1.歷史延續(xù)性視角下的中國道路
摘要：中國道路有著深厚的歷史根基，其鮮明的特點(diǎn)是歷史延續(xù)性而不是斷裂性，而延續(xù)性的主要力量在于內(nèi)在的動力與活力。與西方中心主義和“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”的范式不同，在比較中發(fā)現(xiàn)中國的分析范式將中國與同一時(shí)空下的世界相應(yīng)國家進(jìn)行長時(shí)段比較，以發(fā)現(xiàn)中國道路歷史底蘊(yùn)中的積極元素，否定長期流行的中國停滯論。從世界歷史進(jìn)程看，推動創(chuàng)造出世界上最為燦爛的農(nóng)業(yè)文明的動力主要來自于農(nóng)耕國家內(nèi)部。這種動力不是那種瞬間的“爆發(fā)力”，而是一種可持續(xù)的制度化動力，主要包括自主性的家戶農(nóng)民、內(nèi)生性的政府能力和調(diào)適性的國家治理。中國發(fā)展在“持久性變革”主旋律之外，也有不可忽視的“周期式變動”的副線。其深刻的根源同樣隱藏在農(nóng)耕國家的內(nèi)在基因之中，包括制度粘性、官僚惰性和權(quán)力任性等。歷史延續(xù)性為近代以來中國的創(chuàng)新性革命和發(fā)展提供了基礎(chǔ)，并由此最終形成中國特色社會主義發(fā)展道路，盡管這一道路仍然是未了的接力過程。
關(guān)鍵詞：中國道路 歷史延續(xù)性 制度化 農(nóng)耕文明
作者徐勇，華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授（武漢 430079）。
2.協(xié)商治理的中國邏輯
摘要：隨著“治理”概念在全球范圍內(nèi)的傳播，如何立足中國實(shí)際，正確把握中國協(xié)商治理的理論及實(shí)踐邏輯，成為重要的學(xué)術(shù)命題。具體到治理理論的中國適用，需要實(shí)現(xiàn)治理話語從西方到中國的轉(zhuǎn)換，形成中國協(xié)商治理話語，在實(shí)踐中推進(jìn)中國協(xié)商治理路徑。這深刻地體現(xiàn)在：馬克思主義國家觀是當(dāng)代中國協(xié)商治理的理論前提，中國傳統(tǒng)治理思想及其實(shí)踐是當(dāng)代中國協(xié)商治理的生存土壤，中國特色社會主義是當(dāng)代中國協(xié)商治理的存在場域，黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾是當(dāng)代中國協(xié)商治理的必然主體，當(dāng)代中國協(xié)商治理的客體是多層次多樣化的存在，通過協(xié)商民主實(shí)現(xiàn)國家治理是當(dāng)代中國協(xié)商治理的基本形式，實(shí)現(xiàn)公共利益、集體利益與個(gè)人利益的均衡發(fā)展，是當(dāng)代中國協(xié)商治理的基本目標(biāo)，當(dāng)代中國協(xié)商治理的基本原則是平等、寬容與貴和，當(dāng)代中國協(xié)商治理的評價(jià)尺度包括權(quán)威、共識、制度與法治。在馬克思主義國家觀指導(dǎo)下，根植于中國優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)，立足于中國特色社會主義理論與實(shí)踐訴求，具有中國特色的社會主義協(xié)商治理構(gòu)成了當(dāng)代治理理論的中國形態(tài)。
關(guān)鍵詞：協(xié)商治理 治理理論 中國適用性 馬克思主義國家觀
作者王巖，上海交通大學(xué)特聘教授、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員（上海 200240）；魏崇輝，南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院副教授（南京 210016）。
3.領(lǐng)土認(rèn)同：國家認(rèn)同的基礎(chǔ)——構(gòu)建一種更完備的國家認(rèn)同理論
摘要：公民的國家認(rèn)同是現(xiàn)代國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公民形成國家認(rèn)同依賴于對現(xiàn)代國家的整體性特征的認(rèn)知和認(rèn)同，這種特征標(biāo)志著一個(gè)內(nèi)部存在多樣性的國家是完整的獨(dú)特整體。領(lǐng)土與國家關(guān)系的轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。領(lǐng)土逐漸具有權(quán)利內(nèi)涵，是自然空間向政治空間演變的結(jié)果，并成為現(xiàn)代國家的構(gòu)成要素和主權(quán)的核心內(nèi)容。領(lǐng)土對現(xiàn)代國家的建構(gòu)意義表明，領(lǐng)土是國家的整體性特征，領(lǐng)土認(rèn)同是國家認(rèn)同不可或缺的內(nèi)容和必要的測量維度。領(lǐng)土認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，領(lǐng)土認(rèn)同是民族認(rèn)同和制度認(rèn)同能夠在國家認(rèn)同層面發(fā)揮作用的必要前提。更具有普遍性和完備性的國家認(rèn)同理論應(yīng)該以領(lǐng)土認(rèn)同為基礎(chǔ)，以民族認(rèn)同和制度認(rèn)同為塑造或強(qiáng)化國家認(rèn)同的重要途徑。領(lǐng)土認(rèn)同的基礎(chǔ)性地位，決定了塑造或強(qiáng)化國家認(rèn)同應(yīng)該首先在公民中形成國家的情境化意識。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代國家 國家認(rèn)同 領(lǐng)土認(rèn)同 民族認(rèn)同 制度認(rèn)同
