·新發展格局與高質量發展·
中國經濟增長的狀態躍遷（1979—2020）——基于復雜系統視角的研究
摘要：從整體性和歷史性的視角刻畫宏觀經濟增長過程，有利于從增長路徑、增長階段等方面，撥開短期擾動，更客觀地把握中國經濟的未來前景。從復雜系統視角，將總體經濟增長與地區經濟增長的斂散性相結合，提出一種檢驗經濟增長狀態變化的新方法，采用1979—2020年中國31個省市自治區和全國的年度實際經濟增長率數據，研究表明：改革開放以來，中國經濟共出現了兩次狀態躍遷；2003年中國經濟開始第二次躍遷，在2006年之后中國經濟一直在新增長路徑上發展，從2013年開始，中國經濟增長正趨向于新增長路徑上的均衡。
關鍵詞：經濟增長 李雅普諾夫指數 狀態躍遷 穩態均衡
作者方毅，吉林大學數量經濟研究中心教授(長春130012)；孟佶賢，北京林業大學經濟管理學院講師(北京100083)；張屹山，吉林大學數量經濟研究中心教授(長春130012)。
·學術基本理論、基本問題、基本概念再反思·
走向“特定性哲學”——政治經濟學批判對馬克思哲學革命的深化
摘要：馬克思哲學革命的內在推動力，主要是政治經濟學批判的發展。政治經濟學批判使得馬克思能夠在特定社會科學形式中構建一種切中“現代的特定現實”的哲學新形態。從《德意志意識形態》的歷史唯物主義到《資本論》及其手稿在特定社會形態中建構的歷史唯物主義，不能理解為一種從普遍到特殊的“推廣”和“應用”式的演繹推理，而應理解為從一般形態歷史唯物主義上升到更為具體深刻的特定形態歷史唯物主義的思想綜合過程。《資本論》的思想邏輯揭示出現代資本主義社會本質內核展開為淺層表現的生成過程，能夠總體再現本質與現象的共時性結構與歷時性進程，因而是一種特定社會存在論。這種特定社會存在論聚焦于諸種“社會定在”何以歷史地可能的具體存在論問題，并蘊含“社會存在一般”何以可能的一般存在論問題作為抽象環節，因而仍然屬于哲學思想范疇。政治經濟學批判為歷史唯物主義打開了歷史特定性和開放性維度，真正基于時代變遷和社會差異，把握住了過去、現在與未來之間的歷史性辯證法。政治經濟學批判將自身凸顯為一種越出整個傳統哲學視界的新型“特定性哲學”，從而為構建當代中國馬克思主義哲學提供了極為關鍵的理論啟示。
關鍵詞：《資本論》哲學思想 歷史唯物主義 特定性哲學 當代中國馬克思主義哲學
作者郗戈，中國人民大學馬克思主義學院教授（北京100872）。
“中國馬克思主義哲學”何以可能
摘要：“中國馬克思主義哲學”指“中國化”馬克思主義哲學,它是原生形態馬克思主義哲學經過漢語世界的創造性轉化與創新性發展而形成的具有中國特色的馬克思主義哲學。其轉化與發展的具體機制包括文本翻譯與解釋、“兩個結合”以及哲學大眾化。經過轉化與發展而形成的中國馬克思主義哲學仍處于馬克思主義哲學傳統之內，是因為它堅持了人民立場、“兩個決定”觀點、唯物辯證法。馬克思主義哲學中國化百余年間,次第出現了社會進化論、唯物史觀、辯證唯物主義和歷史唯物主義、人道主義、實踐唯物主義等整全性知識體系，以及若干分支性或部門性知識體系。原創性、繼承性、主體性相統一是中國馬克思主義哲學的鮮明特征。對于中國馬克思主義哲學生成機制的考察，重在揭示原創性；對于中國馬克思主義哲學傳統的考察，重在揭示繼承性；對于中國馬克思主義哲學知識體系的考察，重在揭示主體性。
關鍵詞：中國馬克思主義 哲學生成機制 哲學傳統 知識體系
作者單繼剛，中國社會科學院哲學研究所研究員（北京100732）。
