中國式現代化與世界現代化
農村歷史性變革對中國式現代化的奠基性影響
摘要：中國式現代化道路之所以能夠形成并取得舉世公認的巨大成就，其中一個極為重要的基礎性原因，就在于自新中國成立七十多年以來中國農村所進行的一系列成功的歷史性變革。從中國式現代化基本制度構建的維度看，這些歷史性變革具有極為重要的奠基性影響；從中國式現代化物質基礎得以形成的維度看，其作出了奠基性貢獻；從中國式現代化內生動力的維度看，其具有不可或缺的、可持續的積極促進意義；從中國式現代化安全推進的維度來看，其具有不可或缺的重大保障意義。從一定意義上講，不了解農村的這些歷史性變革，就不可能解釋中國式現代化的何以塑就、何以不同于其他國家的現代化道路以及中國式現代化何以持續健康前行的一個不可或缺的基礎性原因。
關鍵詞：農村歷史性變革 基本制度 物質基礎 內生動力 安全推進
作者：吳忠民，中共中央黨校（國家行政學院）社會和生態文明教研部教授（北京100091）。
中國式現代化的生態文明意蘊
摘要：歷史唯物主義的理論敘事沒有將人與自然的有機聯系排除在歷史進步觀念之外。西方現代性在歷史向世界歷史轉變過程中的一個嚴重的負面后果，是人在與自然、共同體以及自我的三重疏離中失去了平衡。中國式現代化在譜寫新文明形態過程中確立了生態實踐路向，開辟了人與自然和諧共生的現代化新道路。習近平生態文明思想，創造性地發展了歷史唯物主義理論，在引領中國式現代化生態實踐中，致力于人與自然和諧共生的生命共同體建構，以生態和綠色賦予了中國式現代化以顯著特征和本質要求。
關鍵詞：中國式現代化 生態實踐 生態文明 文明意蘊
作者：袁祖社，陜西師范大學哲學學院教授（西安710119）。
國家治理與全球治理
政府治理中社會整體利益的法治實現
摘要：社會整體利益是全體社會成員的共同利益，中國的政府治理以實現社會整體利益為重要目標，法治是這一實現過程的保障。政府治理的組織、職能和規范體系為實現社會整體利益塑造了主體、行為和規則基礎。應在黨的領導下，堅持形式法治和實質法治建設并重，以社會整體利益最大化、平衡協調和實質公平為理念，形成對政府治理的有效激勵、及時糾錯和科學問責；以治理分權、治理競爭、公私融合為核心完善政府治理的組織基礎，以利益平衡、精準治理和公共產品供給為核心完善政府治理的具體職能，深化政府治理決策的合理性審查與后評估；完善政府治理的公共實施機制和私人實施機制。
關鍵詞：社會整體利益 國家治理 政府治理 形式法治 實質法治
作者：馮輝，對外經濟貿易大學法學院教授（北京100029）。
新禮治秩序的理論構建與外交實踐
摘要：從文明視角看，中華傳統禮治秩序與西方基督教世界至近代時期之秩序存在范式性差異，前者以自愿性與異質兼容性為基本特征和價值追求，而后者則以強制性與同質排他性為特征和價值取向。中華傳統禮治秩序具有兼容性、差序性與關系性的特征。新中國成立以來，中國的外交理念與實踐賦予了這些特征以當代意義，逐步建立起兼具傳統禮治秩序核心特征與當代國際秩序核心要素的新禮治秩序。新禮治秩序是在當代國際秩序的大框架下展開的，是當代國際秩序的組成部分。不同于西方秩序的封閉性和排他性，新禮治秩序強調包容性與開放性。對新禮治秩序的研究分析為考察和論證中國的國際秩序觀、對外政策，以及中國與當代秩序的關系模式等問題提供了新的解釋路徑。
關鍵詞：新禮治秩序 中華傳統文化 中國外交 人類命運共同體
作者：彭博，中國社會科學院世界經濟與政治研究所助理研究員；薛力，中國社會科學院世界經濟與政治研究所研究員。（北京100732）
新發展格局與高質量發展
高質量發展階段中國城鎮居民勞動收入分配格局的變遷（2012—2021）
摘要：進入高質量發展階段，中國開啟了“第二次大轉型”，即經濟增長動能轉型，從要素驅動為主轉向創新驅動為主。這次轉型同樣對收入分配機制與格局產生深刻影響。隨著市場體制的完善，以及互聯網等信息技術的發展，市場交易成本大大降低，顯著加快了各種生產要素的市場流動。這既有利于生產要素的重新組合與創新，也推動了市場形態的轉變：過去高度組織化的市場形態轉向個體化的市場形態，工作組織與就業者原本的緊密聯系出現弱化，更多的社會資源通過多樣化的市場參與者直接分配而不再通過高度組織化的體系間接分配。使用CGSS2012—2021年的調查數據對城鎮居民勞動收入進行分析，研究證實，一方面，工作組織在收入分配中的作用開始下降；另一方面，資源分配權力將越來越多地在勞動者之間直接進行縱向轉移，那些在創新過程中發揮重要作用的個人與群體的收入回報將提高。
