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《中國社會科學》2023年第7期
發布日期:2023-12-29  來源:中國學派

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·跨學科與新興學科研究·


歷史性與存在論事件

摘要:創世史觀的歷史哲學,基于歷史性的三維概念:(1)創世性的存在論事件。以存在論為方法來解釋人類文明的結構和秩序如何被創造出來,即解釋結構—秩序的起源。這是歷史性的本源維度。(2)遞歸的問題。以“溯因邏輯”去發現和分析哪些問題在歷史中不斷遞歸出現。遞歸出現的問題必是文明的根本問題,也是推動人類不斷發動創世事件的根源。這是歷史性的溯源維度。(3)歷史的意義涌現。歷史的意義在于未來性,是后效意義而基于過去、現實和未來的傳遞性。理解歷史的意義涌現需要以“因果涌現”的方法去分析歷史何以形成通向未來的傳遞性。這是歷史性的傳遞維度。

關鍵詞:歷史性   存在論事件   遞歸   因果涌現

作者趙汀陽,浙江師范大學人文高等研究院教授(金華321004)。

全球史與國際關系研究的歷史路徑拓展

摘要:面對百年變局的持續演進,超越“歐洲中心主義”的全球史研究為國際關系研究的歷史路徑拓展帶來了諸多啟迪。它揭示了非西方國家被“西方的崛起”所遮蔽和簡化的歷史,并將當今世界的“底色”更為清晰地展現出來;它的研究主題與全球化時代的國際關系研究議題高度“契合”,為國際關系研究的與時俱進和理論創新提供了更為廣闊的知識背景;它重構民族國家歷史敘事的努力不僅豐富了人們對民族國家的理解,也為反思和批判西方國際關系理論提供了不一樣的世界歷史話語。不僅如此,在全球史視域中,中國自身的歷史發展為超越西方大國的興衰邏輯提供了歷史依據,而構建人類命運共同體的中國倡議亦為國際關系理論創新注入不竭動力。

關鍵詞:全球史  國際關系研究   威斯特伐利亞體系   民族國家   人類命運共同體

作者劉德斌,吉林大學國際關系研究所教授(長春130012)。

全球史與國際關系研究的空間融合

摘要:空間,特別是社會關系空間,既影響著人類的生產和交往,又在人類的生產和交往中演變生發,是全球史和國際關系研究的基本范疇和重要研究內容。由于全球史與國際關系研究都注重橫向交往,兩者在空間上的融合,如國家之間交往形成的區域性跨國空間,正在凸顯生產要素在人類交往中的基礎作用,以及生產與交往作為人類社會發展兩種基本動力的開拓能力。互聯互通、互利合作、相互依存的全球空間是人類命運共同體的現實基礎。不同區域和層次的各種空間的融合,將匯總為“全球”與“國際”,動態地展現人類各種群體的發展形態和世界面貌,促使全球史與國際關系實現歷史與現實的相互映照,為中國全球史和新型國際關系研究的發展奠定空間維度的共同基礎。

關鍵詞:全球史   空間融合   全球空間   區域   人類命運共同體

作者董欣潔,中國社會科學院歷史理論研究所研究員(北京100101)。


·中國式現代化與中國知識體系·


中國式現代化與鄉村百年變革的文學書寫

摘要:與中國鄉村社會發展同步,鄉村百年變革的文學書寫波瀾起伏,呈現出明顯的階段性特征。已有的相關研究多體現差序化思路,主要以近現代以來西方社會文化與價值觀為參照看待和審視中國鄉土文明,對于中國鄉土文化和鄉村變革實踐缺乏真切的理解。這與其不接中國鄉村地氣和有所隔膜不無關系。以中國式現代化理論,透視具體豐富復雜的中國社會現實,應立足中國鄉土文明本位,擺脫對差序化思路的依賴,特別是對西方現代化的崇信。從對差序化與差異化的辯證理解出發,辨析和梳理鄉村變革書寫中的主體自覺、內在動力、意義生成等,以把握中國鄉村變革的總趨勢與內在脈絡,這是走出困惑、深刻理解鄉村社會現代化的關鍵。

關鍵詞:鄉村變革書寫   中國式現代化   差異化   差序化   辯證理解

作者趙順宏,浙江財經大學人文與傳播學院教授(杭州310018)。

新鄉村敘事及其文化邏輯

摘要:新鄉村敘事是在中國式現代化進程中正在形成的文學現象。鄉村社會生產方式變革及其引發的三次文化裂變使中國鄉村敘事不斷演變。在第三次文化裂變中,前兩次文化裂變孕育的三種鄉村敘事傳統的歷史語境、文化元素正在發生轉場和變異。新鄉村敘事的文化邏輯由二元對立演變為多元沖突與融合,并初步形成文化鄉愁、生態關懷、新鄉村人物形象書寫等新的敘事支點,呈現出基于多元沖突—融合—共生的崇高美學、作為美學原則的“真”與非虛構策略等新的美學形態,以及重建敘事主體、探索多維敘事視角和拓展敘事對象時空范圍等新的敘事范式。 

關鍵詞:新鄉村敘事   中國式現代化   第三次文化裂變   二元對立   敘事主體

作者李震,陜西師范大學文學院教授(西安710119)。

中國式現代化的哲學邏輯

摘要:以大歷史觀,深入研究中國式現代化、人類文明新形態、人類命運共同體的內在邏輯及其理論體系和話語體系建構,厘清“西方中心論”理論體系和話語體系的建構邏輯。西方國家在西方文明演進中內生出帝國文明,建構起“西方中心論”理論體系和話語體系,蘊含使帝國文明異化為野蠻的基因。“西方中心論”理論體系和話語體系是沿著“歷史道路”“文明解釋”“民族優越”“人性辯護”“社會論證”“理性標準”“開化使命”“美麗神話”“哲學基礎”的邏輯建構起來的。中國式現代化開創出人類文明新形態,人類文明新形態是構建人類命運共同體的人文基礎,三者在生成邏輯上是逐步演進關系,在理論邏輯上是彼此理解關系。中國共產黨的誕生對中國實現現代化具有決定意義,它一改過去中國對西方現代化潮流沖擊的被動回應為主動應對,在實現社會主義現代化上掌握了歷史主動。