今天，我們為什么需要藝術——關于經典藝術人文價值的闡釋
摘要：新時代有必要深入探討經典藝術對促進人的全面發展、提高人的生活質量和人生境界的人文價值。藝術不同于科學認知和道德實踐，是創造性掌握世界的一種特殊方式，它憑借想象創造超越現實的虛擬時空，建立主體與對象間的體驗性關系，給人帶來內心的自由與和諧。藝術主要涉及人的感性能力和精神素養，旨在提升感覺、知覺、想象、情感智慧等能力，實現人的全面發展。在藝術創作和欣賞中，經典藝術中蘊含的藝術范型，經過了長期的歷史文化積淀，不斷作用于人的知覺樣式，潛移默化地將優秀人文基因植入心底。好的藝術是一種對待世界的超越性態度，它可以讓人心擺脫“物性”，獲得“靈性”，以超然態度對待世界與人生，養成高尚的旨趣，獲得精神提升。這使藝術人生成為可能。藝術人生是一種高層次、有品味、人與人和諧、人與自然和諧的心靈境界，是一種闊達的詩意“天地境界”。因此，藝術特別是經典藝術，對于完整、圓滿、完美的人生具有不可忽略的重要意義。
關鍵詞：經典藝術 人文價值 掌握世界的方式 人生態度 人生境界
作者杜衛，杭州師范大學藝術教育研究院教授（杭州311121）。
證券中介機構法律責任配置
摘要：隨著我國股票發行體制改革的深入，我國引入了美國學者提出的看門人理論，并以此作為不斷加重中介機構責任的理論依據，試圖通過嚴厲的法律責任促進資本市場中介機構“看門”職能的實現。但責任輕重亦有限度，如果責任過重，有違“過責相當”原則，將不利于資本市場生態平衡。中介機構法律責任的配置，應考慮分配正義、激勵相容、商業邏輯和國家競爭等諸多因素，以實現各方利益均衡。看門人理論與制度存在根本缺陷，應以“追首惡”理論與制度取代之，以合理分配風險，科學配置法律責任，強化“追首惡”與精準打擊；在區分故意與過失的基礎上，限縮連帶責任之適用；在區分公開發行市場責任與公開交易市場責任的基礎上，分別設置不同的責任限額，以促進資本市場健康、理性、協調發展。
關鍵詞：市場看門人 追首惡 獨立專家顧問 連帶責任
作者邢會強，中央財經大學法學院教授（北京100081）。
·中國特色哲學社會科學“三大體系”·
中國行政法學學術體系的構造
摘要：深入研究我國行政法學學術體系的基本構造，明確其發展方向，是加快構建中國特色行政法學的一項基礎工作。從原理上分析，中國行政法學學術體系的內在結構性元素可分為實定法體系、理論體系和方法體系三部分。實定法體系是學術體系的基礎，主要包括行政法規范體系和制度體系；理論體系是學術體系的核心，主要由行政法理論基礎、基本原則體系及范疇體系構成；方法體系則是連接實定法體系和理論體系的紐帶和轉化器，涵蓋政法法學、法教義學和社科法學三種研究方法。伴隨著《行政訴訟法》頒行30余年來的制度實踐與學理深化，中國行政法學學術體系已日趨成熟，但仍然存在不少問題。進一步創新的基本路徑在于以法典化推進行政基本法建設，以法理思維提升學術品質，以法治實踐形塑中國特質，以完備的形態承載整個學術體系。
關鍵詞：中國行政法學學術體系 實定法體系 理論體系 方法體系
作者周佑勇，中共中央黨校（國家行政學院）政治和法律教研部教授（北京100091）。
·國家治理與全球治理·
社會誠信建設與基層治理能力的再造
