1. 西方民族—國家成長的歷史與邏輯
摘要：“民族”與“國家”有不同的淵源，其行動旨趣也大相徑庭。前者是“共同體”譜系的一個分支，為個體成員提供情感歸屬；后者出自“統治體”一脈，核心構造是一套具有暴力色彩的政權組織系統。在近代歐洲，市場經濟發展將整合政治秩序的現代國家建設任務提上實踐議程，但也導致古典共和公民動員模式的漸次失效，遂為古老民族意識的現代性敞開了空間。絕對主義時代出現的領土型國家，促成超越原生族群多樣性的大尺度民族建構，亦對這種民族建構施加了政治規約。作為里程碑事件的法國大革命，進一步使國家主權與單一性的人格化統治者脫鉤，將民族國家的命運共同體與民主共和的政制安排定型為現代國家的基礎框架，并在跨界文化傳播中釋放出巨大的溢出效應，最終重塑了人們的政治想象。?
關鍵詞：政治現代性 民族—國家 民族主義 共和主義?
作者張鳳陽，南京大學政府管理學院公共事務與地方治理研究中心教授（南京 210023）。
2. “關系理性”與真實的“共同體”
摘要：“主觀理性”與“共同感”的矛盾是現代性深層的“二律背反”�，F代性的這一深層困境要求哲學對“理性”觀念進行深入反省與重建。新型理性既不能是以抽象“共同體”為根據的“客觀理性”，也不能是以抽象“個體”為根據的“主觀理性”，而應該是超越二者的“關系理性”。以“關系理性”為基本原則，確立“為他人的主體性”觀念，為克服“主觀理性”與“共同感”的矛盾奠定了基本的思想前提。哲學對“關系理性”的自覺，既是人的自我理解的深化，也是對哲學的思想任務和價值關懷的一次重新設定。對于中哲、西哲、馬哲來說，在推動個人自由個性發展的同時，促進人們之間的聯合，在此基礎上追求真實的“共同體”，應成為其自覺的哲學意識和價值眷注。這構成了中哲、西哲、馬哲對話與融合的重要生長點。?
關鍵詞：關系理性 為他人的主體性 共同體??
作者賀來，哲學博士，吉林大學哲學社會學院暨哲學基礎理論研究中心教授（長春 130012）。
3. 資本介入文化生產的耦合效應
摘要：作為原生于精神文化生產與物質商品經濟中的運行法則，文化生產與資本分屬兩個曾彼此相關不多的領域。但隨著現代科學技術的進步及其在社會生產中的廣泛運用，現代科學技術日益成為資本要素，尤其是隨著資本介入文化生產，文化生產與資本便不再獨立特行。它們互相纏繞并形成豐富而復雜的耦合機制。在當代，文化生產與資本的邏輯耦合呈現出新的趨勢：精神文化生產在產業化、市場化中形成新的態勢；非物質經濟發生的業態變革，生成文化生產與資本互動的新機理；信息技術現代化使資本對文化生產的邏輯嵌入產生了時空新范式。與此同時，人文（社會）科學文化生產則因其特點，在與資本的邏輯交集中面臨著特殊的挑戰和境遇。這要求我們正確理解資本介入文化生產的價值雙面性，自覺對待文化生產與資本的關系，推動社會主義文化大發展大繁榮。
關鍵詞：資本 文化生產 耦合機制 人文文化生產
作者胡瀟，廣州大學馬克思主義學院教授（廣州 510006）。
4. 抓住中間層次剖析當代資本主義——法國調節學派理論體系的演進
作者呂守軍，上海交通大學國際與公共事務學院副教授（上海 200030）。
5. 城鎮化的不平等效應與社會融合
摘要：基于中國社會調查（CSS2011）和相關城市統計資料，分析城鎮化的“不平等”效應以及城鎮化中農業戶籍流動人口與城鎮戶籍人口的社會融合問題發現：在收入方面，人口城鎮化率的上升對“進城農民”的影響，雖與“城里人”無明顯差異，但在社會保險、文化生活、心理接納及身份認同等方面卻顯著低于“城里人”。這種“進城農民”與“城里人”之間的不平等，會促使原來農村與城市的老二元結構轉化為城鎮內部戶籍居民與流動人口的新二元分割，從而阻滯城鎮化過程中的社會融合。這一發現有助于我們理解當前城鎮化中社會阻隔的成因，為“新型城鎮化”特別是農業轉移人口的市民化提供可能的理論和實證參考。
關鍵詞：城鎮化 人口城鎮化 社會融合 市民化 ?
