1.學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要講話精神，
加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
摘要：習(xí)近平總書記5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，站在人類歷史規(guī)律的高度，站在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展大局的高度，站在國(guó)家文化安全戰(zhàn)略的高度，科學(xué)論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用，高度肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。講話鮮明指出，堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好的首要問(wèn)題。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開了馬克思主義指導(dǎo)，也就失去了方向，喪失了靈魂，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)的靈魂和方向。在深刻把握當(dāng)今時(shí)代、當(dāng)代中國(guó)新形勢(shì)新實(shí)踐新需要基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史使命。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必然要求，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的必由之路。堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持和改進(jìn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話，提出了關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義的標(biāo)志性大事。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話，必須吃透精神、領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)、掌握要領(lǐng)，真學(xué)會(huì)用。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書記“5·17講話” 馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義 中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 黨的領(lǐng)導(dǎo)
作者王偉光，中共十八屆中央委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席（北京100732）。
2.論分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)中的三大轉(zhuǎn)變
摘要：分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代發(fā)展，不僅體現(xiàn)為哲學(xué)家對(duì)共同關(guān)注問(wèn)題的研究進(jìn)展，以及他們對(duì)分析哲學(xué)歷史和現(xiàn)狀的全面關(guān)注，也是他們對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中不同思想傳統(tǒng)之間關(guān)系的重新審視。分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從語(yǔ)言哲學(xué)研究到心靈哲學(xué)研究，這是分析哲學(xué)研究對(duì)象的重要轉(zhuǎn)變；二是從反形而上學(xué)到重新重視形而上學(xué)研究，這是分析哲學(xué)研究態(tài)度的重要轉(zhuǎn)變；三是從非歷史的研究到對(duì)自身歷史的研究，這是分析哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變。這三大轉(zhuǎn)變并非時(shí)間上的順序變化，而是邏輯上的關(guān)系變化，集中反映了分析哲學(xué)的總體面貌，由此體現(xiàn)分析哲學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的重要現(xiàn)實(shí)作用。分析哲學(xué)不僅正在走向更為科學(xué)的道路，而且越來(lái)越顯示出其作為西方傳統(tǒng)哲學(xué)在當(dāng)代的延續(xù)。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)的轉(zhuǎn)變 語(yǔ)言哲學(xué) 心靈哲學(xué) 反形而上學(xué) 形而上學(xué)研究
作者江怡，哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授（北京 100875）。
3.哲學(xué)語(yǔ)言及其術(shù)語(yǔ)倫理
摘要：對(duì)于哲學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科有沒(méi)有自身行業(yè)語(yǔ)言的問(wèn)題，現(xiàn)代分析哲學(xué)中的邏輯分析派與日常語(yǔ)言派均有正面回答，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)語(yǔ)言上的分析與矯正來(lái)解決許多因?yàn)檎Z(yǔ)言使用模糊而導(dǎo)致的哲學(xué)困境；兩者的分歧點(diǎn)是：究竟人工語(yǔ)言還是日常語(yǔ)言更適于作為哲學(xué)語(yǔ)言的模型或范本。哲學(xué)語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)倫理是科學(xué)史上的術(shù)語(yǔ)倫理問(wèn)題在現(xiàn)代哲學(xué)上的顯現(xiàn)，關(guān)乎哲學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范與哲學(xué)思想的創(chuàng)新。哲學(xué)語(yǔ)言應(yīng)區(qū)分為好的與壞的，而每一位哲學(xué)家有權(quán)利選擇好的、有義務(wù)譴責(zé)壞的哲學(xué)語(yǔ)言。此種術(shù)語(yǔ)倫理的存在意味著哲學(xué)家共同體應(yīng)該且可以像科學(xué)家們那樣在實(shí)踐中追求某些關(guān)乎哲學(xué)語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新的倫理準(zhǔn)則。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)語(yǔ)言 人工語(yǔ)言 術(shù)語(yǔ)倫理 倫理準(zhǔn)則
