評論人：北京大學法學院陳興良教授
應當指出，行為功利主義并不是否認規(guī)則在善惡判斷中的意義，它只是反對對規(guī)則的過分迷信與崇拜。行為功利主義與規(guī)則功利主義的區(qū)別在于:在遵守普遍規(guī)則會帶來特殊情況下的壞的效果時，還要不要遵守規(guī)則?凡是對此問題作出肯定回答的，就是規(guī)則功利主義。凡是對此問題作出否定回答的，就是行為功利主義。
到底是贊同規(guī)則功利主義還是行為功利主義，這里涉及一個如何對待規(guī)則的問題。在任何一個社會，規(guī)則都是十分重要的。沒有規(guī)則也就沒有法治，因為法治就是規(guī)則之治。任何規(guī)則都是存在例外的，在某些情況下，遵守規(guī)則也會產(chǎn)生惡的效果，在這種情況下，還要不要遵守規(guī)則?如果這只是一種例外之惡，那么就不應當通過破壞規(guī)則而避免這種惡，而應當將惡看做是遵守規(guī)則所帶來的不得不承受的代價。如果一種規(guī)則通常會產(chǎn)生惡的結(jié)果，那么這種規(guī)則本身就是惡的，應該修改規(guī)則。無論如何，規(guī)則都必須得到遵守，這種規(guī)則意識，恰恰是法治所要求的。我國正處在法治建設過程中，我們所面臨的不是機械地遵守規(guī)則而可能帶來較大的惡，而是規(guī)則意識缺乏。在這種情況下，我們應當贊同的不是以突破規(guī)則來避免惡的行為功利主義，而是規(guī)則功利主義。因此，盡管我也贊成結(jié)果無價值論，但在這一點上，我和主張行為功利主義的張明楷教授是對立的，我主張規(guī)則功利主義，強調(diào)規(guī)則的至上性。