目錄
新時代美好生活的樣態變革及價值引領……項久雨
親屬關系推理系統研究與實現……盧達威
中國資本市場的突出風險點與監管的反事實仿真……王少平
粵港澳大灣區治理創新的法治進路……石佑啟
中國社會發展中的社會文化主體性——以40年農村發展和減貧為例……王春光
“公共均衡與非均衡”沖突新理論……楊立華 陳一帆 周志忍
漢晉之間:中國美學從宗經向尚藝的轉進……劉成紀
民國時期稅收制度的嬗變……柯偉明
構建中華思想史當代中國馬克思主義學派——關于研究編撰中華思想通史……王偉光
新時代美好生活的樣態變革及價值引領
內容摘要:新時代美好生活是21世紀馬克思主義的獨特命題，是基于中國特色社會主義的歷史獨創性而展開的。伴隨著我國社會主要矛盾的轉化，“新時代美好生活”成為了一種新的生活樣態，當然，這種新的生活樣態與新的發展理念也是相輔相成的。一方面，新發展理念的提出就是立足于生活樣態的轉變，因此兩者的內在旨趣是高度關聯的；另一方面，新發展理念的提出又會在實踐層面進一步推進“新時代美好生活”的構建，并對社會主要矛盾的化解起到關鍵性的引領作用。因此，以新發展理念為指引，全面理解新時代美好生活的革命性意義，就必須內在地把握新時代美好生活的多種樣態，它主要包括了主體樣態、發生樣態、實現樣態與外部樣態，它們分別以“人民主體，政黨引領”、“矛盾轉變，供需融合”、“勞動為本，共創共享”、“理想同構，世界延伸”為理論支柱，共同組成了獨特的中國樣態。在中國特色社會主義現代化建設的過程中，只有揚棄“物的依賴性”并秉持“自由個性”的實踐意旨，新時代的美好生活方能完成向“人本身”的“復歸”，實現對于中國道路的價值引領。
關鍵詞：新時代美好生活；唯物史觀；現代性；社會主要矛盾；中國道路
作者：項久雨 武漢大學馬克思主義學院教授、馬克思主義理論與中國實踐協同創新中心研究員
親屬關系推理系統研究與實現
內容摘要:從親屬關系知識表示和親屬關系推理規則兩個方面看，現有親屬關系推理系統缺乏對親屬關系及其形式結構方面的理論探討。親屬關系推理具有復雜性：親屬關系推理的實質是血緣關系的推理；血緣關系結構是一個以“父親”、“母親”、“孩子”組成基礎單元的遞歸的圖結構；親屬關系的定義是按照血緣關系結構圖中最短路徑來給出的；利用婚姻關系、生育關系、被生育關系、兄弟姐妹關系作為四個基本血緣關系，重新設計了親屬關系表達式；利用親屬關系式能夠確定系統邊界，以及形式化描述親屬關系的相關概念。在此基礎上，基于血緣關系結構圖的親屬關系推理系統得以構造，利用定位、匹配、檢索最短路徑和移位四項操作，來完成復雜的親屬關系推理任務。跟以往的親屬關系推理系統相比，此推理系統的邏輯和步驟更加直觀簡明，保證了親屬關系推理的完備性與準確性。基于血緣關系的親屬推理算法能推廣到其他語言的親屬關系推理。
關鍵詞：親屬關系；稱謂系統；血緣關系；推理系統
作者：盧達威，中國人民大學文學院講師（北京 100872）；袁毓林，北京大學中文系/中國語言學研究中心/計算語言學教育部重點實驗室教授（北京 100871）。
中國資本市場的突出風險點與監管的反事實仿真
內容摘要:針對我國資本市場2015年的運行與證監部門的護盤干預，使用GSADF和BSADF泡沫檢驗，對我國滬深300指數及其10個一級行業指數進行泡沫檢驗，確定泡沫起止時間及其微觀結構，發現市場泡沫與行業泡沫的引導關系，由此識別突出的風險點，并進行系列反事實仿真分析，提出化解突出風險點的實時監管建議。這一結果系首次以反事實仿真的證據，回應國際金融界對中國股市護盤干預的質疑。