作者張留華，哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)哲學(xué)系、知識(shí)與行動(dòng)研究中心副教授（上海 200241）。
4.社會(huì)融資規(guī)模與貨幣政策傳導(dǎo)——基于信用渠道的中介目標(biāo)選擇
摘要：隨著我國(guó)金融市場(chǎng)的多元化發(fā)展，信貸規(guī)模指標(biāo)已無(wú)法準(zhǔn)確、全面地反映金融體系對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的資金支持，而社會(huì)融資規(guī)模（增量與存量）是能夠綜合反映全社會(huì)融資總量和結(jié)構(gòu)的指標(biāo)。采用2002—2014年月度金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，在理論分析的基礎(chǔ)上運(yùn)用SVAR模型，對(duì)社會(huì)融資規(guī)模增量與新增人民幣貸款指標(biāo)在貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制中作用的比較分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)融資規(guī)模增量與貨幣政策最終目標(biāo)的相關(guān)性和可控性優(yōu)于新增人民幣貸款（尤其在2009年之后）。社會(huì)融資規(guī)模存量與M2不僅在絕對(duì)數(shù)值和增速上相當(dāng)接近，且二者與貨幣政策最終目標(biāo)和操作目標(biāo)的關(guān)系高度一致。社會(huì)融資規(guī)模（增量與存量）統(tǒng)計(jì)的完善，有利于促進(jìn)我國(guó)金融宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
關(guān)鍵詞：社會(huì)融資規(guī)模 新增貸款 中介目標(biāo) 貨幣政策
作者盛松成，中國(guó)人民銀行調(diào)查統(tǒng)計(jì)司研究員（北京 100800）；謝潔玉，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)外匯交易中心（上�！�200002）。
5.中國(guó)貿(mào)易利益評(píng)估的新框架——基于雙重偏向型政策引致的資源誤置視角
摘要：將國(guó)有偏向型政策和出口偏向型政策這一“雙重偏向型政策”，嵌入企業(yè)異質(zhì)性貿(mào)易模型，構(gòu)建包含私有和國(guó)有兩類企業(yè)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)資源誤置與貿(mào)易模型，分析表明：雙重偏向型政策導(dǎo)致在國(guó)有和私有企業(yè)之間以及整體經(jīng)濟(jì)層面，都出現(xiàn)了資源誤置，進(jìn)而降低了一國(guó)的貿(mào)易利益。結(jié)合中國(guó)貿(mào)易發(fā)展實(shí)踐的數(shù)值模擬顯示：中國(guó)由此產(chǎn)生的來(lái)自貿(mào)易的生產(chǎn)率損失為5.67％—16.54％；在兩國(guó)貿(mào)易對(duì)稱和非對(duì)稱框架下，中國(guó)來(lái)自貿(mào)易的福利損失為24％—40％和0.96％—1.35％。進(jìn)一步的福利分解發(fā)現(xiàn)，偏向型政策引致的資源誤置導(dǎo)致中國(guó)來(lái)自貿(mào)易福利的損失，主要源自于人均產(chǎn)出減少、貿(mào)易條件惡化與消費(fèi)者可消費(fèi)產(chǎn)品種類的下降。因此，貿(mào)易轉(zhuǎn)型和改革必須同時(shí)糾正內(nèi)外市場(chǎng)上同時(shí)存在的偏向型政策，才能達(dá)到消除經(jīng)濟(jì)中的資源誤置、提高資源配置效率，并最終提升貿(mào)易利益的目的。
關(guān)鍵詞：雙重偏向 資源誤置 貿(mào)易利益
作者錢學(xué)鋒，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院教授（武漢 430073）；毛海濤，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院博士研究生（武漢 430073）；徐小聰，美國(guó)克拉克大學(xué)經(jīng)濟(jì)系博士研究生。
6.階層自我定位、收入不平等和主觀流動(dòng)感知（2003—2013）
摘要：基于2003—2013年10年間中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查（CSS）和中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）9萬(wàn)多城鄉(xiāng)居民樣本，剖析中國(guó)人階層自我定位的結(jié)構(gòu)特征和影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，10年來(lái)中國(guó)人的階層自我定位穩(wěn)定地呈保齡球狀：“低位認(rèn)同”者占據(jù)調(diào)查對(duì)象大半，且這一比例明顯高于大多數(shù)國(guó)家。在個(gè)體層面，10年間教育、收入和職業(yè)等客觀指標(biāo)對(duì)階層自我定位的凈效應(yīng)較小且逐漸弱化；主觀流動(dòng)感知與階層自我定位的關(guān)聯(lián)較強(qiáng)，但這10年中“向上流動(dòng)感”的拉動(dòng)作用有所降低。在宏觀層面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度并不能提升階層自我定位，而收入不平等對(duì)階層定位具有明顯的負(fù)面效應(yīng)。研究結(jié)果進(jìn)一步揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期抑制收入差異和擴(kuò)大流動(dòng)機(jī)會(huì)對(duì)于提升公眾“獲得感”的重要意義。
