《中國社會(huì)科學(xué)》2020年第7期要目
社會(huì)符號(hào)論的批判向度與力度——基于唯物史觀的一種考察 方軍
經(jīng)濟(jì)決定論的歷史唯物主義評(píng)判 沈江平
從作為普遍哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)到漢語現(xiàn)象學(xué) 王俊
全球價(jià)值鏈嵌入對(duì)貿(mào)易保護(hù)的抑制效應(yīng)：基于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)視角的研究 唐宜紅
智能革命與國家治理現(xiàn)代化初探 高奇琦
面向整體政府的改革與行政主體理論的重塑 王敬波
農(nóng)民與土地漸行漸遠(yuǎn)——土地流轉(zhuǎn)與“三權(quán)分置”制度實(shí)踐 朱冬亮
現(xiàn)代性的延展與中國文論的“當(dāng)代性”建構(gòu) 丁帆
中國疆域詮釋視角：從王朝國家到主權(quán)國家 李大龍
范文瀾與“漢民族形成問題爭論” 張?jiān)?span style="font-family: Calibri;">
社會(huì)符號(hào)論的批判向度與力度
——基于唯物史觀的一種考察
作者：方軍，中國社會(huì)科學(xué)院副秘書長兼辦公廳主任、編審（北京 100732）。
內(nèi)容摘要：通過馬克思對(duì)商品、貨幣、資本等社會(huì)符號(hào)的深刻分析，可發(fā)現(xiàn)社會(huì)符號(hào)的顛倒與否定性質(zhì)是社會(huì)符號(hào)普遍的有規(guī)律性的特質(zhì)，是社會(huì)符號(hào)在一定社會(huì)形態(tài)下獲得的歷史規(guī)定性，其根源于人類實(shí)踐的基本矛盾即對(duì)象化與非對(duì)象化的矛盾運(yùn)動(dòng)，由實(shí)踐的辯證本質(zhì)即以否定性為媒介的關(guān)系所規(guī)定，是否定性辯證法在符號(hào)上的具體表達(dá)。唯物史觀視野中的社會(huì)符號(hào)論的批判是基于實(shí)踐、基于現(xiàn)實(shí)、指向未來的，是具有革命性又具有建設(shè)性的批判。在當(dāng)代，構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)符號(hào)論，不僅可以推動(dòng)符號(hào)學(xué)的發(fā)展，而且是深化歷史唯物主義的重要方面。
關(guān)鍵詞：社會(huì)符號(hào)論 歷史唯物主義 符號(hào)學(xué)
經(jīng)濟(jì)決定論的歷史唯物主義評(píng)判
作者：沈江平，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（北京 100872）。
內(nèi)容摘要：“經(jīng)濟(jì)決定論”或“經(jīng)濟(jì)唯物主義”思潮始于第二國際，時(shí)下仍存有類似觀點(diǎn)。“經(jīng)濟(jì)決定論”幾乎成了歷史唯物主義揮之不去的“誤讀”。理論上，“經(jīng)濟(jì)決定論”作為一種基于傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)路理解人類歷史的理論模式，訴諸“基礎(chǔ)主義”和“還原論”的思維方式，機(jī)械地解讀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的唯一決定性。實(shí)踐中，“經(jīng)濟(jì)決定論”的教條主義傾向，切割理論和實(shí)踐，將歷史唯物主義異化為一種“旁觀的實(shí)證科學(xué)”，遮蔽了歷史唯物主義的價(jià)值立場，妨礙革命實(shí)踐甚至走向革命運(yùn)動(dòng)的反面。因此，有必要從學(xué)理上反思和揭示“經(jīng)濟(jì)決定論”的本質(zhì)，澄清歷史唯物主義理論的真實(shí)原貌。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)決定論 歷史唯物主義 人類命運(yùn)共同體
從作為普遍哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)到漢語現(xiàn)象學(xué)
作者：王俊，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授（杭州 310058）。
