·學術基本理論、基本問題、基本概念再反思·
論雅俗之辯
摘要：理論史上雅俗之辯源遠流長，分支眾多，曠日持久，而且存在種種巴別塔式的混亂。雅俗分別具有自己的美學起源，并且與階級、階層等社會學范疇相互解釋。雅俗概念并沒有一個抽象而絕對的定義。歷史發展過程中，專業性知識積累、經遴選的經典、為藝術而藝術的先鋒派、“有閑”階級的活動等常常被納入“雅”的范疇，而大眾經驗、民間狂歡、大眾傳媒內容時常匯入“俗”。現代文學史之中，啟蒙、階級的觀念分別以不同的方式卷入雅俗之辯。20世紀下半葉，中國文化之中的雅俗之辯圍繞“藝術”與“商品”的觀念開始重新組織。每一個歷史階段對于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯系。這個意義上，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。
關鍵詞：雅 俗 啟蒙 階級 市場
作者：南帆，福建社會科學院研究員（福州350001）。
知識論語境中的理解
摘要：理解是西方哲學史上的重要概念，圍繞這一概念形成不同的理解論。近些年，理解作為一種與認識相區別的認知方式，成為英美知識論研究關注的新熱點。以意義與意向性（心理因）的關聯為核心的理解論，選擇從意義概念切入，在實踐知識論的視域中研究理解問題，并將對語言及行動的意義的理解，訴諸言說者或行動者的心理因，尤其是意向性的把握。意義領域中的理解的特質表現為理解者與被理解者的心靈的交流與匯通（盡管它未必顯露出來），這也正是理解與認識的基本區別。理解的基礎是理由，而非事實。理由可以包括事實，但遠不止事實。正是這一點決定了理解的方法的特殊性，即它運用的是“最佳解釋的推論”方法。
關鍵詞：理解 知識論 意義 理由 解釋
作者：陳嘉明，上海交通大學人文學院哲學系教授（上海200240）。
從數據中浮現“社會實體”
——定量社會研究的方法論反思
摘要：當前定量社會研究的主流范式，容易停留在碎片化的變量屬性層面，缺失甚至遮蔽了對于實質性社會過程的洞察與觀照。借鑒涂爾干的經典研究文獻，可探討與“假設—演繹主義”完全不同的一種研究旨趣和方法路徑：致力于揭示有關“事物本性”的根本原因，而不是對眾多因素的窮盡式列舉；注重在理論邏輯的指引下，對變量之間的交織關系進行深入辨析與整體描畫，逐層去除種種表象因素的遮蔽；伴隨背后的社會實體原因逐步涌現和提煉，單個變量的真正意蘊才得以充分呈現。這種方法論路徑與中國社會的內在特征更為貼合，蘊含了中國定量社會學的創新方向。
關鍵詞：定量社會研究 方法論 社會實體 變量關系
作者：高勇，中國政法大學社會學院教授（北京100088）。
· 國家治理與全球治理 ·
數字時代的國家理論
摘要：21世紀以來，以大數據、人工智能為代表的新技術革命迅猛發展，人類進入數字時代，國家的實踐形態呈現出新現象、新特征，誕生于工業文明時代的現代國家理論面臨挑戰。基于對馬克思主義國家學說的分析提出了國家理論的核心要素，即暴力、疆域、制度和國家能力。以此為框架，分析新技術革命下國家理論的困境，在概念化新技術革命背景下國家實踐新形態、新現象基礎上，賦予國家理論核心概念新的內涵：暴力吸收了數字暴力、疆域吸收了數字主權、制度吸收了數字政府、國家能力吸收了數字治理等內容，以此豐富概念內涵，建構數字時代的國家理論。
關鍵詞：新技術革命 數字時代 國家理論
作者：黃其松，貴州民族大學教授（貴陽550025）。
· 新發展格局與高質量發展 ·
突破結構性制約的中國探索與創新
摘要：中國經濟高速增長期結束后到進入新發展階段前的時期屬于過渡階段，是黨中央探索解決結構性問題并提出重大創新理念和戰略思想的重要時期。通過一系列實踐和理論探索將結構性問題作為制約中國經濟發展的主要矛盾，以新發展理念、供給側結構性改革、推動高質量發展為代表的創新理念和戰略思想，其核心和主線都在于推動解決制約發展的結構性問題。在新發展階段解決結構性問題同樣具有長期性、復雜性和艱巨性，必須統籌好市場在資源配置中的決定性作用和更好發揮政府作用，形成促進發展平衡性、協調性和可持續性不斷增強的內生機制。
關鍵詞：中國經濟 結構性問題 高速增長期 過渡階段 中長期發展
作者：郭克莎，華僑大學經濟與金融學院教授（泉州362021）。
· 中國特色哲學社會科學“三大體系” ·
堅持問題導向的中國經濟理論創新