作者周光輝，吉林大學(xué)行政學(xué)院教授、吉林大學(xué)社會公正與政府治理研究中心主任（長春 130012）；李虎，吉林大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士研究生（長春 130012）。
4.唯物史觀的精神內(nèi)核及其生成邏輯
摘要：唯物史觀的精神內(nèi)核內(nèi)嵌于“歷史具體”中，這種歷史觀始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上。唯心史觀以精神的歷史來取代現(xiàn)實(shí)的歷史，把“世界精神”當(dāng)成是歷史的真正主體，其結(jié)果必將導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的歷史被虛無化。馬克思基于對勞動問題的探索通過思維具體實(shí)現(xiàn)了歷史具體，從而跨越了思辨的深淵，打開了一條通往社會現(xiàn)實(shí)的道路。只有深入到“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”中，才能使唯物史觀的基本原理由思維抽象走向思維具體，從而實(shí)證地揭示出資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性和暫時(shí)性，論證社會主義取代資本主義的歷史必然性。
關(guān)鍵詞：唯物史觀 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 歷史具體 勞動 生產(chǎn)關(guān)系
作者趙義良，北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院副教授（北京 100191）。
5.啟蒙辯證法與理性批判的潛能
摘要：哈貝馬斯將工具理性批判置于韋伯合理性理論語境中來評判，此策略無異于將啟蒙辯證法預(yù)先限制在一個(gè)意義貧乏的框架之內(nèi)，從而過濾掉其豐富內(nèi)涵和批判潛能。一旦走出韋伯的理論框架，啟蒙辯證法便可以在知性文化批判和絕對理性的元批判等層面上與近代以來的理性批判傳統(tǒng)展開對話，并借此呈現(xiàn)其本來的立體結(jié)構(gòu)。工具理性批判的使命在于立足于一個(gè)適當(dāng)?shù)闹黧w性概念，克服近代理性批判的分裂，建立批判的理性與主體自我持存的統(tǒng)一。理性的自我批判屬于形而上學(xué)，但如果其對象擴(kuò)展到文化和社會層面，那么它必定也是一種人類自我審查的行為；一種適當(dāng)?shù)淖晕页执婺軌蛱峁┳晕艺J(rèn)識和自我審查的動力和尺度，這使得理性批判的潛能得以實(shí)現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞：啟蒙辯證法 理性批判 工具理性 思辨理性 自我持存
作者謝永康，哲學(xué)博士，南開大學(xué)哲學(xué)院副教授（天津 300350）。
6.“互聯(lián)網(wǎng)與社會變遷”筆談
編者按：互聯(lián)網(wǎng)已極大地改變?nèi)祟惖纳钍澜纾藗兊慕煌绞胶拖M(fèi)行為也隨之變革，催生出新的職業(yè)模式,同時(shí)潛移默化地影響著國家的治理方式。習(xí)近平總書記關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的一系列論述，深刻闡明了互聯(lián)網(wǎng)與時(shí)代變革的關(guān)系，對互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)研究具有重要指導(dǎo)意義。國內(nèi)社會學(xué)界近年來對互聯(lián)網(wǎng)的研究逐步深入，互聯(lián)網(wǎng)與社會變遷的關(guān)系，已成為社會學(xué)研究的重要課題。深化和推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)研究是社會學(xué)對時(shí)代重大變革的呼應(yīng)，重要理論和方法創(chuàng)新或?qū)倪@一領(lǐng)域產(chǎn)出。本期推出“互聯(lián)網(wǎng)與社會變遷”一組文章，試圖從社會學(xué)的不同視角與層面闡發(fā)這一時(shí)代課題，推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。北京大學(xué)社會學(xué)系講師王迪和北京大學(xué)社會學(xué)系教授王漢生提出：中國社會的高流動性、急劇的社會分化，以及特有的文化傳統(tǒng)和制度結(jié)構(gòu)是中國移動互聯(lián)網(wǎng)崛起的重要背景。技術(shù)的進(jìn)步與替代也在重塑社會結(jié)構(gòu)與社會生活：第一，移動互聯(lián)網(wǎng)在使用時(shí)間上的極大延續(xù)和空間上的無限延展，打破了既有的時(shí)空邊界，也在相當(dāng)程度上擠占了人們的時(shí)間和空間。第二，移動互聯(lián)網(wǎng)打破了原有的共同體邊界和人際關(guān)系模式，為轉(zhuǎn)型中的社會交往帶來了諸多不確定性。