目錄
·全面建成小康社會·
全面建成小康社會的理論與實踐 謝伏瞻
“小康中國”的歷史方位與歷史意義 吳曉明
釋古雅 劉成紀
中國古代文學批評的分析性思維 沙紅兵
從西周德論系統看殷周之變 郭沂
春秋時期天命觀念的演變 羅新慧
人工智能與人的“新異化” 孫偉平
論算法的法律規制 丁曉東
金融市場與宏觀經濟的風險傳染關系——基于混合頻率的實證研究 楊子暉
清末民初遺產稅的引入 雷家瓊
·全面建成小康社會·
全面建成小康社會的理論與實踐
摘要：“小康”是中華民族幾千年來孜孜以求的社會理想。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產黨在實踐中不斷深化對小康社會建設規律的認識，全面建成小康社會取得輝煌成就。全面建成小康社會，是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步，使科學社會主義在21世紀煥發出強大生機活力，大大拓展了發展中國家走向現代化的途徑。全面建成小康社會的偉大實踐，為全面建設社會主義現代化國家積累了彌足珍貴的經驗。
關鍵詞：全面建成小康社會 中國式現代化 國家治理 制度優勢
作者謝伏瞻，中國社會科學院院長、黨組書記（北京100732）。
“小康中國”的歷史方位與歷史意義
摘要：小康社會的全面建成標志著“小康中國”的歷史性實現�！靶】抵袊笔且袁F代化和馬克思主義中國化作為前提的，是經由中國特色社會主義的歷史性道路達成的�！靶】抵袊笔侵袊厣鐣髁x具有決定性意義的階段性成果，又是中華民族偉大復興歷史進程的階段性成果。全面建成小康社會同時意味著一種積極的開啟。我國發展的新的歷史方位，對中華民族、對世界社會主義和人類整體進步具有重要意義，因此呈現出“世界歷史意義”并將承擔世界歷史任務。“小康中國”所面向的具體目標是建設社會主義現代化強國，這一建設進程的實際展開，將意味著從新文明類型的可能性中造就出更高的社會原則。
關鍵詞：小康中國 新歷史方位 世界歷史意義 新文明類型
作者吳曉明，復旦大學哲學學院教授(上海200433)。
釋古雅
摘要：王國維以西方美學優美和崇高二分為背景，提出了古雅范疇。但百余年來，與他的意境說或境界論相比，這一范疇并沒有引起學界的足夠重視。從歷史看，古雅傳統對中國美學史的影響具有縱貫性。尤其中唐以降，它日益占據主導地位，主要表現在詩文、書畫和古器物三個領域。其中，唐人對古雅的推崇主要基于文學、經學之士試圖借此重建儒家對于中國政治、文化的主導地位；宋人的古雅起于以金石證經補史，隨之使器物雅賞在宋、元、明三代逐漸強化。清人的古雅則脫不了明末清初心學向實學轉向的背景，后經乾嘉樸學、嘉道金石學而進入美學。清朝晚期，金石學進一步泛化為古器物學，器物認知與器物雅賞交相輝映。這一此起彼伏的復古潮流，賦予了時間和歷史經驗審美價值，使對中華民族人文傳統的追憶和復現成為重大美學問題，從而也使古雅成為理解中國中古和近古美學精神的重要概念。
作者劉成紀，北京師范大學價值與文化研究中心研究員、哲學學院教授（北京100875）。
中國古代文學批評的分析性思維
摘要：在中西比較的參照系下，直觀感悟已成為概括中國古代文學批評方法與特點的標簽之一。其實，古代文學批評既不缺乏也不可能離開分析性思維。這種分析性思維沒有采取西方科學—哲學傳統的純智性、純理論的形式，而是深植于古代社會、歷史環境，與傳統哲學、文化思維方式整體關聯，具有自身的多元探索與表現形態。起源于先秦諸子的“推”“止”結合的分析性思維對古代文學批評有著深遠影響。魏晉南朝時期，出現了較為純粹意義上的文學范疇的體認與提��；駢體文學的繁盛，把橫向對待、蔓衍的分析性思維推到極致。唐宋以后散體古文流行，線性貫通、推進的分析性思維也得到發展。分析性思維還參與到文學批評的系統性建構，讓系統處于潛在或開放狀態，參與到文學情境的想象與悟解，與直觀感悟共存共融。
關鍵詞：文學批評 分析性思維 直觀感悟 推止 范疇提取
作者沙紅兵，廣州大學人文學院、文學思想研究中心教授（廣州510006）。
從西周德論系統看殷周之變
摘要：“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德論系統及其形成則是解決殷周之變中神道和人道之間的關系等重大問題的鑰匙。“德”的本義是“得”，在西周時期特指得自天的“命”，由此引申出七個義項。其中，以人倫之德為主干的外在之德和以人性之德為主干的內在之德直接源自作為至上神的天，它們通過心的作用落實為行為之德、品行之德和治理之德。據此，殷周之際確實存在新舊文化的更替，但這種更替既不像孔子說的那么和緩，亦非王國維說的那么劇烈，而是新舊文化之間既有明顯的延續，又有重大的變革。這場變革主要表現為神道與人道的合流，由此拉開了人類軸心時代的序幕。
關鍵詞：德 殷周之變 軸心時代 神道 人道
作者郭沂，曲阜師范大學孔子文化研究院教授（曲阜273165）。
春秋時期天命觀念的演變