關鍵詞:中國式現代化   人類文明新形態   人類命運共同體   哲學邏輯

作者韓慶祥,中共中央黨校(國家行政學院)教授(北京100091)。


·學術基本理論、基本問題、基本概念再反思·


法國理性主義認識論的思想圖景

摘要:法國理性主義認識論始于笛卡爾。“笛卡爾我思”既是理性主義認識論的出發點,又是哲學的第一原理;笛卡爾統合幾何學與代數學、整合哲學與知識(尤其是科學知識),這一使命將他及其繼承者帶往“普遍學”的領地,進而使現當代哲學呈現出與以往不同的思想圖景。巴什拉創立的理性主義認識論是對笛卡爾主義的超越,是一種非笛卡爾主義認識論或歷史認識論;“我們思”聯結理性主義的“我”與“你”并給予我們一個名副其實的共存關系網,終將替代“我思”;想象與認識的融合意味著詩學與科學認識論共生融合。維耶曼的新笛卡爾主義認識論承襲笛卡爾、巴什拉等開創的理性主義認識論傳統,以跨學科思想為導向,使哲學與科學更加綜合統一。哲學的一個重要作用在于諸學科之間的筑橋活動,以達成哲學體系的普遍化圖景。

關鍵詞:法國認識論   理性主義   跨學科思想   思想圖景

作者于奇智,華南師范大學文學院教授(廣州510006)。

刑法解釋的價值判斷

摘要:價值判斷是刑法解釋的最高要求,也是實現刑事司法高質量發展的核心。我國刑法解釋中價值判斷存在雙重困境,規范性刑法解釋存在循環論證、說理不足現象,而作為適用性刑法解釋主體的法官,則在價值判斷上擔當不夠、能力不足。傳統刑法解釋學陷入主觀、客觀的二元對立,與當前我國解釋實踐上“合法又合理”的目標定位存在裂縫,需要借鑒哲學的理論實現現代轉型,在確保主客觀性的前提下追求價值判斷論證的主體間性。刑法解釋借由專業化與公共性論證以實現價值判斷的完整性,這涉及刑法解釋中價值判斷的體系化標準建構和法理遵循,前者要求明確價值判斷的內在與外在標準,建構不同標準沖突的解決規則,重視“法外入罪禁止與法外出罪允許”的實踐意義;后者涉及邏輯推理與道理論證、積極判斷與消極判斷、形式理性與實質理性三重視角,并需從規范導向、個案推動、反向排除、憲法引領四個向度展開。

關鍵詞:刑法解釋   價值判斷   刑法法理   主體間性   罪刑法定原則

作者姜濤,華東政法大學刑事法學院教授(上海201620)。


·文明起源、文明互鑒與文化發展·


“古國”“酋邦”之爭與中國文明起源的研究路徑

摘要:“古國”與“酋邦”是研究中國文明起源的兩種主要理論,有關二者關系及其學術意義的爭議較多。從多個層面辨析可以發現,兩種理論所回答的問題存在明顯差異:其研究視角分屬主位與客位,研究路徑分屬人文與科學。酋邦理論來自人類學,是進化主義的,其理論構建通過類比獲得,優勢在于探討社會復雜化的機制,在考古學研究中,其研究邏輯是演繹推理。古國理論來自中國考古學,是歷史主義的,優勢在于理解文化意義,其研究邏輯是歸納推理。兩種理論所代表的研究路徑可以相互補充,但不能相互替代。中華文明探源的目的不僅僅是得到真實的歷史,還在于理解與繼承文化意義。在中國文明起源研究中充分結合“古國”理論與“酋邦”理論代表的兩種路徑,對于構建中國考古學話語體系具有重要意義。

關鍵詞:古國   酋邦   中國文明起源   考古學理論

作者陳勝前,中國人民大學歷史學院考古文博系教授(北京100872)。

《易》孟氏古文說與漢代經學今古文問題

摘要:許慎《說文序》提到:“其偁《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》,皆古文也。”這是交代《說文》稱引經傳的文本屬性,不料宋明以來疑竇叢生,形成中國經學史上一樁公案。清儒及民國學者對“皆古文”句相繼作解,異說紛紜;段玉裁、王國維指“古文”為書體或學派,均有謬誤;洪頤煊、宋翔鳳、馬宗霍專從孟氏易學內容論其古文屬性,同為臆測;楊樹達徑從文本索得真解,但許慎稱孟氏今文為古文的疑惑仍未盡釋。宋翔鳳又分辨漢《易》經為古文、傳(注)為今文,意外揭開《易》孟氏今古文之謎。參照《易》孟氏“古文本/今文說”的組合模式,從今古文經本、經說的組配入手,分析漢代七經傳承情狀,觀察兩漢經學進程,豁然發現漢代經學并非今古文分立互爭的兩極化世界,而是今古文交錯共存的多樣化生態。《易》孟氏今古文真相一旦大白,漢代經學今古文糾紛也就迎刃而解。

關鍵詞:許慎   《易》孟氏   古文   今文   漢代經學

作者吳仰湘,湖南師范大學歷史文化學院教授(長沙410081)。


責任編輯:劉流
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