21世紀馬克思主義的學理化闡釋
創立習近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的最有力體現 摘要：創立習近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的最有力體現。深刻領會樹立文化主體性這一重大命題，需要對其本身進行思考。一方面，樹立文化主體性自身即為新時代文化建設的主題和使命，這是由新時代所處的百年變局同民族復興相交織的歷史方位決定的。習近平總書記深刻把握到新時代文化建設的主題和使命，最為有力地體現了高度自覺的文化主體性。另一方面，經由文化自信建立起強大的文化自我、樹立文化主體性，這是貫穿習近平文化思想始終的主題。不僅如此，還要領悟樹立文化主體性對于實現民族精神獨立、捍衛經濟和政治等諸領域成就、將“五位一體”總體布局統括為一個實踐總體的重要意義，“第二個結合”對于樹立文化主體性的決定性意義，特別是要深入認識建設中華民族現代文明中蘊含的文化主體性意義。 關鍵詞：習近平文化思想 文化主體性 “第二個結合” 作者張志強，中國社會科學院哲學研究所研究員；楊洪源，中國社會科學院哲學研究所研究員。（北京100732） 中國式現代化與人類文明新形態 文明起源與文明互鑒 古希臘羅馬文明的地中海文明屬性——關于歐洲文明連續性神話的審視 摘要：從古希臘羅馬到現代歐洲，歐洲文明連續性的敘事是19世紀以來歐洲學術界構造的神話。該神話通過擴大古希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間的差異性和斷裂性而弱化其關聯性，遮蔽西亞北非文明對古希臘羅馬文明的影響，夸大古希臘羅馬文明與近代西歐或大西洋文明之間的連續性和共同性；通過貶低東方民族的文明，抬高古希臘羅馬文明從而進行歐洲特性的構建，并進而將現代發展起來的歐洲特性描述成西方的普遍性特征。實際上，在中世紀之前，古希臘羅馬與西亞北非等地中海文明之間的文化共同性、近緣性和連續性要遠遠超過與西歐的文化聯系。在世界百年未有之大變局之際，建構符合時代要求的自主知識體系，必須徹底擺脫西方中心主義的敘事結構。 關鍵詞：古希臘羅馬文明 地中海文明 文明連續性 西方中心主義 作者韓震，北京師范大學教授（北京100875）。 秘索思與邏各斯的動力學：古希臘文明精神溯源 摘要：秘索思（mythos）與邏各斯（logos）是古希臘文明中的兩個重要概念，共同構成古希臘文明的精神內核，對西方文明的形成有著本源性影響。對兩個概念進行溯源性研究，有助于從肇始處把握西方文明的發展脈絡，從根源處理解其發展動力。mythos與logos并非兩個單一概念，而是在二元對立又辯證統一的關系中經歷了復雜的變化與互動。兩者的地位與權威在不同時期此消彼長，內涵隨之變化。由此，在沖突與勾連中構成古希臘文明的動力學原則，從而塑造出獨特而豐富的古希臘世界。mythos與logos的動力學直抵古代文明傳統自身構造的本質及其奠基性邏輯，其所具有的開放性與包容性為文明發展與開拓提供了持久的空間與活力。 關鍵詞：秘索思 邏各斯 動力學 古希臘 文明神話 作者顏荻，清華大學新雅書院助理教授（北京100084）。 文化：在傳統與現代之間 文化視角下的中國消費密碼 摘要：在當前投資和出口促進經濟增長的作用相對下降的情況下，居民消費對經濟增長的作用日益凸顯。然而，我國居民的平均消費傾向和消費率卻長期偏低。中國居民的消費行為在許多方面呈現出與西方消費者不同的情況，需要對這些差異進行理論解釋。從文化層面探索中國居民消費及勞動供給的動力問題，儒家二元消費倫理可以提供不同于西方新教倫理和浪漫主義消費倫理的有效解釋路徑。儒家二元消費倫理不僅解釋了中國居民何以為了項目性消費而在日常消費中進行自我抑制（“儉”），而且解釋了在現代化進程中居民何以擴大勞動量供給（“勤”），從而助力消費驅動型勞動供給。 