內(nèi)容摘要：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)包含了兩個(gè)向度的統(tǒng)一：一個(gè)向度是具有絕對(duì)性、統(tǒng)一性的普遍哲學(xué)，一種普遍的意識(shí)學(xué)或存在學(xué)；另一個(gè)向度則是對(duì)直觀的、當(dāng)下的、活生生的實(shí)際性經(jīng)驗(yàn)的描述。由此，存在于整體性和多元性、普遍性和特殊性、同一性和差異性之間的張力得到了統(tǒng)一。這種具有非現(xiàn)成性、歷史性和開放性特征的現(xiàn)象學(xué)為一門跨文化哲學(xué)奠基，也使得現(xiàn)象學(xué)與漢語思想傳統(tǒng)的結(jié)合成為可能。今天漢語現(xiàn)象學(xué)在跨文化理解和中西思想資源的“共創(chuàng)性”上成為世界現(xiàn)象學(xué)和漢語哲學(xué)的典范之一。一方面漢語思想資源借助于現(xiàn)象學(xué)方法以“如其所是”的方式得到表達(dá)，從而撐開了新的闡釋空間；另一方面現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)在漢語語境中實(shí)現(xiàn)了“接著講”，漢語現(xiàn)象學(xué)承接了整個(gè)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的原創(chuàng)性開拓之重任，未來的現(xiàn)象學(xué)可以也應(yīng)當(dāng)是講漢語的。
關(guān)鍵詞：普遍哲學(xué) 生活世界 跨文化哲學(xué) 漢語現(xiàn)象學(xué)
全球價(jià)值鏈嵌入對(duì)貿(mào)易保護(hù)的抑制效應(yīng)：基于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)視角的研究
作者：唐宜紅，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院教授（北京 100029）；張鵬楊，北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師（北京 100124）。
內(nèi)容摘要：貿(mào)易保護(hù)總是伴隨著經(jīng)濟(jì)波動(dòng)產(chǎn)生和蔓延，平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)成為抑制貿(mào)易保護(hù)的重要途徑，而全球價(jià)值鏈（GVC）形成的利益關(guān)聯(lián)使得GVC降低全球經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的作用備受關(guān)注。基于包含經(jīng)濟(jì)波動(dòng)參數(shù)的最優(yōu)關(guān)稅模型，從經(jīng)濟(jì)波動(dòng)視角探究GVC嵌入對(duì)貿(mào)易保護(hù)的抑制效應(yīng)并進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)：GVC嵌入對(duì)貿(mào)易保護(hù)存在抑制效應(yīng)，平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是GVC嵌入抑制貿(mào)易保護(hù)的重要機(jī)制，且GVC主導(dǎo)型國家的GVC嵌入通過平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)具有抑制作用，而GVC跟隨型國家通過該機(jī)制對(duì)抑制貿(mào)易保護(hù)效果不顯著，甚至還可能會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，引致貿(mào)易保護(hù)。隨著一國GVC主導(dǎo)能力提升，GVC嵌入通過平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，抑制貿(mào)易保護(hù)的作用逐漸明顯。
關(guān)鍵詞：全球價(jià)值鏈嵌入 經(jīng)濟(jì)波動(dòng) 貿(mào)易保護(hù) 最優(yōu)關(guān)稅模型
智能革命與國家治理現(xiàn)代化初探
作者：高奇琦，華東政法大學(xué)政治學(xué)研究院教授（上海 201620）。
內(nèi)容摘要：智能革命給人類社會(huì)帶來的深遠(yuǎn)影響正在逐步顯現(xiàn)，也必然深刻影響并參與國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程。國家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)是建構(gòu)一種平衡型國家，其要義是國家與社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡。在智能革命的背景下，人工智能技術(shù)至少在資源豐富、共識(shí)達(dá)成、充分回應(yīng)等方面為國家治理現(xiàn)代化形成重要助力；但亦在安全風(fēng)險(xiǎn)、公民隱私和公平難題等方面對(duì)國家治理提出新的挑戰(zhàn)。