摘要：面對社會公德違反行為和輕微違法行為，基層治理缺乏合法有效的制約方法，治理能力面臨挑戰。以家庭誠信檔案為基礎的社會誠信建設，將基層群眾在治理事務中的行為納入誠信評價，在不同的治理事務、不同的家庭成員之間建立責任連帶性，化解了基層治理難題，再造了基層治理能力。將基層治理與其可以調動的資源及背后的話語結合起來，可以從治權和話語權兩個方面進行理論解釋。因財政能力限制而缺乏配置性資源，因社會轉型和治理變遷而缺乏權威性資源，導致基層治權相對不足，而社會誠信機制通過建立責任連帶性，為基層治理創設新的權威性資源，彌補了基層治權的不足。因人民話語的轉型和權利話語的興起，基層治權缺乏話語權支持，而社會誠信機制通過對接“自治、法治、德治相結合”的話語，為基層治理重建了話語權。基層治理能力的再造，實質是不同維度國家能力的建設和重組。
關鍵詞：社會誠信 基層治理能力 國家能力 治權 話語權
作者陳柏峰，中南財經政法大學法學院、國家治理學院教授（武漢430073）。
·文明起源、文明互鑒與文化發展·
人類命運共同體與中國文學文化自信
摘要：人類命運共同體與文化自信之間具有理論的和實踐的內在關系，也是我們重新理解和認識中國文學內容構成與價值取向的出發點和落腳點。以往在對中國文學文化自信的理解中，多強調古典文學固有的民族精神和審美價值，相對忽視五四新文化運動以來新文學所彰顯的現代文化自信。文化發展要做繼承傳統的考量，更要做發展傳統的考量，已融入中國文化大傳統中的現代文化是中國文學文化自信的重要資源。理解自信的文化構成，然后闡釋和傳播自信的文化，進而被其他文化認同而獲得他信，通過交流和交融取得互信，最終實現文化共信，是構建人類命運共同體的重要途徑。以“中國作風和中國氣派”為起點，尋求人類精神文明的共鳴點，是中國文學從文化自信走向文化共信的完整過程。人類命運共同體視角下的人類意識不僅是文學創作的主題，也應成為文學創作和文學批評的一個新尺度。
關鍵詞：人類命運共同體 文化自信 中國文學 現代文化 人的主題
作者張福貴，吉林大學中國文化研究所教授（長春130012）。
鄭和遠航非洲與中非文明互鑒
摘要：鄭和七下西洋四赴非洲，是古代中非交流史的巔峰。鄭和下西洋到訪非洲史實確鑿無疑。非洲學界和政界普遍肯定鄭和下西洋之史實，稱贊其是中非友好交流的象征和文明互鑒的楷模。非洲之外的一些人質疑鄭和下西洋，并無史實支撐。新形勢下，中非學界攜手破除“西方中心論”，弘揚“仁和為先、寬容開闊、以義統利、太平共享”的鄭和精神，不但可為當代非洲“向東看”和中非高質量共建“一帶一路”夯實歷史根基，而且將為中外文化交流和文明互鑒樹立典范。
關鍵詞：中非關系 鄭和 文明互鑒 “一帶一路”
作者李新烽，中國社會科學院大學、中國非洲研究院研究員（北京100101）。
晚清士人的西書閱讀與意義之網——以日記史料為中心
摘要：“西學”如何“東漸”，不僅要研究西學著作的出版和傳播問題，更要從“主體”的角度研究讀者如何閱讀并產生影響的過程。19世紀中后期，士人日記中有不少購閱西學書籍的記錄，他們展開西學文本的闡釋、品味與想象，呈現出新奇、疑慮和矛盾的復合性思維。士人通過閱讀西書更新“知識倉庫”，審視自我，反思社會，在“中學”之外形成了另類的西學文化景觀和意義之網。西學閱讀網絡從上海向江浙、兩湖、京津等地不斷延展，由都市社會逐步進入到城鄉社會，產生了明顯的“漣漪效應”，體現了西學傳播與士人閱讀之間的互動互進關系，以及中西古今之間的糾纏過程。閱讀產生知識，知識催生信仰，從這個角度看，晚清士人的西書閱讀是一場靜悄悄的革命。
關鍵詞：晚清 西書 傳播 閱讀 意義之網
作者蔣建國，復旦大學新聞學院教授（上海200433）。