第三，無處不在的社會表達(dá)重新分配了話語權(quán)力，并對群體心理、集體行動與社會動員產(chǎn)生了重要的影響。第四，不同的社會群體對移動互聯(lián)網(wǎng)及其終端有著差異化的選擇行為、應(yīng)用取向和依賴程度，從文化、身份和生活方式等多種角度強(qiáng)化了社會分化的形態(tài)。華東政法大學(xué)教授何明升認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)治理的具體形態(tài)，取決于其在國家治理體系中恰如其分的定位。中國網(wǎng)絡(luò)治理的定位應(yīng)符合三個(gè)判據(jù)：其一，是否契合網(wǎng)絡(luò)社會存在機(jī)制；其二，能否嵌入現(xiàn)實(shí)社會治理體系；其三，可否融入法治中國進(jìn)程。基于此定位，中國網(wǎng)絡(luò)社會治理的現(xiàn)實(shí)路徑是：以網(wǎng)絡(luò)社會存在機(jī)制為基礎(chǔ)的規(guī)則重構(gòu)，以虛實(shí)相宜為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)治理安排，以及以網(wǎng)絡(luò)法律為核心的法治網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。上海大學(xué)社會學(xué)院教授孫秀林和中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院副研究員陳華珊提出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新的數(shù)據(jù)來源多樣、海量，更新迅速，對傳統(tǒng)社會學(xué)定量研究提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在數(shù)據(jù)方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來新的數(shù)據(jù)生成方式，并使得數(shù)據(jù)的可獲得性大大增加。在研究方法方面，互聯(lián)網(wǎng)促成新的社會測量方法，一些新的研究方法如網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)方法、虛擬民族志等在社會科學(xué)研究中得以應(yīng)用，同時(shí)定量研究的復(fù)制性檢驗(yàn)也獲得了新的便利。在研究議題方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展拓展了社會網(wǎng)絡(luò)研究、社會參與研究等領(lǐng)域的研究范疇。定量研究者應(yīng)通過對來源多樣的數(shù)據(jù)探究，深入研究中國社會的獨(dú)特議題和社會發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步發(fā)展出具有中國本土意義的研究題目，進(jìn)而促進(jìn)中國本土化相關(guān)范式的發(fā)展。
移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起與社會變遷 王迪 王漢生
中國網(wǎng)絡(luò)治理的定位及現(xiàn)實(shí)路徑 何明升
互聯(lián)網(wǎng)與社會學(xué)定量研究 孫秀林 陳華珊
7.基于規(guī)則與事實(shí)的司法哲學(xué)范疇
摘要：當(dāng)代中國的司法活動和司法改革，使法院處于多元司法觀碰撞的中心，司法實(shí)踐要求構(gòu)建中國自己的司法哲學(xué)。根據(jù)司法規(guī)律的要求，應(yīng)當(dāng)從規(guī)則與事實(shí)的邏輯起點(diǎn)上建立司法哲學(xué)，司法形式正義與司法實(shí)質(zhì)正義構(gòu)成司法哲學(xué)的基石范疇。根據(jù)司法標(biāo)準(zhǔn)、司法主體與司法行為這三個(gè)要素，可以發(fā)現(xiàn)三對并存的基本范疇，即規(guī)則至上與結(jié)果導(dǎo)向、職業(yè)主體與民主參與、消極克制與積極能動。當(dāng)前中國司法中存在的法律效果與社會效果的關(guān)系、專業(yè)權(quán)威與人民本位的關(guān)系、司法被動與司法能動的關(guān)系、司法中立與服務(wù)大局的關(guān)系、獨(dú)立司法與監(jiān)督司法的關(guān)系，都與這三對基本范疇密切相關(guān)。通過司法哲學(xué)的基本范疇審視當(dāng)前司法實(shí)踐，有利于解決司法運(yùn)行中的具體問題，也可為全面推進(jìn)司法改革作出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：規(guī)則 事實(shí) 司法哲學(xué) 形式正義 實(shí)質(zhì)正義
作者孫笑俠，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授（上海 200438）。
8.推進(jìn)農(nóng)地三權(quán)分置經(jīng)營模式的立法研究