區(qū)塊鏈的分布式賬本技術(shù)、加密技術(shù)以及多中心化特征等，則為解決安全、隱私及公平難題提供了思路，從而為智能社會(huì)中秩序系統(tǒng)、賦權(quán)系統(tǒng)與創(chuàng)新系統(tǒng)的發(fā)展完善提供支撐。作為程序智能，人工智能與區(qū)塊鏈共同強(qiáng)化了國家的剛性治理，對(duì)于國家治理現(xiàn)代化具有重要意義。然而，程序智能更多體現(xiàn)的是程序正義，過度倚重程序智能可能會(huì)出現(xiàn)異化風(fēng)險(xiǎn)。要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義就需要在剛性治理和彈性治理之間進(jìn)行平衡。彈性治理要求國家與社會(huì)對(duì)一些核心價(jià)值的定義達(dá)成充分共識(shí)，合力保證人類在治理實(shí)踐中的自主性，并在保障國家治理能力有效性的基礎(chǔ)上充分對(duì)社會(huì)個(gè)體進(jìn)行賦權(quán)和鼓勵(lì)社會(huì)單元的創(chuàng)新行為。因此，智能革命加持的國家治理現(xiàn)代化，不僅要實(shí)現(xiàn)整體性國家力量的增強(qiáng)，還要回到個(gè)體本身，以每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展和解放為旨?xì)w。
關(guān)鍵詞：智能革命 國家治理現(xiàn)代化 人工智能 區(qū)塊鏈
面向整體政府的改革與行政主體理論的重塑
作者：王敬波，中國政法大學(xué)法治政府研究院教授（北京 100088）。
內(nèi)容摘要：行政主體理論作為行政法學(xué)體系的理論原點(diǎn)，自西方舶來之后，被我國行政訴訟的現(xiàn)實(shí)需要迅速工具化，難以發(fā)揮其理論基礎(chǔ)的功能。革新行政主體理論需要回到其本來的世界——公共行政的場域。全面回應(yīng)我國整體政府改革和社會(huì)行政擴(kuò)展的趨勢(shì)，按照國家行政和社會(huì)行政兩個(gè)層面改造行政主體理論，將國家作為政治意義上的行政主體，各級(jí)政府作為法律意義上的行政主體，“剝奪”各級(jí)政府職能部門的行政主體資格。賦予各類從事公共行政的政府外組織“準(zhǔn)行政主體”的公法身份。解除行政主體與行政復(fù)議被申請(qǐng)人和行政訴訟被告之間的連帶關(guān)系，按照“誰行為誰被告（復(fù)議被申請(qǐng)人）”的原則簡化行政救濟(jì)，有利于更好地保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。走出行政主體和行政行為的循環(huán)論證，將行政主體作為確定行政行為的一個(gè)因素。
關(guān)鍵詞：整體政府 國家行政 社會(huì)行政 行政主體理論
農(nóng)民與土地漸行漸遠(yuǎn)
——土地流轉(zhuǎn)與“三權(quán)分置”制度實(shí)踐
作者：朱冬亮，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院、廈門大學(xué)中國農(nóng)村林業(yè)改革發(fā)展研究基地教授（廈門 361005）。
內(nèi)容摘要：改革開放40年至今，中國農(nóng)村土地制度實(shí)踐經(jīng)歷了從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”的重大變革。考察當(dāng)前“三權(quán)分置”實(shí)踐歷程，必須落地于土地流轉(zhuǎn)這一關(guān)鍵場域。通過對(duì)全國不同農(nóng)村地區(qū)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)使得土地規(guī)模化集約化流轉(zhuǎn)迅速上升，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因之趨于解體，農(nóng)民與土地的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。“三權(quán)分置”制度實(shí)踐呈現(xiàn)出土地集體所有權(quán)實(shí)踐實(shí)體化、承包權(quán)實(shí)踐股份化資產(chǎn)化和經(jīng)營權(quán)實(shí)踐市場化的新發(fā)展特征，同時(shí)顯現(xiàn)出土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)主體實(shí)踐地位強(qiáng)化而農(nóng)戶承包權(quán)主體實(shí)踐地位弱化的新演變態(tài)勢(shì)。未來農(nóng)村土地制度變革，須基于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興目標(biāo)，努力建構(gòu)新型市場集體經(jīng)濟(jì)體制。
