廢除不平等條約規定的“治外法權”，但在經濟關系、權力以及道德規范方面，依然希望維持原來的形態。這條保守主義的法制思路因甲午海戰的慘敗而被打斷，因洪憲帝政的瓦解而告終。
第二個階段是民國時代的黃金十年，以國家制度的“全盤西化”為基本特征。特別是民法典，幾乎完全照搬德國。還出現了像王寵惠、吳徑熊這樣精通歐美制度原理的杰出法學家。但是，因為忽視了法律的文化之維和本土民眾的公正體驗，也因為第二次世界大戰和農村革命，這條效法歐美的現代化思路很快就名存實亡了。
第三個階段是革命根據地以及1979年以前的社會主義過渡時期，以毛澤東的“造反有理”口號為基本特征。把馬克思主義抵抗權作為制度設計的基石，以人民意志的名義突破既存的強制性結構和人工的法律秩序，采取馬錫五審判方式進行政治動員，促進經濟基礎的改造和氏族共同體關系的解體－－在這個過程中，的確形成了某種創造性渾沌，但也造成了持續不斷的政治動蕩。
第四個階段就是改革開放的三十年，以“一國兩制”、績效競爭以及漸進式變革為基本特征。在這個階段，對外國法律采取了有選擇性移植和混合繼受的態度，按照國際慣例逐步改組國內規范秩序的法制化成為時代的主旋律。但與此同時，強調地方性知識和本土化的反命題也不絕如縷。
第五個階段從加入世貿組織起，特別是世界金融危機之后，以活學活用國際游戲規則、爭取國家利益最大化，進而參與國際游戲規則的制定為基本特征。前些年，中國主要以負面效果(例如失控后的億萬流民和失業者如何安置之類的“黃禍”論調實際上在不同程度上迫使各國調整對華政策)對現行規范體系施加影響，但近年來開始注重對國際秩序的正面影響(特別是有意識的提出主張并爭取理解和承認)，試圖確立新的通用標準。這樣的變化勢必在中國助長某種普世主義的態度。
經過以上五個階段的歷史演變，中國的法律傳統究竟發生了什么樣的變化？我認為主要存在以下三種大趨勢，日益強勁，影響深遠。
首先，無論上層建筑還是經濟基礎，都發生了根本性改觀。用美國的華裔歷史學者黃仁宇教授的話來說，就是中國變得可以進行數字管理了。也就是說，米歇爾·福柯所描述的那種以觀測、登記、演算、查核、評價等方法精密運作的、具有計劃合理性的現代性權力，在中國已經成立，雖然還存在這樣或那樣的不足之處。
其次，民主和法治的概念已經進入官方的話語體系，并且反映在制度化過程中。尤其是隨著政治強人的退場和社會結構的多元化，不同利益集團之間的博弈越來越以法律為準繩，使得人治的空間不斷縮小。法律條文日益精細，對國家權力本身也開始產生制約作用。的確，反動也是存在的。權力者經常產生掙脫法律束縛的欲望，特殊的人際關系也會在不同程度上左右規范的實際效力，但討價還價不得不在法律陰影里進行，完全擺脫法制的可能性已經微乎其微了。
再者，市場化的潮流浩浩蕩蕩，沖刷了身份制的殘渣余孽，儒家式個人主義和社會交換的因素得到加強，并與現代個人主義的因素進行重新組合，使得非政治領域的自由空間已經被大幅度拓展。契約原理已經滲透到社會的一切方面，甚至在有些地方還出現了過度市場化的現象，連法官的崗位待遇也適用了競爭機制。
以上簡單分析了中國法制變革和法律移植的五個階段、三大趨勢，但另一方面，我們也可以看到，傳統的價值觀依然在不同程度上起著主導作用。例如投桃報李的互惠性被理解為法律制度的根本規范，導致對個人權利的某種具有中國特色的理解；因為互惠性被編織到權利之中，權利被理解為相對的、可變的、特殊的利益承認。然而這樣的權利觀很難產生普遍正義的信念。一切都是可交易的、個人特殊關系的，就無法形成普世價值，也就無法進行法律輸出。因此，為了防止互惠性引起制度的解構，不得不強調基于家族愛的集體主義和社會團結，不得不強調國家的決斷力和強制力。特定范圍內的社會團結與過分張揚的國家優勢，這兩種很有特色的觀念也是傳統價值的基本表現。
還有必要指出的是，不同類型法律體系的移植和并存也構成中國制度變遷的特色。從1842年開始，香港全面移植了英國的普通法體系。從1905年開始，中國先是以日本為媒介、后是以德國為范本，在不同領域、不同程度上移植了大陸法體系。從1927年開始，蘇維埃社會主義法律體系在革命根據地確立，并逐步伸張到除臺灣地區之外的全國。其結果，當今中國形成了世界主要法系并存、交錯的格局――在有些時候,呈現出各種規范的大雜燴或者大熔爐的外觀；在有些時候會導致不同條文之間的競爭與沖突；在有些時候能夠加強國家的反思理性。這與現代主權國家的體制是完全不同的。這是一種前所未有的超國家的制度框架。三大法系并列、交錯的格局使得現階段的中國面臨深刻的兩難：既要建立統一的法律共同體，又要接受法律多元主義體制、容納各種差異。
對世界，尤其是對亞洲，當今中國的貢獻主要還是經驗。中國既有作為“華夷秩序”核心的經驗，也有在現代化過程中被邊緣化、被孤立的經驗。中國有被侵略和遭到殖民地主義統治的經驗、有農民革命和解放戰爭的經驗、有資本主義和社會主義等不同模式實驗的經驗、有君主制、總統制、議會內閣制以及人民代表大會制等不同政體的經驗、有國有化和私有化、體制轉型和高速成長的經驗、有民族自治、區域自治以及基層自治的經驗。如此多種多樣的經驗使中國構成亞洲的縮影，可以在不同方面與不同國家分別進行溝通、分享共感，可以在亞洲的多樣性中構成一個穩定的最大公約數。在這個意義上，也只有在這個意義上，中國實際上已經開始扮演亞洲的“經驗領袖”。你也可以說，這樣的中國經驗不僅奇貨可居，還有可能行銷天下。
但是，這些經驗只有在能夠普遍化的情況下才能夠升華為軟實力，只有在精致的學術加工之后才能進行法律輸出。通過學理、技術層面的思考和詮釋，把中國經驗與普世價值銜接起來，這正是中國法學青年創新論壇第２期的主旨所在。這正是一代中國法學研究者必須承擔的光榮使命！
(2010年4月17日在中國法學會主辦、中國政法大學承辦的第二期中國法學青年論壇“法律傳統、法律移植與法律輸出――全球化浪潮中的中國法治之路”的論壇主旨發言)