1.馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神
摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)是新起點(diǎn)新階段馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是黨在新起點(diǎn)新階段團(tuán)結(jié)全黨、統(tǒng)一全黨，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，繼而贏得偉大勝利的思想武器。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)科學(xué)地觀(guān)察、分析、判斷和把握國(guó)際復(fù)雜形勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)和客觀(guān)規(guī)律，是順應(yīng)世界歷史時(shí)代潮流的理論應(yīng)答，同時(shí)鞭辟入里地分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律，順國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)而為，是指引中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)指南。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)全面闡發(fā)和深度豐富了黨的十八大精神，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求的科學(xué)論述，是全面闡述事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)一系列重大原則問(wèn)題的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義重要文獻(xiàn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)通篇貫穿了一脈相承、一以貫之的一條紅線(xiàn)，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所貫穿的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平 馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)特色社會(huì)主義 改革開(kāi)放 治國(guó)理政
作者王偉光，中共十八屆中央委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記、學(xué)部主席團(tuán)主席、教授（北京 100732）。
2. 馬克思技術(shù)批判視野中現(xiàn)代性追問(wèn)的邏輯進(jìn)程
摘要：馬克思對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的關(guān)注經(jīng)歷了從追求到批判、從宏觀(guān)辯證批判到微觀(guān)機(jī)制考察的轉(zhuǎn)向，技術(shù)批判在促成這種轉(zhuǎn)向的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。在早期著作中，馬克思在經(jīng)歷了從對(duì)現(xiàn)代啟蒙原則的先驗(yàn)認(rèn)同與追求到自覺(jué)反思與批判的轉(zhuǎn)變后，確立了現(xiàn)代性批判的基本立場(chǎng)和原則。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《共產(chǎn)黨宣言》這一歷史時(shí)期，借助對(duì)“勞動(dòng)”、“生產(chǎn)”、“實(shí)踐”、“工業(yè)”、“工藝”、“分工”等的考察，馬克思思考和回答了技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的價(jià)值、技術(shù)的實(shí)踐和技術(shù)的異化等問(wèn)題，從宏觀(guān)上分析了現(xiàn)代性的普遍性、困境及其暫時(shí)性、現(xiàn)代人的解放以及現(xiàn)代性的基本特征。在《資本論》中，馬克思從微觀(guān)視角考察了以機(jī)器和機(jī)器體系為主要內(nèi)容的“生產(chǎn)性”技術(shù)，在對(duì)技術(shù)和資本予以詳細(xì)解析的基礎(chǔ)上，揭示了技術(shù)與資本融合互動(dòng)中現(xiàn)代性發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。通過(guò)技術(shù)批判，馬克思全面分析和揭示了現(xiàn)代性的本質(zhì)，并形成了系統(tǒng)性的思想，這為我們今天研究現(xiàn)代性問(wèn)題提供了重要的思想資源。?
關(guān)鍵詞：馬克思 現(xiàn)代性 技術(shù)批判 技術(shù)理性 資本?
作者于春玲，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（沈陽(yáng) 110169）；陳凡，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（沈陽(yáng) 110169）。
3. 當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)精神構(gòu)建的前提反思
摘要：當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)精神構(gòu)建的前提反思，一個(gè)核心問(wèn)題就是如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。因此，一種成功的構(gòu)建必須顧及現(xiàn)代性生活與傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面。關(guān)聯(lián)于科學(xué)主義的中國(guó)自由主義，以及試圖借助于黑格爾辯證法的現(xiàn)代新儒學(xué)之進(jìn)路，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地基于某種前設(shè)，皆不足以合理地解決如何在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下批判繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。馬克思哲學(xué)提供了兼顧兩端的極具現(xiàn)實(shí)感的解決方式，同時(shí)包含著十分深刻的文化意蘊(yùn)，從而能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)的哲學(xué)精神構(gòu)建提供十分有益的思想資源。其關(guān)鍵之處在于以某種不同于黑格爾那種立足于絕對(duì)精神主體的辯證方式，將凝結(jié)著民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代文化理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活以一種內(nèi)在的方式關(guān)聯(lián)起來(lái)。這種關(guān)聯(lián)一方面能夠立足現(xiàn)實(shí)構(gòu)建文化理想，同時(shí)不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與資源，另一方面亦在面向未來(lái)基礎(chǔ)上為現(xiàn)代社會(huì)奠定了一個(gè)超越性目標(biāo)，從而為現(xiàn)實(shí)生活提供了規(guī)范原則和終極意義。
關(guān)鍵詞：中國(guó)的哲學(xué)精神 現(xiàn)代性生活 文化理想 ??