關(guān)鍵詞：土地流轉(zhuǎn) “三權(quán)分置”制度實(shí)踐 市場集體經(jīng)濟(jì)體制
現(xiàn)代性的延展與中國文論的“當(dāng)代性”建構(gòu)
作者：丁帆，南京大學(xué)新文學(xué)研究中心教授（南京 210023）。
內(nèi)容摘要：“現(xiàn)代性”概念傳入中國后，對(duì)中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起了重要作用。由于未能全面理解“現(xiàn)代性”與“當(dāng)代性”的復(fù)雜關(guān)系，中國學(xué)界的“現(xiàn)代性”研究一定程度上仍存在邊界模糊、概念混雜等問題，亟須建構(gòu)出一套根植于中國本土文藝實(shí)踐、有效超越現(xiàn)代性理論的文藝?yán)碚摲妒郊芭u(píng)方法。“當(dāng)代性”在對(duì)“現(xiàn)代性”的延展與修正中不斷完善自身，這種理論坐標(biāo)把歷史、當(dāng)下和未來等不同時(shí)間維度嵌入文藝創(chuàng)作與批評(píng)，使作品內(nèi)涵和審美意義具有“前瞻性”和“真理性”。中國當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)需從前置的“現(xiàn)代性”過渡到創(chuàng)新的“當(dāng)代性”，延展“現(xiàn)代性”的合理性，充分涵容時(shí)代性，同時(shí)區(qū)分中西文藝的“當(dāng)代性”差異，才能經(jīng)得起歷史、現(xiàn)實(shí)和未來檢驗(yàn)，成為一種行之有效的理論范式與批評(píng)方法。
關(guān)鍵詞：中國文論 現(xiàn)代性 延展 當(dāng)代性 建構(gòu)
中國疆域詮釋視角：從王朝國家到主權(quán)國家
作者：李大龍，中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆研究所編審（北京 100101）。
內(nèi)容摘要：對(duì)中國疆域理論的探討是構(gòu)建中國特色邊疆學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系的主要內(nèi)容，日益受到學(xué)界重視。但是，傳統(tǒng)的王朝史觀遭到越來越多的質(zhì)疑，新的理論探索又受到“民族國家”理論的束縛，至今尚未形成成熟的理論和方法。通過對(duì)主權(quán)國家和中國疆域形成與發(fā)展的歷史觀察可以發(fā)現(xiàn)，《威斯特伐利亞和約》產(chǎn)生的主權(quán)國家理論和《尼布楚條約》的簽訂大致在同一時(shí)期，主權(quán)國家理論和中國傳統(tǒng)天下觀的構(gòu)成異曲同工，中國疆域的形成與發(fā)展和歐洲主權(quán)國家的出現(xiàn)都是從傳統(tǒng)國家發(fā)展為主權(quán)國家。因此，采用從傳統(tǒng)王朝國家到主權(quán)國家的視角構(gòu)建中國疆域形成與發(fā)展話語體系更為恰當(dāng)和科學(xué)。
關(guān)鍵詞：王朝國家 主權(quán)國家 中國疆域
范文瀾與“漢民族形成問題爭論”
作者：張?jiān)剑本⿴煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授、史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心研究員（北京 100875）。
內(nèi)容摘要：“漢民族形成問題爭論”是20世紀(jì)50年代中國馬克思主義史學(xué)語境中的一個(gè)獨(dú)特案例。范文瀾《試論中國自秦漢時(shí)成為統(tǒng)一國家的原因》一文引發(fā)這一爭論，但該文的最初目的并非與蘇聯(lián)學(xué)者葉菲莫夫展開論辯，而是旨在糾正舊版《中國通史簡編》的“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”。范文瀾所說學(xué)習(xí)馬克思主義要求“神似”而不是“貌似”、“歷史的具體事實(shí)正是有和無的根據(jù)”，不僅是他在爭論中所持的基本觀點(diǎn)，更是他致力于糾正中國馬克思主義史學(xué)中存在的教條主義問題時(shí)所提示的基本原則。范文瀾慎重考察斯大林民族定義和蘇聯(lián)史家觀點(diǎn)對(duì)解決中國歷史問題的適用性，基于他對(duì)漢民族是在“獨(dú)特的社會(huì)條件下形成的獨(dú)特的民族”的歷史認(rèn)識(shí)。回顧“漢民族形成問題爭論”始末，對(duì)當(dāng)前的中國民族史等相關(guān)問題研究具有啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞：漢民族形成問題 范文瀾 葉菲莫夫 中國馬克思主義史學(xué)