1、中國(guó)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)收斂性測(cè)度——基于創(chuàng)新與效率的視角
蘇治、徐淑丹 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院
摘要：創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的動(dòng)力。將技術(shù)進(jìn)步分解為技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)效率，使用1991—2012年中國(guó)工業(yè)行業(yè)數(shù)據(jù)，結(jié)合數(shù)據(jù)包絡(luò)多期分析和隨機(jī)前沿分析方法，測(cè)度技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)及變化趨勢(shì)，考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)要素作用下的發(fā)展路徑及收斂趨勢(shì)。研究結(jié)果表明：在近20年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，技術(shù)效率貢獻(xiàn)度不高，技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)技術(shù)進(jìn)步有效性的真實(shí)驅(qū)動(dòng)力；行業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)主要依靠技術(shù)創(chuàng)新和改進(jìn)，而當(dāng)技術(shù)創(chuàng)新或改進(jìn)低迷甚至停滯時(shí)，技術(shù)效率提升體現(xiàn)為對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的替代和互補(bǔ)，以維持技術(shù)進(jìn)步的有效性。壟斷程度高的行業(yè)的技術(shù)效率提高主要依靠資本積累，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的行業(yè)的技術(shù)效率提高主要依靠組織管理效率改善。只有各行業(yè)均衡發(fā)展，才能形成更廣泛的技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)效率改進(jìn)，保證經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期可持續(xù)增長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：技術(shù)進(jìn)步；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；技術(shù)創(chuàng)新；技術(shù)效率
2、政治哲學(xué)視閾中的國(guó)家治理之“道”
張文喜 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院
摘要：在西方的概念叢中尋找社會(huì)主義國(guó)家的治理依據(jù)并無依據(jù)。人們會(huì)說，相對(duì)于管理合理性的變化，社會(huì)主義國(guó)家直至目前還沒有走出缺失治理合理性困境。這種西方輿論應(yīng)當(dāng)從根本上加以清理。需要強(qiáng)調(diào)的是，“不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力”，本質(zhì)上是為社會(huì)主義道路獨(dú)立于自由資本主義道路的榮譽(yù)提供經(jīng)典論證。只有從由其自身原則所支配的意識(shí)形態(tài)視角出發(fā)，才有可能對(duì)具有特殊社會(huì)政治意義的治理概念進(jìn)行闡釋。這直接關(guān)涉到能否保證社會(huì)主義真理體系的揭示問題，關(guān)涉到如何保證國(guó)家制度和社會(huì)生活方式的創(chuàng)新問題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的要義在于，將“特色”作為一種民族原則對(duì)于社會(huì)主義道路創(chuàng)新的形式來理解，探尋中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家治理依據(jù)，將給我們帶來不同于資本主義治理術(shù)的新開端。
關(guān)鍵詞：國(guó)家治理；治國(guó)之道；治理術(shù)；中國(guó)道路
3、產(chǎn)權(quán)單位與治理單位的關(guān)聯(lián)性研究——基于中國(guó)農(nóng)村治理的邏輯
鄧大才 華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院
摘要：產(chǎn)權(quán)與治理存在很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)性通過單位來體現(xiàn)和衡量，因而也可以通過單位來進(jìn)行深度考察。產(chǎn)權(quán)單位與治理單位的關(guān)聯(lián)性主要體現(xiàn)為對(duì)稱性：對(duì)稱性強(qiáng)，產(chǎn)權(quán)、治理的績(jī)效相對(duì)較好；對(duì)稱性弱，產(chǎn)權(quán)、治理的績(jī)效則相對(duì)較差。單位的對(duì)稱性主要由結(jié)構(gòu)的均衡性、層級(jí)的對(duì)等性、規(guī)模的適宜性、邊界的完整性、職能—權(quán)利的對(duì)應(yīng)性及單位形成的內(nèi)生性六大因素決定和影響。這六大因素中，結(jié)構(gòu)的均衡性、層級(jí)的對(duì)等性、規(guī)模的適宜性，屬于決定性因素；邊界的完整性、職能—權(quán)利的對(duì)應(yīng)性屬于衍生性影響因素，在特定情況下起重要作用；而單位形成的內(nèi)生性則是一種外在的條件性影響因素。六大因素單獨(dú)或組合作用，影響并決定了單位的對(duì)稱性，從而影響乃至決定了產(chǎn)權(quán)、治理績(jī)效和發(fā)展形態(tài)。?
關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)單位；治理單位；單位對(duì)稱性；產(chǎn)權(quán)績(jī)效；治理績(jī)效?