作者王南湜，哲學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授（天津 300071）。
4. 復(fù)雜性治理：程學(xué)范型與多元化實(shí)現(xiàn)機(jī)制
摘要：現(xiàn)代社會(huì)高度復(fù)雜又充滿(mǎn)不確定性，現(xiàn)代社會(huì)治理是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要實(shí)施復(fù)雜性治理，傳統(tǒng)的社會(huì)治理理論在解釋社會(huì)復(fù)雜性和不確定性時(shí)往往陷于無(wú)效狀態(tài)。實(shí)踐表明，社會(huì)復(fù)雜性治理涉及多層次社會(huì)工程性設(shè)計(jì)與分析，治理行為本身是一項(xiàng)工程性社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)治理需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)工程學(xué)范型，社會(huì)工程學(xué)范型是治理理念實(shí)現(xiàn)的具體形式。混沌與分形設(shè)計(jì)、協(xié)同與控制、“二相”性與并行治理、社會(huì)仿真與社會(huì)計(jì)算等，是現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性治理工程學(xué)范型的主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。基于復(fù)雜性科學(xué)的社會(huì)復(fù)雜性治理及其工程學(xué)范型，是對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的有效回應(yīng)，它使社會(huì)治理具有了從社會(huì)理論到社會(huì)技術(shù)到社會(huì)工程的完整程式。
關(guān)鍵詞：復(fù)雜性 復(fù)雜性科學(xué) 社會(huì)治理 社會(huì)工程 范型
作者范如國(guó)，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授(武漢 430072)。
5. “中國(guó)制造”對(duì)全球經(jīng)濟(jì)“大穩(wěn)健”的影響——基于價(jià)值鏈的實(shí)證檢驗(yàn)
摘要：采集22個(gè)中國(guó)主要貿(mào)易伙伴1984—2012年的數(shù)據(jù)，利用System GMM方法剖析 “中國(guó)制造”對(duì)全球經(jīng)濟(jì)“大穩(wěn)健”時(shí)期的影響，研究發(fā)現(xiàn)：貿(mào)易規(guī)模、實(shí)際有效匯率、石油價(jià)格、固定資本投資等變量顯著擴(kuò)大了全球經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，但是“中國(guó)制造”顯著抑制了各國(guó)產(chǎn)出增長(zhǎng)率波動(dòng)，顯著降低了發(fā)達(dá)國(guó)家物價(jià)水平的波動(dòng)，有助于全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)維系在“高水平、低波動(dòng)”區(qū)制。全球價(jià)值鏈下的“中國(guó)制造”是一個(gè)長(zhǎng)期變量。中國(guó)應(yīng)利用全球價(jià)值鏈重組，進(jìn)一步提升和發(fā)展加工制造業(yè)，拓展國(guó)際市場(chǎng)空間；面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家不合理的貿(mào)易制裁，有選擇地使用“鏡像策略”，選取對(duì)方同一行業(yè)或者相似企業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的反制裁；加強(qiáng)與其他國(guó)家的政策協(xié)調(diào)，改善全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建全球價(jià)值鏈時(shí)代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。
關(guān)鍵詞：全球價(jià)值鏈 增加值貿(mào)易 中國(guó)制造 加工貿(mào)易 大穩(wěn)健?