摘要：西周晚期以來，傳統的天與天命觀念，飽受質疑。然而，天的崇高性并未遭到根本性打擊。春秋社會，混亂的現實刺激人們思考天命是否在周的問題，盡管人們已經看到周王不堪大命，但沒有一人明確說明天命將轉移至何方。春秋金文顯示，諸侯們紛紛宣稱膺受大命，傳統天命觀念至此發生重大變化。諸侯們所擁有的天命，與周王室的天命并行并存，這是春秋社會非常奇特的現象�？疾齑呵飼r期天命觀的整體狀況，可見敬天命、保人事的西周傳統依然存留，戰國時期的德政觀念與之一脈相承，成為此后大一統王朝意識形態的直接來源之一。
關鍵詞：春秋 天 天命觀
作者羅新慧，北京師范大學史學理論與史學史研究中心教授（北京100875）。
人工智能與人的“新異化”
摘要：人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術，它在深刻改變和塑造人與社會的同時，也在分裂出自己的對立面，發展成為一種新的外在的異己力量。作為整個社會的基本技術支撐，智能科技構成了對人公開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運轉的智能社會系統的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統不斷取代人工作，“數字窮人”逐漸喪失勞動的機會和價值，被全球化的經濟和社會體系排斥在外，存在變得虛無和荒謬化；智能機器人的快速發展模糊了人機界限，對人的本質、人的主體地位等形成強烈的沖擊，令“人是什么”和人機關系凸顯為挑戰哲學常識的時代難題。我們必須正視已經或者正在到來的異化風險，拓展理論視野，創新智能時代的異化理論，從理想社會建構和“人”自身的進化兩個方面采取建設性的行動，構造人與智能機器協同演化、共同成長的生態系統，在智能社會、智能文明的建設中實現人的解放和自由全面發展。
關鍵詞：人 智能社會 異化 解放 自由
作者孫偉平，上海大學社會科學學部教授（上海200444）。
論算法的法律規制
摘要：算法崛起對法律規制提出了挑戰，它可能挑戰人類的知情權、個體的隱私與自由以及平等保護。作為人機交互的算法決策機制，算法并非價值中立，具備可規制性。算法公開、個人數據賦權、反算法歧視是傳統的算法規制方式，但機械適用這些方式面臨可行性與可欲性難題。算法公開面臨技術不可行、公開無意義、用戶算計與侵犯知識產權等難題，個人數據賦權面臨個體難以行使數據權利、過度個人數據賦權導致大數據與算法難以有效運轉等難題，反算法歧視面臨非機器算法歧視、身份不可能完全中立、社會平等難以實現等難題。傳統算法規制路徑面臨困境的根本原因在于忽視算法的場景性，算法可能因為運用算法主體的不同、針對對象的不同以及涉及問題的不同而具有不同的性質。因此，算法規制應采取場景化的規制路徑，根據不同場景類型對算法采取不同的規制方式，以實現負責任的算法為目標。在算法場景化規制原則的指引下，可以構建算法公開、數據賦權與反算法歧視等算法規制的具體制度。
關鍵詞：人工智能 算法 算法公開 數據權利 算法歧視 場景化規制
作者丁曉東，中國人民大學法學院、未來法治研究院副教授（北京100872）。
金融市場與宏觀經濟的風險傳染關系——基于混合頻率的實證研究
摘要：為實體經濟服務是金融的重要宗旨，也是防范化解金融風險的根本舉措。以共頻方法展開的傳統研究因無法處理金融市場數據與宏觀經濟數據存在的頻次不匹配問題，可能導致忽略重要風險傳染途徑、嚴重低估金融風險外溢沖擊，以及誤判風險傳染角色的重大失誤。混頻因果檢驗以及混頻溢出方法，可以有效克服這一不足。基于此，對中國金融市場與宏觀經濟間的風險傳染關系展開研究，并進一步基于因子增廣向量自回歸模型克服“維度詛咒”問題，實證檢驗金融風險對宏觀部門信息集的具體影響，刻畫金融風險對不同經濟部門的沖擊力度與傳導機制，結果表明：中國金融市場均為風險沖擊的凈輸出方，所有宏觀經濟部門均為風險沖擊的凈輸入方；金融風險是導致消費、利率、貨幣和消費者信心等出現明顯變動的原因，進而對宏觀經濟部門產生顯著沖擊；利率、貨幣等宏觀部門的變動，也會經由信貸渠道、“觀望”理論闡釋的傳導途徑等，對金融市場產生明顯的反饋作用。這將有助于完善與高質量發展要求相適應的宏觀調控體系。
關鍵詞：金融市場 宏觀經濟混合頻率 高頻信息
作者楊子暉，中山大學嶺南學院教授（廣州510275）。
清末民初遺產稅的引入
摘要：“遺產稅”原為海外稅制，于清末民初引入中國，以新知識與新稅種交纏的形式傳播。它最初附屬在印花稅項下，清末由駐外使節引介給清政府，并通過報刊等媒介在社會上傳播。聚焦于豐厚的財政收入設想，遺產稅的引入契合了嚴峻的財政困境，但由于半殖民地半封建的社會狀況，當時落后的中國并不具備開征遺產稅的條件，籌設者意圖以遺產稅等新稅解決財政問題的設想，最終不了了之。史實表明，不考慮具體國情，盲目而硬性地搬用外國制度，在中國是不能成功的。
關鍵詞：遺產稅 郭嵩燾 稅制改革 印花稅
作者雷家瓊，寧波大學人文與傳媒學院歷史系講師（寧波315211）。