關鍵詞：突出風險點；資產價格泡沫；反事實仿真；監管和干預
作者：王少平，華中科技大學經濟學院、現代經濟研究中心教授；趙釗，華中科技大學經濟學院博士后。（武漢 430074）
粵港澳大灣區治理創新的法治進路
內容摘要:治理創新是粵港澳大灣區發展的題中之義，是契合大灣區發展需求的必然選擇。大灣區治理創新的實現有賴于法治功用的發揮與法治進程的推進。法治是大灣區治理創新的邏輯前提、基本保障、關鍵動能、實現路徑。同時，治理創新的階段性、治理規則的創新適用、治理模式的創新以及治理糾紛的復雜多樣性對大灣區法治建設提出了新要求。回應大灣區治理創新的法治需求，應立足于從時間與空間兩個維度推動法治建設的同步展開；拓展法律規范體系并實現軟法與硬法的銜接適用；構建多元共治的法律治理模式，包含治理結構法定化、治理方式規范化、程序制度塑造、治理機制構建；以及完善公私銜接的多元法律救濟制度等方面，探尋大灣區治理創新的法治進路。法學及法治理論創新、法學學科體系創新可以引領大灣區治理創新走向深入，指導大灣區法治創新實踐，實現大灣區治理創新與法治的良性互動。
關鍵詞：粵港澳大灣區；治理創新；法治；區域法治；軟法
作者：石佑啟，廣東外語外貿大學法學院教授（廣州 510420）；陳可翔，中南財經政法大學憲法學與行政法學專業博士研究生（武漢 430073）。
中國社會發展中的社會文化主體性
——以40年農村發展和減貧為例
內容摘要:中國40年的發展經驗已成為世界學術界乃至政策界的思考熱點，并向我們提出了理論挑戰。以中國農村發展和減貧奇跡為例，從歷史、實踐和理論邏輯三個方面探索中國農村發展和減貧奇跡的內在原因。發展型國家理論把社會文化主體性僅作為國家發揮作用的輔助角色，忽視了社會文化主體性的獨立性和關鍵性作用；“農民理性擴張論”強調農民主體性的價值，忽視了農民主體性只是社會文化主體性的一部分，而不能代表全部。社會文化主體性體現為家庭和家族、擬家族化的社會關系、社會組織以及區域社會四個相互關聯與支撐的方面。社會文化主體性在過去40年對中國農村發展和減貧奇跡發揮了重要作用。當下社會文化主體性的發展尚存在一些問題，又因國家主體性與社會文化主體性的建設性合作關系是中國農村發展和減貧奇跡的重要機制，因此，培育社會文化主體性，需要國家的介入，同時需把社會和文化問題放在農村發展和減貧研究的中心位置來考量。
關鍵詞：社會文化主體性；區域社會；社會資本；社會組織
作者：王春光，中國社會科學院社會學研究所研究員（北京 100732）
“公共均衡與非均衡”沖突新理論
內容摘要:沖突是政治學、公共管理學、社會學和經濟學等共同研究的中心課題，但既有的經典理論主要誕生在西方，不僅缺乏本土性，也未能提供理解中國群體沖突的系統框架。在重新梳理經典群體沖突理論的基礎上，或可提出基于“控制—反抗”邏輯的“公共均衡與非均衡”新理論，并通過大規模問卷調查驗證該理論。新理論闡述了群體沖突產生和解決的基本邏輯，可同時解釋沖突發生和不發生，又能用統一的公式描述沖突動態演變的全過程，為理解和解決中國群體沖突提供了新框架。新理論認為群體沖突是不同事件主體在舊公共均衡被打破的情況下重構新公共均衡的過程。公共相對利益滿足感、公共維持或合作意愿、社會總約束力、公共可使用反抗力、公共反抗機會、社會總刺激六個核心變量共同決定了公共均衡值的大小和社會的和平或沖突狀態。當公共均衡值大于1，社會整體和平或沖突基本解決；小于1，社會出現沖突；等于1，處于沖突邊緣；沖突發生、演進與解決是六個變量共同作用的結果。因此構建可包容公共均衡調整的強彈性社會應是我國當前社會轉型的目標，新理論為進一步推動我國群體沖突理論的發展和實證研究奠定了基礎。