作者楊繼軍，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院副教授（南京 210046）；范從來(lái)，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授（南京 210093）。
6. 轉(zhuǎn)移支付與地方政府間財(cái)政競(jìng)爭(zhēng)
摘要：在財(cái)政分權(quán)體制下，轉(zhuǎn)移支付能否成為治理地方政府競(jìng)爭(zhēng)行為的重要機(jī)制？基于中國(guó)縣級(jí)截面數(shù)據(jù)，利用空間系統(tǒng)估計(jì)方法，對(duì)轉(zhuǎn)移支付融資和分配機(jī)制與相鄰縣之間財(cái)政競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系進(jìn)行的實(shí)證研究表明，中國(guó)轉(zhuǎn)移支付整體上并不具有協(xié)調(diào)地方政府間財(cái)政競(jìng)爭(zhēng)的作用。因?yàn)樵诳刂屏藚^(qū)位、經(jīng)濟(jì)水平等因素影響后，無(wú)論是對(duì)財(cái)政競(jìng)爭(zhēng)工具的直接效應(yīng)，還是通過(guò)影響反應(yīng)函數(shù)斜率對(duì)財(cái)政競(jìng)爭(zhēng)工具的間接效應(yīng)，中國(guó)轉(zhuǎn)移支付機(jī)制都在整體上強(qiáng)化了地方政府間的稅收競(jìng)爭(zhēng)。盡管作為中國(guó)轉(zhuǎn)移支付重要組成部分的一般性轉(zhuǎn)移支付，對(duì)地方政府間稅收競(jìng)爭(zhēng)有顯著的弱化效果，但所占比重較低，無(wú)法從整體上矯正地方政府的競(jìng)爭(zhēng)行為。作為大國(guó)分權(quán)治理的重要機(jī)制，中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)移支付機(jī)制，以重構(gòu)政府間競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)移支付 競(jìng)爭(zhēng)策略 交互效應(yīng) 空間系統(tǒng)估計(jì)
作者李永友，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院教授（杭州 310018）。
7. 法治：中國(guó)與世界
編者按：十八屆四中全會(huì)決定，要積極參與國(guó)際規(guī)則制定，推動(dòng)依法處理涉外經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際法律事務(wù)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的偉大成就，中國(guó)國(guó)際地位日益提高。同時(shí)，我們所處的這個(gè)世界也在發(fā)生深刻變化。中國(guó)如何適應(yīng)既有國(guó)際規(guī)則，如何在維護(hù)自身利益的同時(shí)參與國(guó)際規(guī)則的制定，以及如何處理好國(guó)際法治與國(guó)內(nèi)法治的關(guān)系，進(jìn)而為世界的和平發(fā)展做貢獻(xiàn)，是在新時(shí)期必須要認(rèn)真對(duì)待的重大課題。2015年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社與中國(guó)人民大學(xué)共同主辦了以“理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)：法治中國(guó)視野下的法學(xué)研究”為主題的首屆法學(xué)前沿論壇，我們選擇了三篇國(guó)際法論文，討論上述問(wèn)題。武漢大學(xué)國(guó)際法研究所教授曾令良提出，法治不僅具有國(guó)內(nèi)屬性，也具有國(guó)際屬性；法治可分為國(guó)內(nèi)法治與國(guó)際法治兩個(gè)層級(jí)。運(yùn)用國(guó)際法治思維建設(shè)法治中國(guó)，不僅具有必然性，也具有必要性。中國(guó)應(yīng)在制度層面和治理層面貫徹國(guó)際法治理念，同時(shí)參與聯(lián)合國(guó)的法治活動(dòng)，參加國(guó)際規(guī)則制定，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的法治話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。浙江工商大學(xué)法學(xué)院教授古祖雪認(rèn)為，與國(guó)內(nèi)法相比，國(guó)際法也可作為治國(guó)之法，成為中國(guó)黨和政府治國(guó)理政的重要工具。根據(jù)國(guó)家主權(quán)原則，將部分國(guó)際法接受為國(guó)內(nèi)法，進(jìn)而全面推進(jìn)依法治國(guó)，體現(xiàn)了建設(shè)法治中國(guó)的開(kāi)放思維和國(guó)際視野。