4、平等、公正與社會(huì)變遷
李鋼、廖建輝、劉作翔、王露璐
編者按：從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，深入進(jìn)行有關(guān)平等與公正的多學(xué)科交叉研究，系統(tǒng)考察人類文明進(jìn)程中相關(guān)的歷史風(fēng)云和典章制度，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想提供智力支撐,是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。為此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社與華中科技大學(xué)共同舉辦“第二屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科論壇：平等、公正與社會(huì)變遷”。本專題即選自與會(huì)學(xué)者提交的論文。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員李鋼、國(guó)網(wǎng)能源研究院廖建輝共同主張，為應(yīng)對(duì)氣候變化提出的基于現(xiàn)期排放量及歷史排放量的不同碳減排方案，難以協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益。碳資本存量概念的提出，可以度量包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)應(yīng)承擔(dān)的歷史排放責(zé)任�；谔假Y本存量的全球碳減排方案設(shè)計(jì)包括公正和平等兩類賬戶，可平衡發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家的利益，并促進(jìn)全球技術(shù)合作與轉(zhuǎn)移，共同應(yīng)對(duì)氣候變化。國(guó)家司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心（吉林大學(xué)）首批訪問講座教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員劉作翔提出，權(quán)利平等是社會(huì)主義法治的精髓和要義之一，是法律面前人人平等原則在權(quán)利方面的具體體現(xiàn)。作為一種法治觀念，權(quán)利平等著眼于機(jī)會(huì)平等和法律主體資格的平等，這種觀念反映和體現(xiàn)在一國(guó)的法律體系之中。中國(guó)法律體系對(duì)權(quán)利平等進(jìn)行了充分的制度設(shè)計(jì)和類型化安排。真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等，需要經(jīng)歷一個(gè)由法定權(quán)利向現(xiàn)實(shí)權(quán)利轉(zhuǎn)化的過程。南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院、中國(guó)特色社會(huì)主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心教授王露璐認(rèn)為，伴隨著轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)市場(chǎng)化、信息化程度的提高和公共生活空間的擴(kuò)大，傳統(tǒng)的禮治秩序越來越不足以料理日益復(fù)雜的鄉(xiāng)村利益關(guān)系和社會(huì)矛盾，但現(xiàn)代法治秩序的建立仍遭遇諸多難題。面對(duì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)禮治秩序和法治秩序呈現(xiàn)出的共生與緊張，既不能一味強(qiáng)調(diào)以“法”代“禮”，也不能希冀以“禮”拒“法”，而應(yīng)尋求兩者的相互融通與整合，既維系原有倫理生活的價(jià)值，也重塑新的、能真正回應(yīng)農(nóng)民公正訴求的鄉(xiāng)村秩序。
5、論法治評(píng)估的類型化
朱景文 中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院
摘要：法治評(píng)估不是簡(jiǎn)單地對(duì)法治發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行量化處理，首先要解決的是對(duì)有著不同社會(huì)結(jié)構(gòu)、處在不同社會(huì)發(fā)展水平的國(guó)家或地區(qū)按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法治評(píng)估的可能性問題。法治包含規(guī)則之治、平等實(shí)施和良法之治幾種不同的含義，但每種含義都受制于一定的社會(huì)條件，需要類型化處理。“規(guī)則之治”有賴于社會(huì)的穩(wěn)定程度，對(duì)迅速變化的社會(huì)沒有實(shí)質(zhì)意義。平等實(shí)施有賴于法律資源的充分性，在缺乏人力、物力、財(cái)力保證的情況下很難做到平等實(shí)施，而需要尋找成本低、替代性的措施和適合本地特點(diǎn)的方式。良法之治有賴于對(duì)什么是良法達(dá)成共識(shí)，不能以一種模式為基礎(chǔ)來評(píng)估其他模式法治發(fā)展程度。法治評(píng)估必須注意各國(guó)治理結(jié)構(gòu)的差別，一個(gè)國(guó)家用法律解決的問題，另一個(gè)國(guó)家可能用非法律的方法解決。
關(guān)鍵詞：法治評(píng)估；類型化；規(guī)則之治；平等實(shí)施；良法之治 ?
6、中國(guó)刑事證據(jù)制度體系的優(yōu)化
張棟 華東政法大學(xué)法學(xué)院
摘要：近年來，中國(guó)刑事證據(jù)立法日益豐富，初步形成了證據(jù)制度體系。但是，從“排除合理懷疑”證明標(biāo)準(zhǔn)和非法證據(jù)排除這兩個(gè)重要證據(jù)規(guī)則的適用情況看，刑事證據(jù)立法沒有達(dá)到預(yù)期的目的。造成這一現(xiàn)象的原因，有法律適用或者制度執(zhí)行的原因，但更主要的原因是證據(jù)制度體系沒有實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置。實(shí)現(xiàn)證據(jù)制度體系的優(yōu)化，并非否定我國(guó)當(dāng)前的證據(jù)制度體系，而是在現(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上，遵循證據(jù)適用規(guī)律，在立法論層面上優(yōu)化證據(jù)規(guī)則設(shè)置，消除妨礙證據(jù)制度優(yōu)化適用的不合理因素，從而實(shí)現(xiàn)證據(jù)制度體系的優(yōu)化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)刑事訴訟的目的。要實(shí)現(xiàn)證據(jù)制度體系的優(yōu)化，立法應(yīng)在通常意義上界定證據(jù)規(guī)則，某些關(guān)鍵性的證據(jù)規(guī)則不應(yīng)缺失，重要的訴訟行為應(yīng)盡早進(jìn)行，給予前置式的證據(jù)規(guī)則以優(yōu)位，這也更為契合審判中心主義與證據(jù)裁判主義的價(jià)值內(nèi)核。?