摘要：當前的中國經濟理論創新滯后于偉大經濟實踐。圍繞這一現狀，以20世紀30—40年代和80—90年代中國經濟理論繁榮發展的兩個重要時期為例，論證問題導向的政治經濟學方法在回應重大經濟問題、為經濟決策提供理論支撐的關鍵作用與基本內涵，由此形成回應時代重大關切、注重生產力與生產關系相互作用、進入真實世界、發現自身獨特性的分析邏輯，以及準確認識國情和體制特征、從實踐提煉理論、分析和解釋經濟社會變遷、以解決現實問題為目的的方法優勢。開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，需要中國經濟學界堅持問題導向的政治經濟學方法，以回應并解決新時代重大經濟理論和實踐問題為出發點，積極推動彰顯中國之路、中國之治、中國之理的經濟理論創新與自主知識體系構建。
關鍵詞：問題導向 經濟實踐 經濟理論創新 馬克思主義政治經濟學
作者：劉守英，中國人民大學經濟學院教授；熊雪鋒，中國人民大學農業與農村發展學院師資博士后。（北京100872）
· 西歐中世紀史研究專題 ·
封建時代的領主經濟
摘要：莊園是領主經濟在農業生產領域的呈現，領主以封建權力役使農奴和自由農生產其生活所需。莊園經營體現領主經濟謀生與謀利并重的二元特征。城市是領主經濟在工商業領域的呈現；領主通過出租城市土地、市場，轉讓封建權力等方式，從城市中獲取大量錢財；城市經營體現領主拓展市場與維持傳統并存的經濟特征。封建是領主經濟在收入分配領域的呈現；圍繞封建關系所滋生的各種權利和義務，如騎士役、盾牌錢、協助金、繼承金、結婚金等，最終大都以貨幣方式來實現；領主之間的經濟博弈是封建關系的外在顯化。因此，封建時代的領主經濟，因權力、道義、市場、貨幣等諸多要素相互嵌入，呈現出實質經濟與形式經濟共存的特征。
關鍵詞：領主經濟 莊園 城市 封君 封臣
作者：黃春高，北京大學歷史學系教授 （北京100871）。
封建契約與中世紀英國王權
摘要：西方史家在詮釋中世紀西歐國王與貴族的封建契約時，慣于闡發封建契約的互動性、對等性乃至平等性，強調其對國王權威的限制,但這一時期英國并非如此。諾曼征服后，“舶來的封建制度”對英國王權形成有力支撐。在此基礎上，英王與貴族之間的封建契約，經歷了一個從“口頭契約”到“文本契約”、“個人承諾”到“集體協商”的演進過程，其間充滿了封建等級身份所賦予的強制性、不平等性。在這個過程中，英王不斷突破反映雙方“約定”的封建習慣而強化王權。作為文本化的封建契約，《大憲章》問世后雖然對封建習慣做出明文的條款規定，但尚不能有效地約束王權。史實證明，如果以近代契約論的視角去闡發封建契約的所謂對等乃至平等的意蘊，進而渲染貴族對國王的抵抗權，勢必要建構“封建契約決定論”的神話。
關鍵詞：英國 王權 貴族 封建契約 《大憲章》
作者：孟廣林，中國人民大學歷史學院教授（北京100872）。
中世紀西歐法律的多元一體建構
摘要：西羅馬帝國晚期的《狄奧多西法典》，是日耳曼人大遷徙時所面臨的統一的法律體系。此后，日耳曼人紛紛建國立法，打碎了這一法律體系，開啟了多元的法律建構進程。隨著封建經濟社會生活的穩定和發展，中世紀西歐逐漸形成了封建法、教會法、海商法三大法律體系鼎立的局面。羅馬法復興則從法理上把這三大法律體系統一起來，從而形成了中世紀西歐法律的“三位一體”格局。從總體上看，中世紀西歐法律的建構經歷了從一體到多元，又從多元走向新的一體的過程。這對重新認識中世紀西歐的法律文明具有重要啟示。
關鍵詞：中世紀 西歐 法律 多元一體 社會性質
作者：張乃和，天津師范大學歐洲文明研究院暨歷史文化學院教授（天津300387）。
中古晚期的反教士主義
摘要：從中古后期至宗教改革時期，羅馬大公教會的教士群體在權力、財富、道德等方面招致了社會各階層的不滿與批評。歐美史學界將這一歷史現象稱為反教士主義。反教士主義是一個基于宗教改革史研究所需而構建出來的概念。反教士主義批評在中古后期經常出現，其批評者包括俗人與部分教士，但并非所有的反教士主義批評都會導致教會的分裂。因此，反教士主義并不會直接推動宗教改革的產生，但反映了中古后期的教會在制度上存在脆弱性，包括長期弊端、改革阻力和教俗矛盾等。對這些內容的深入分析可以更好地解釋宗教改革的產生過程。
關鍵詞：反教士主義 宗教改革 中古教會教士
作者：龍秀清，中山大學歷史學系教授（廣州510275）。
騎士制度與西歐中世紀貴族觀念
摘要：西歐中世紀貴族的社會責任觀念是其所處社會地位和所承擔社會職責的反映，表現在社會思想文化中。由于西歐中世紀世俗貴族大都兼具騎士身份，有關他們應當承擔什么樣的社會責任、如何承擔這些責任等內容，在13—14世紀產生的三部騎士規則文獻中有較清晰的闡述。通過對這三部文獻的梳理和解析，可從思想觀念層面看到中世紀中、后期貴族應該承擔社會責任的大致范圍，也能了解貴族履行社會職責應達到的高度標準。對這方面問題的研究有助于深入了解西歐中世紀的歷史，在更深層次認識中世紀貴族的思想和文化。
關鍵詞：騎士規則 貴族責任觀 中世紀 西歐
作者：倪世光，河北師范大學歷史文化學院教授（石家莊050024）。