關(guān)鍵詞：階層認(rèn)同 主觀階層 社會(huì)分層 收入不平等 社會(huì)流動(dòng)
作者陳云松，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授（南京 210046）；范曉光，浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系、浙江大學(xué)地方政府與社會(huì)治理研究中心副教授（杭州 310058）。
7.商法的獨(dú)特性與民法典總則編纂
摘要：在民法中保持商法的獨(dú)特性，是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義法律體系重要組成部分的民法與商法關(guān)系所作的一種方案。這一方案反映了民法與商法關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)成為學(xué)術(shù)共識(shí)與立法共識(shí)。在民商合一立法模式下，民法典總則成為商事規(guī)則的教義法，既確立商事規(guī)則的獨(dú)特性，又保障現(xiàn)行法律的體系化，實(shí)現(xiàn)司法的準(zhǔn)確適用。德國(guó)式民法典總則是對(duì)具體民事規(guī)則的高度抽象，不適用于民商合一立法模式的中國(guó)民法典。民法典總則單獨(dú)成章或成編規(guī)定商事規(guī)則會(huì)損害民法典的體系性，不具有實(shí)踐的可操作性。民法典總則對(duì)商事規(guī)則的容納應(yīng)堅(jiān)持體系性、統(tǒng)攝性、謙抑性原則，摒棄以傳統(tǒng)民法審視商事規(guī)則而不是從商法獨(dú)特性確定商事規(guī)則的方法。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國(guó)家提倡“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的背景下，涌現(xiàn)出大量商事主體，民法典為每個(gè)人自由與發(fā)展提供平等的機(jī)會(huì)顯得愈發(fā)重要。建議中國(guó)民法典在民法總則中全面融入商事規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)民商合一的中國(guó)特色。
關(guān)鍵詞：民法典 商法 商事通則 民商合一
作者許中緣，中南大學(xué)法學(xué)院教授（長(zhǎng)沙 410086）；顏克云，中南大學(xué)法學(xué)院博士研究生（長(zhǎng)沙 410086）。
8.“文化自信語(yǔ)境下百年新文學(xué)的民族性與現(xiàn)代性”筆談
編者按：2017年是新文學(xué)誕辰100周年，經(jīng)幾代作家的共同努力，中國(guó)文學(xué)不僅成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并且以強(qiáng)烈的文化自信，躋身于世界文學(xué)之林。究竟應(yīng)怎樣理解新文學(xué)的民族性和現(xiàn)代性，這是目前學(xué)界最關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。本期特刊發(fā)三篇文章，從不同角度切入，去闡釋文化自信與新文學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系，望能引起學(xué)界關(guān)注和討論，并推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的深入發(fā)展。暨南大學(xué)文學(xué)院宋劍華教授認(rèn)為，新文學(xué)始終堅(jiān)守漢語(yǔ)思維，雖借鑒西方卻不迷失自我，“西方”只是激活了“傳統(tǒng)”而非取代“傳統(tǒng)”，“化西”或“融西”才是新文學(xué)之“新”的本義。南京師范大學(xué)文學(xué)院譚桂林教授認(rèn)為，面對(duì)西方文藝思潮的猛烈沖擊，新文學(xué)通過(guò)工具理性與人文精神間的相互博弈，最終還是以“經(jīng)世致用”的價(jià)值觀念，建構(gòu)新文學(xué)的精神主體。北京師范大學(xué)文學(xué)院李怡教授認(rèn)為，新文學(xué)無(wú)論是“革命”還是“復(fù)興”，都是傳統(tǒng)文化自我嬗變的組成部分，盡管它離不開西方?jīng)_擊，受到其影響，但依舊是中國(guó)語(yǔ)言與中國(guó)文化的創(chuàng)造性表述。
百年新文學(xué)的“新”之釋義 宋劍華
五四文學(xué)革命中工具理性與人文精神之博弈 譚桂林
五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“革命”話語(yǔ) 李怡
9.國(guó)際組織中的權(quán)力計(jì)算——以IMF份額與投票權(quán)改革為例的分析
摘要：投票機(jī)制是國(guó)際組織進(jìn)行決策的重要機(jī)制，投票過(guò)程反映的是權(quán)力的博弈。以IMF在2008年份額與投票權(quán)改革前和2010年改革后的權(quán)力分配方案為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，對(duì)其成員國(guó)在改革前后的決策權(quán)變化進(jìn)行比較證實(shí)，改革的確有助于IMF成員國(guó)決策權(quán)差距的縮小。如果采取70%多數(shù)票獲勝規(guī)則將意味著美國(guó)絕對(duì)否決權(quán)的喪失，因而更有利于中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體的權(quán)力提升。此外，測(cè)算結(jié)果還顯示，投票權(quán)比重變化與決策權(quán)變動(dòng)之間并沒(méi)有嚴(yán)格對(duì)應(yīng)關(guān)系。投票權(quán)比重的上升并不一定意味著決策權(quán)的上升。投票權(quán)比重不同的國(guó)家，其決策權(quán)仍可能相同。
關(guān)鍵詞：份額 投票權(quán) 多數(shù)票規(guī)則 權(quán)力指數(shù)
作者黃薇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所副研究員（北京 100732）。