關鍵詞：沖突；社會沖突；公共均衡；環境污染
作者：楊立華，北京大學政府管理學院教授、國家治理研究院研究員（北京 100871）；陳一帆，北京航空航天大學公共管理學院博士研究生（北京 100191）；周志忍，北京大學政府管理學院教授（北京 100871）。
漢晉之間:中國美學從宗經向尚藝的轉進
內容摘要:漢代美學研究涉及黃老、儒家以及道教、佛教諸方面,但構成其主干的仍是儒家。漢代儒家美學,在先秦和魏晉之間處于變而未變之局。就其不變而言,它接續了西周以降的禮樂傳統;就其變而言,則一方面將這一傳統發揚光大,另一方面因一系列命題的變異而衍生出新方向。這些命題主要指儒家的經、文、藝,分別形成經學美學、文學美學和藝術美學。其中,經學美學是最大宗,主要涉及儒家六經本身的美學特性及漢儒在相關闡釋中的新變;文學美學指文學從知識性概念固化為制度性概念,并因審美因素的漫溢而成為具有現代特性的文學;藝術美學則主要涉及儒家對“經”、“藝”關系的認識以及藝術從六經之藝向一般藝術的延伸。經、文、藝三位一體,構成了漢代美學的主體框架。從漢晉歷史看,這一框架并沒有因漢王朝的滅亡而失效,而是仍以順延形式對后世美學形成統攝和縱貫。這項研究意在表明三點看法:一是漢代在中國美學史中的地位必須重估;二是中國美學在兩漢與魏晉之間的連續性大于斷裂性;三是解決目前美學史研究的偏至有賴于美學史觀的調整。
關鍵詞:漢代美學；經學；文學；藝術
作者：劉成紀,北京師范大學哲學學院教授、價值與文化中心研究員(北京 100875)
民國時期稅收制度的嬗變
內容摘要:民國時期,隨著北洋政府和南京國民政府一系列財政稅收制度改革的實施,傳統稅制逐步向近代稅制嬗變,在管理體制、征收制度、稅制結構、征納關系、涉外稅制等方面呈現出復雜面相。傳統財政集權體制向財政分稅制轉變,名為分權實則集權;包征制、代征制向官征制的演進為大勢所趨,但非一蹴而就;工商稅取代土地稅成為稅制結構的主體,而直接稅尚未能撼動間接稅的地位;工商團體積極參與稅政,形成了一種新型的政商征納關系;受制于不平等條約和治外法權,涉外稅制的推行困難重重。民國時期稅收制度嬗變過程中中央與地方、政府與工商界、華商與洋商等多種關系交織,反映出稅制與政治、經濟、社會的聯系,既深受傳統中央集權慣性和資本主義經濟發展的影響,又帶有半殖民地的烙印。
關鍵詞:民國時期；稅收制度；嬗變
作者：柯偉明,中山大學歷史學系副教授(廣州 510275)
構建中華思想史當代中國馬克思主義學派
——關于研究編撰中華思想通史
內容摘要:構建中華思想史當代中國馬克思主義學派,是中華思想史研究的一項重要任務。必須站在時代高度,把握時代主題,梳理、提煉中華優秀思想的脈絡和精華;一以貫之地把歷史唯物主義的立場、觀點和方法貫穿到中華思想史研究的全過程。必須始終堅持從社會存在出發的原則,實現思想史與社會史相結合;堅持從人民立場出發的原則,書寫人民思想史;堅持從占統治地位思想出發的原則,提煉主流意識形態脈絡和線索;堅持從具體問題具體分析出發的原則,把思想史人物及其思想成果放在一定的歷史條件下研究;堅持從思想斗爭史出發的原則,梳理中華思想對立與斗爭、借鑒與融合的主線索。既要繼承傳統更要勇于創新,既要立足中國又要放眼世界,從主流意識形態的視角,挖掘出蘊含在中華優秀傳統思想中的主流精華,為中國特色社會主義現實服務。
關鍵詞:中華思想史；當代中國；馬克思主義學派
作者：王偉光,中國社會科學院大學教授、南開大學終身教授(北京 100732)