作者陳云松，中國社會科學院社會學研究所博士后（北京 100732）；張翼，中國社會科學院社會學研究所研究員（北京 100732）。
6. 城鎮雙職工家庭夫妻合作型家務勞動模式——基于2010年中國第三期婦女地位調查
摘要：以2010年第三期全國婦女地位調查數據為基礎，分析研究城鎮雙職工家庭家務勞動狀況，發現現階段我國家務勞動量大幅度減少，城鎮雙職工家庭的家務勞動依然主要由女性承擔，女性做家務的時間是男性的2?4倍，但出現了約三分之一的夫妻合作型家務勞動模式。合作型家務勞動模式的出現受勞動性別分工的平等觀念、配偶的情感投入、家庭生命周期的特殊階段和夫妻間“去社會交換關系”等諸多因素的影響，但呈現明顯的性別差異。研究表明，在家庭生活中，兩性都會以分擔家務勞動的方式表達對配偶的情感，也恰在男女兩性基于情感因素參與家務勞動的意義上，家務勞動的情感屬性得以凸顯，即家務勞動具備情感功能，而不僅僅是一種“負擔”。因此，承認、肯定和強化家務勞動的情感表達和相互支持功能有利于推進夫妻合作型家務勞動的產生，有助于平等、和諧的家庭關系的建設。
關鍵詞：夫妻合作型家務勞動模式 家庭生命周期 情感投入
作者佟新，北京大學社會學系教授（北京 100871）；劉愛玉，北京大學社會學系教授（北京 100871）。
7. 論訴權的人權屬性——以歷史演進為視角
摘要：訴權被認為來自羅馬法上的“Actio”，但羅馬法上的訴權其實是類型化了的訴訟程序，是特定主體在特定條件下被許可運用的特權。不同的訴權是實現不同訴求的程式（儀式）。私法訴權說完成了訴權的權利化改造；公法訴權說將訴權從私人之間的關系上升為公民與國家之間的關系，實現了訴權觀念的革命。二戰后，新自然法學與人權理論的繁榮為訴權人權論的浮現提供了理論基礎。程序正義理論，特別是法律程序主義讓訴權人權論走向成熟。以訴權人權論為基礎構建的司法結構，是一個要求充分尊重訴權的主體地位、包含訴權與審判權商談機制的結構。訴權的人權性質使得訴權具有絕對性，不得為訴權的實現附加條件。訴權不可放棄，放棄訴權的契約沒有訴訟法上的效力。訴權不可否定，只能經行使而消耗。在訴權人權論下，民事訴訟目的當確定為“公正解決糾紛”。
關鍵詞：訴權 人權 程序 公正?
作者吳英姿，法學博士，南京大學法學院教授（南京 210093）。
8. 中國海上航運的安保模式及其法律保障——以應對21世紀海上絲路的海盜為例
摘要：建設“一帶一路”，是實現中華民族偉大復興的重大戰略決策。海上航運的安全，在“一帶一路”戰略中占有重要地位。近年來，海盜、海上武裝劫持、海上恐怖襲擊等海上暴恐事件頻繁發生，對國際和中國海運利益構成極大威脅，對實施海上絲路戰略構成嚴重挑戰。確保海運安全免遭海上暴力的直接措施有五種。以防范索馬里海盜為例，聘請專業安保公司實施駐船武裝護衛，是確保海運安全的有效模式，不僅符合國際法，也為許多發達國家和地區法律所允許，在夯實中國海洋總體安全上具有戰略意義。在中國語境下，該模式面臨法律風險，應在新型國家安全法律觀的統合下，加強法律保障，與軍艦（機）護航齊力協作，共同型構中國海運安全的最佳模式，確保中國海上核心利益的實現。
關鍵詞：一帶一路 海運安全 武裝護衛 安保公司 國家安全法律觀?
作者李衛海，中國政法大學副教授、教育部“2011計劃”司法文明協同創新研究中心研究員（北京 102249）。
9. 小說中的南京大屠殺與民族國家觀念表達
摘要：“南京大屠殺”是中外戰爭史上駭人聽聞的暴虐事件，不少作家以之作為創作題材。然而，目前關于南京大屠殺的文學研究卻相當薄弱，還停留在單個作品分析的階段。因此，有必要從民族國家觀念出發，對中外小說中的南京大屠殺進行整體研究。中國作家、日本作家、華裔和西方作家以不同的話語立場參與了南京大屠殺的講述，他們對日軍暴行的解讀或側重“大屠殺”、或側重“強奸”，在寫法上則有“將軍的寫法”和“士兵的寫法”兩種。中國作家的大屠殺敘事存在民族國家和階級的區分；日本人的小說既包含真實呈現和歷史反省的成分，又是對中華民族的精神虐殺；美籍華人和西方作家的小說有宗教情懷和對人性、生命的反思，但仍避不掉西方中心主義的缺陷，把大屠殺演繹成西方拯救中國的故事。近年來，為秦淮河妓女立傳、為外國傳教士大唱贊歌的故事模式，引領了南京大屠殺敘事的潮流，是值得注意和反思的。
關鍵詞：南京大屠殺 小說 民族 國家 敘事?
作者李永東，文學博士，西南大學文學院教授（重慶 400715）。
10. 商業公司的建立與美國建國初期政治文化的轉型
摘要：美國革命后，各州政府在銀行、交通、制造業和保險業等領域建立商業公司。這些商業公司被界定為公共機構，各州政府只允許少數社會精英參與商業公司的經營與管理。在相當一批建國精英看來，只有少數社會精英能超越個人利益，為公共利益服務。然而，建立商業公司的過程，交織著復雜的個人利益、黨派利益與區域利益。商業公司的建立反映了建國初期“精英統治”思想與各種私利追求并存的復雜政治文化。更重要的是，強調精英治國的觀念在政治領域和經濟領域都遭到挑戰，人們對各種私利的追求不僅是對古典共和話語的“解構”，而且使這個時代政治文化發生意義深遠的變化。
關鍵詞：商業公司 精英統治 公共利益 個人利益 美國革命?
作者董瑜，南開大學世界近代史研究中心講師（天津 300071）。