關鍵詞：經濟傳統主義 儒家二元消費倫理 消費張力 勞動供給 作者王寧，東南大學人文學院教授（南京211189）。 國家治理與全球治理 生成式治理：大模型時代的治理新范式 摘要：“生成式治理”這一新興公共治理范式基于生成式人工智能技術，通過全域數據感知、跨域知識萃取、多情景策略創生，對公共事務治理中的決策制定和執行優化進行系統性賦能。泛在數據、大模型算法和大算力共同驅動了生成式治理的興起。在理論上，生成式治理效用的發揮取決于知識的生成式“涌現”、自組織與進化、工具理性與價值理性互構。在實踐上，通過數據喂料、算法迭代和模型精調，生成式大模型可以推動專業化的技術治理走向通用性的公共事務治理，在廣泛、復雜和不斷變化的公共事務環境中實現從微觀個體到宏觀系統的多尺度治理。生成式治理將揭開一個更加智能、高效和人性化的公共治理新時代的序幕。 關鍵詞：生成式治理 生成式人工智能 公共治理 大模型 作者米加寧，哈爾濱工業大學經濟與管理學院教授（哈爾濱150006）。 跨學科、交叉學科與新興學科 網絡文學批評的四重視野 摘要：網絡文學是一個需要從多維度整體性觀察的文學事實。針對當下網絡文學批評存在的主要問題，結合網絡文學生產實踐和發展進程，可以從四個方面進一步拓展與構筑網絡文學的批評視野。馬克思主義的總體性視野是網絡文學批評的根本視野，唯物史觀要求把網絡文學作為社會生產和再生產的一部分加以考察，辯證唯物主義有助于把握網絡文學生產中的具體現實和矛盾現象；新媒體時代數字人文視野是了解網文生產機制的必要條件，數字媒體技術深刻改變了文學活動形態，媒介革命帶來的新的媒介環境、大數據算法和生成式人工智能的應用，不斷重塑網絡文學的生產形態；網絡文學現場的情景化視野，使批評能夠以沉浸觀察的方式觸摸網文活動的機理，并在“整體性情景”中把握網文生產的復雜性；“爭取新文明”的想象性視野，則有助于在人類文學活動的綿延中、在中國式現代化進程中，重新定位網絡文學并從中發掘先進的文學生產力。 關鍵詞：網絡文學批評 總體性 數字人文 情景化 新文明 作者喬煥江，海南大學人文學院教授（海口570228）。 學術基本理論、基本問題、基本方法再反思 數字時代勞動關系概念及認定規范的中國表達 摘要：為克服現有勞動關系概念和認定規則的缺陷，應對平臺用工興起的規則需求，矯正司法實踐存在的偏差，我國有必要通過立法對勞動關系概念及其認定方法進行規定。勞動關系的本質屬性依然是從屬性，核心是人格從屬性。從屬性可從人格從屬性、經濟從屬性和組織從屬性三個角度加以考察，但三個從屬性互有交叉，并非涇渭分明。勞動關系概念及其認定的規則體系建構應充分考慮數字時代的特點，規范表達應包含立法和行政意見或司法解釋等不同層面的多種形式，在規則的確定性、穩定性和靈活性之間尋求平衡。在規則建構中應積極借鑒域外有益經驗，并充分利用本土已有規則和實務資源。在勞動關系認定上，應把握從屬性的合理程度，并對勞動者是否具有勞動自主性進行實質判斷。 關鍵詞：勞動關系 勞動者 平臺用工 從屬性 作者謝增毅，中國社會科學院法學研究所研究員（北京100720）。 “古音辨”與中國現代文史研究的發展 摘要：1923年，中國語言學領域圍繞古音研究的“科學準繩”爆發了一場“古音辨”。經此辯論，“科學”導向的現代研究范式成為中國語言學研究的主流。與此同時還發生了“古史辨”和“科玄論戰”。“古音辨”和“古史辨”攻克了中國傳統學術“古音”和“古史”兩個“堡壘”，“科玄論戰”提升了中國學人對“科學”的認知。三場論辯在學術認識論上都推崇“拿證據來”的“求真”，中國文史研究由此整體進入現代化。中國馬克思主義學者前進一步，指出“求真”的歸宿是“求是”，能做到在物質世界和整體歷史進程中回答“為什么”的理論是唯物史觀。從此，中國現代文史研究在“是什么”和“為什么”兩個維度漸次展開。 關鍵詞：古音辨 古史辨 科玄論戰 唯物史觀 作者姜萌，中國人民大學歷史學院教授（北京100872）。