將這一主張轉(zhuǎn)化為具體的制度實(shí)踐，對(duì)于完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，推進(jìn)國(guó)際法治、促進(jìn)世界和平都有重要意義。吉林大學(xué)法學(xué)院教授何志鵬認(rèn)為，中國(guó)對(duì)于國(guó)際法治的方向與進(jìn)程的表達(dá)是在國(guó)際關(guān)系中彰顯中國(guó)觀(guān)念和立場(chǎng)的重要部分，是法治中國(guó)與國(guó)際法治互動(dòng)的主要連接點(diǎn)。國(guó)際法治的前進(jìn)路向有賴(lài)于包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的積極、充分、有效表達(dá)而趨向公正、趨向合理。中國(guó)發(fā)展的未來(lái)前景需要通過(guò)積極參與國(guó)際法治的實(shí)踐進(jìn)程而拓展視野、拓展思路，獲得支持、獲得機(jī)會(huì)。
國(guó)際法治與中國(guó)法制建設(shè)
治國(guó)之法中的國(guó)際法：中國(guó)主張和制度實(shí)踐
國(guó)際法治的中國(guó)表達(dá)
8. 殷商文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)及其意義
摘要：近年來(lái)的考古文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的互相發(fā)明，為我們重新認(rèn)識(shí)殷商文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以甲骨卜辭、銅器銘文、《尚書(shū)·盤(pán)庚》和《詩(shī)經(jīng)·商頌》為代表的殷商文學(xué)，是中國(guó)歷史上第一批由文字記錄下來(lái)的文學(xué)作品，而且是第一批可以通過(guò)出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互相證明的可靠的文學(xué)作品。作為這一時(shí)代的散文，在以實(shí)用為主的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，具有了記言與記事散文的初步形態(tài)，奠定了周代以后中國(guó)散文的創(chuàng)作傳統(tǒng)與抒寫(xiě)模式。作為這一時(shí)代的詩(shī)歌藝術(shù)，則包含著記述歷史、傳揚(yáng)宗教觀(guān)念、表達(dá)文化思想等多種功能，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作之先河。殷商文學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史從此脫離了遠(yuǎn)古的傳說(shuō)時(shí)代而走向了文字書(shū)寫(xiě)的新時(shí)代，也標(biāo)志著中國(guó)的詩(shī)歌舞藝術(shù)迎來(lái)了第一個(gè)繁榮期。因此，它應(yīng)該作為一個(gè)特殊的歷史時(shí)段單獨(dú)書(shū)寫(xiě)，這正是殷商文學(xué)史的巨大價(jià)值和意義。
關(guān)鍵詞：殷商文學(xué) 考古文獻(xiàn) 傳世文獻(xiàn) 文字書(shū)寫(xiě) 歌舞藝術(shù)
作者趙敏俐，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心教授（北京 100089）。
9. 構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系中的合作主義
摘要：構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，需要有理論基礎(chǔ)的支撐。現(xiàn)有的理論，無(wú)論是西方的，還是中國(guó)的，都難以承擔(dān)作為新型大國(guó)關(guān)系理論基礎(chǔ)之任。兼具中西文化元素的合作主義具有成為新型大國(guó)關(guān)系理論基礎(chǔ)的條件。中美關(guān)系雖然具有非同尋常的特殊性，但在合作主義的指引下，將獲得擺脫“修昔底德陷阱”、避免大國(guó)政治悲劇的前景。對(duì)中國(guó)與世界來(lái)說(shuō)，構(gòu)建以合作主義為核心理念的新型大國(guó)關(guān)系，將實(shí)現(xiàn)大國(guó)關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的躍升。
關(guān)鍵詞：合作主義 新型大國(guó)關(guān)系 中美關(guān)系
作者劉建飛，中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所教授 (北京 100091)。