摘要：中共十八屆三中全會決定要在我國農(nóng)村推行“三權(quán)分置”的經(jīng)營模式。試驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)證明，“三權(quán)分置”不但具有建立規(guī)模化農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)和提升我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)地位的優(yōu)勢，而且還有保障農(nóng)民收入、改善農(nóng)村以及農(nóng)業(yè)生態(tài)，從而解決困擾多年的“三農(nóng)問題”的優(yōu)勢。但是在我們進(jìn)行相關(guān)問題的調(diào)研時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我國相關(guān)立法并不能對“三權(quán)分置”提供有力的支持和制度保障。現(xiàn)在特別需要創(chuàng)新設(shè)置物權(quán)性質(zhì)的土地經(jīng)營權(quán)。報(bào)告的事實(shí)依據(jù)是筆者多年跟蹤研究農(nóng)村土地權(quán)利發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。調(diào)查已經(jīng)持續(xù)多年，主要采取走訪田間地頭、百姓人家的方式，所以只有現(xiàn)場筆記而沒有發(fā)放調(diào)查問卷。文章的著眼點(diǎn)是立法研究報(bào)告，報(bào)告結(jié)語部分指出，只有準(zhǔn)確理解中央關(guān)于“長久不變”的精神，才能夠?yàn)槿龣?quán)分置建立堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和配套制度。
關(guān)鍵詞：三權(quán)分置 土地經(jīng)營權(quán) 用益物權(quán) 自物權(quán)
作者孫憲忠，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員（北京 100727）。
9.全球化進(jìn)程中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化
摘要：對于全球化的歷史，人們多關(guān)注人類活動空間范圍的擴(kuò)大和聯(lián)系紐帶的加強(qiáng)，說明和詮釋人類從彼此相對孤立的狀態(tài)，轉(zhuǎn)向相互聯(lián)系漸趨密切，并最終發(fā)展成為一個(gè)整體的過程。但這種關(guān)注欠缺一個(gè)重要的維度，即世界各地趨向于使用統(tǒng)一的時(shí)間體系的過程。事實(shí)上，在全球化的歷史進(jìn)程中，人類空間聯(lián)系的逐漸擴(kuò)大和加強(qiáng)，與人類為建立全球統(tǒng)一的時(shí)間體系作不斷的努力是同步進(jìn)行的。時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化，既是全球化進(jìn)程的產(chǎn)物，同時(shí)也是推動全球化向縱深發(fā)展的重要因素。人類的時(shí)間是社會文化時(shí)間，時(shí)間的社會性必然導(dǎo)致人類在全球交往層面上所使用的時(shí)間趨同。與全球化一樣，全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)必然的進(jìn)程，與這個(gè)趨勢的任何抵觸都難免失敗。不過，這不純粹是一個(gè)自然的歷史過程。由于時(shí)間又具有政治性，時(shí)間趨向統(tǒng)一的過程中充滿了競爭和霸權(quán)。到19世紀(jì)后期，以格列高利歷和格林威治本初子午線為基礎(chǔ)的全球通用時(shí)間體系和時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)基本形成，體現(xiàn)了英美等西方國家在當(dāng)時(shí)世界上所處的霸權(quán)地位。
關(guān)鍵詞：全球化 時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化 格列高利歷 本初子午線 霸權(quán)
作者俞金堯，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員（北京 100006）；洪慶明，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史系教授（上海 200234）。
10.中國與國際人權(quán)規(guī)范重塑
摘要：國際規(guī)范的生命周期并非只是一個(gè)興起、擴(kuò)散和內(nèi)化的過程。爭論性邏輯和過程建構(gòu)主義的關(guān)系性邏輯顯示，國際規(guī)范的發(fā)展還存在起源、擴(kuò)散和重塑的另一路徑。中國通過規(guī)范對話、話語批判和自我塑造等機(jī)制，用以生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為核心的人權(quán)理論體系豐富著國際人權(quán)規(guī)范重塑的實(shí)踐，為非西方國家突破人權(quán)規(guī)范發(fā)展的單一路徑提供了新思路和新視角。
關(guān)鍵詞：規(guī)范重塑 人權(quán) 爭論性邏輯 關(guān)系性邏輯
作者袁正清，中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員（北京 100732）；李志永，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副教授（北京 100029）；主父笑飛，中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所副編審（北京 100732）。