關鍵詞：高質量發展階段 經濟增長動能轉型 創新驅動增長 收入分配
作者：朱斌，中國人民大學社會學理論與方法研究中心副教授；李路路，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授。（北京100872）
人工智能與哲學社會科學
人工智能還給人類的思維難題
摘要：當下人工智能的思維采用貝葉斯方法論，因此重新提出了經驗論的問題。先驗論對休謨因果問題的解決并不成功，貝葉斯方法另外給出了對休謨問題的經驗論解決。休謨問題的核心是不確定的“未來”，人工智能將抽象的未來簡化為可操作的“預測下一個標識”，在沒有借助先驗方法的條件下，成功地以貝葉斯方法去保證預測的有效性和可信度。這迫使我們去反思人類思維本身，重新思考經驗論與先驗論的經典難題。可以期待，如果發展一種屬于經驗論的動詞邏輯，或可解釋更多的思維秘密，也或可為人工智能增加一個分析和預測的維度。
關鍵詞：人工智能 因果關系 未來 動詞邏輯
作者：趙汀陽，中國社會科學院大學哲學院教授（北京102488）。
生成式人工智能的主體性問題
摘要：生成式人工智能在與人類交互中，表現出與以往人工智能截然不同的自主交互能力，呈現出一定的主體性特征，形成了全新的人機交互形態，給已有的主體性概念帶來了挑戰。從主體交互的視角看，生物有機體的主體性由自組織驅動的個體與環境交互所定義，人類主體性由情緒、語言和文化驅動的個體與自然、社會文化環境交互所定義，生成式人工智能在與人類交互中呈現的主體性則是由語言生成驅動的交互能力所定義。由此，主體性可視為參與交互實體的潛在行動能力，由交互的驅動力因素所決定。這種交互主體性不再是傳統的基于主體來推定主體性，也不需要所有交互實體都具有意向性，而是包含了交互實體的目標導向性和自主性，展現出一種新的人工主體性形式，為主體性概念賦予了新的內涵。
關鍵詞：生成式人工智能 交互主體性 人機交互
作者：殷杰，山西大學科學技術哲學研究中心教授（太原030006）。
學術基本理論、基本問題、基本方法再反思
作為現代思想運動的美德倫理學
摘要：20世紀中葉以降，倫理學界圍繞美德倫理學相關議題涌現出一大批重要著作，產生了一系列激烈交鋒，構成了一場真實的現代思想運動。其間，主要經歷了三個階段的演變：從最初批判現代道德哲學的律法化傾向、闡釋美德概念的基本特征與意義，到訴諸亞里士多德倫理學等古代倫理資源、論證美德概念的主要內涵和歷史，再到有意識地改造或揚棄古代理論、主動回應現代倫理生活提出的要求和問題、創制具有現代氣質和特點的美德倫理學體系。因此，作為一場現代思想運動，美德倫理學有其明確的時空邊界、豐富的理論形態和復雜的含義層次：它既在廣義上表現為圍繞美德議題展開的系列討論，又在狹義上表現為對現代美德倫理學體系的自覺探求。然而，這種變遷不僅引發美德倫理學的內部分野，也同樣面臨現代倫理知識構建的內在難題。
關鍵詞：美德 美德倫理學 道德哲學 思想運動
作者：李義天，清華大學高校德育研究中心教授（北京100084）。
古典文學的觀念還原與史論建構——早期中國文學史寫作反思
摘要：中國文學觀念術語在近現代發生了由“文章”向“文學”的轉換。這一過渡期因此出現了基于“文章”觀念與基于“文學”觀念兩種古典文學史寫作范式，以及與之相對應的文學史觀：“質文代變”“文體正變（或通變）”與“文學自覺”“文體代勝”。這兩種文學觀及其文學史寫作由于各有所偏，難以適應時代發展的新需求。馬克思主義唯物史觀與文藝理論在中國的傳播，為古典文學史的寫作及其史論建構注入了新的發展動力，并由此產生了成就卓著且影響巨大的文學史著作，以唯物史觀為指導的文學史觀也因此成為此后古典文學史寫作的主流文學史觀。繼續遵循唯物史觀的指導原則，反思早期文學史寫作中的文學觀念系統及其史論建構，發掘其中可資借鑒之處，將有助于構建既適合本土文學傳統，又面向現實與未來的中國文學話語體系和研究體系。
關鍵詞：古典文學 “文章” “文學” 文學史觀 唯物史觀
作者：姜榮剛，杭州師范大學人文學院教授（杭州311121）。