關(guān)鍵詞：證據(jù)制度；證據(jù)規(guī)則；證明標(biāo)準(zhǔn)；非法證據(jù)排除；體系化?
7、當(dāng)代中國(guó)的自殺率：話語之爭(zhēng)的一個(gè)案例
謝立中 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)院
摘要：對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人的自殺率，不同的研究文獻(xiàn)提供了非常不同的一些數(shù)字。這些數(shù)字之間的差別，既源于不同文獻(xiàn)作者所用原始數(shù)據(jù)方面的差異，也源于這些作者對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)整和修訂時(shí)所用方法方面的差異。由于我們對(duì)于這些原始數(shù)據(jù)的“正確性”以及不同作者對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)整和修訂時(shí)所用方法的“正確性”難以作出絕對(duì)的判斷，因此，對(duì)這些作者所提供的不同自殺率數(shù)字的“正確性”，我們也無法作出絕對(duì)的判斷。我們只能將其視為文獻(xiàn)作者在一些特定前提條件下所完成的一些關(guān)于當(dāng)代中國(guó)人自殺率的話語建構(gòu)。?
關(guān)鍵詞：中國(guó)自殺率；話語之爭(zhēng)?
8、“文化圈”視野下的文體學(xué)研究——以“三五七言體”為例
張伯偉 南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院
摘要：通過對(duì)“三五七言體”源流的梳理，可以提出并實(shí)踐國(guó)別文學(xué)史研究中的“文化圈概念”：其一，文體學(xué)的研究不只是一個(gè)語言形式問題，更需要擁有一個(gè)文化交流史的眼光；其二，考察文體的演變不僅需要有時(shí)間觀念，同樣重要的還有空間觀念�！叭迤哐泽w”的形成可追溯至佛教漢譯偈頌。盡管偈頌體受到來自于傳統(tǒng)、文人及民間多方面的影響，但一旦形成其新生命，就會(huì)反過來對(duì)傳統(tǒng)、文人及民間發(fā)揮主動(dòng)的作用。而通過對(duì)“三五七言體”在朝鮮半島流衍的考察，更發(fā)現(xiàn)文體的流變既有其實(shí)際發(fā)生的軌跡，也蘊(yùn)含著各種變化的潛能。由于不同空間文學(xué)（包括語言、句式、節(jié)奏等）的嫁接，導(dǎo)致某種文體“變異”的產(chǎn)生，深究其所以然，能夠讓我們充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文體的新面容。?
關(guān)鍵詞：文化交流；文體學(xué)；三五七言體 ?
9、國(guó)際聯(lián)盟與第一次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序
徐藍(lán) 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院
摘要：國(guó)際聯(lián)盟是人類經(jīng)過一場(chǎng)空前的“大戰(zhàn)”之后建立的世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的常設(shè)國(guó)際組織，是主要戰(zhàn)勝國(guó)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和它們自身的需要，在吸收了歐洲協(xié)調(diào)體制及其他國(guó)際組織運(yùn)作機(jī)制的基礎(chǔ)上，為維持戰(zhàn)后世界和平所建立的國(guó)際秩序的典型代表。建立國(guó)際聯(lián)盟的討論主要在英國(guó)和美國(guó)之間進(jìn)行，最終建立的國(guó)聯(lián)以《國(guó)際聯(lián)盟盟約》為國(guó)際法的主要依據(jù)，從組織機(jī)構(gòu)和組織職能兩大方面，構(gòu)建了戰(zhàn)后國(guó)際秩序。但是，《國(guó)際聯(lián)盟盟約》在保持和平、維護(hù)集體安全、制止戰(zhàn)爭(zhēng)等決策機(jī)制方面存在巨大漏洞和嚴(yán)重問題；國(guó)際聯(lián)盟權(quán)力極為有限；大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治盛行，這一切使戰(zhàn)勝國(guó)通過國(guó)際聯(lián)盟所建立的戰(zhàn)后國(guó)際秩序殘缺不全，在保衛(wèi)世界和平方面沒有作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，反而在客觀上助長(zhǎng)了侵略。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標(biāo)志著以國(guó)際聯(lián)盟為代表的國(guó)際秩序徹底破產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：第一次世界大戰(zhàn)；國(guó)際聯(lián)盟；國(guó)際秩序；集體安全