《法制與社會發展》2009年第3期目錄、摘要及關鍵詞：
法律文化研究
戰國時期國家法律的傳播——竹簡秦漢律與《周禮》比較研究 朱紅林 (119)
摘 要: 新型法制的建設是戰國時期中央集權制度國家逐步建立的標志之一。法律的傳播自上至下逐級傳達，國家設置專門的主管法令機構，中央及地方定期向官吏和百姓展示法律文本，配備專職官員負責法律條文的解釋等一系列嚴密的制度和措施，保證了國家法律的有效傳播，從而使新型國家體系能高效運轉，并直接影響到中國古代律學的產生和發展。睡虎地秦簡《法律答問》就是戰國時期國家對法律條文進行官方解釋的代表性成果，也是秦漢律學的重要成就。
權力行使類型理論的延伸性思考——在傳統與現代之間 劉楊 (106)
摘 要:權力行使類型之間的邏輯關系體現為一對基本類型和依不同標準而劃分的三對“子類型”的結構。“本質的、功能的、深層的、活動的研究”方法，敘事與論理相結合的方法，是權力行使類型理論得以構建的前提，也是具有普遍啟發意義的方法。縱向權力的“不定數”特性和不同的人性論預設，構成了權力行使類型理論有效性的內在根據；中國傳統文化熏染的官吏群體和穩定、成熟的制度環境，是權力行使類型理論有效性的外在條件。近代以來中國的文化危機和制度變遷，深刻改變了權力行使類型理論發生作用的條件，然而傳統文化是活的文化，正在走向復興的現代中國，有條件積極利用權力行使類型理論這一珍貴的傳統資源，營造講究為官之道的現代“官文化”，促進和諧行政，提高行政效率。
關鍵詞:權力行使類型 傳統文化 人性論 官文化 和諧行政 制度的內容性質與形式特征
清朝訴訟代理制度研究 鄧建鵬 (94)
摘 要:中國傳統法律限制特定人群的訴訟資格，并以訴訟代理制度對之作相應補救。這是訴訟代理制度產生的重要原因。在清朝，這種代理老幼、生監、篤疾等訴訟的人通稱為抱告。抱告一方面保全了官員、生監、婦女等人的身份或體面、維持社會風化，避免官員利用權勢干預司法；另一方面為老幼、婦女和廢疾當事人向官府提供了可能的替代受罰者。抱告制度的關注點在于限制當事人的訴訟資格，強化代訴人的法律責任，體現了傳統王朝在司法審判方面維持統治秩序的意志貫徹，而對代理訴訟中其它復雜現象輕率簡單處理。
理論縱橫
權威命題與來源命題——排他性法律實證主義的一種論證理路 朱振 (153)
摘 要:來源命題（the sources thesis）指的是法律的存在及內容完全是一個社會事實問題，拉茲用來自權威的論據（即法律必然主張合法性權威）來論證這一命題。同時拉茲也以權威論據批判德沃金的融貫命題和Coleman的道德安置命題（moral incorporation thesis），并最終表明，來源命題是唯一與權威論相符合的理論主張。
論正式制度與非正式制度的差異與鏈接 李光宇 (146)
摘 要:正式制度和非正式制度作為兩種具有不同適用環境、合作機制的秩序系統，對社會個體的行為選擇和社會經濟的發展軌跡有著不同的影響模式。而兩者之間復雜的替代、互補和沖突關系以及在社會變遷中作用交替的動態演化對于我們深刻理解中國社會轉型當中的現實矛盾和問題有著較強的解釋力。
法制現代化問題的規范性 胡長兵 (138)
摘 要:法制現代化問題為人們關注日久。在這一問題的規范性維度，即所謂法制現代化的進步性和普世性論題上，至今爭議頻仍。主流社會理論與后現代主義、文化多元主義各據一方，后二者依據極端相對主義的形上觀點力圖抵制法制現代化論題的規范性維度之擴張。通過檢視爭論各方的若干思想譜系和理據，粗略解析共通的理論爭點：即人性論預設之后，依人性的同等和平等這一形式化理念為考量基準，在當今世界多元文化的總體趨勢下，法制現代化問題的規范性要求是可以證成的。
“中國法理學”的“發現”——“中國法理學史”在近代的創建 程燎原 (126)
摘 要:在中國近代，梁啟超、胡適和王振先開創了“中國法理學史”的研究，從而“發現”了“中國法理學”。他們分別撰著的《中國法理學發達史論》、《中國哲學史大綱》“法的哲學”部分和《中國古代法理學》，作為“中國法理學史”的三個典型文本，對“中國法理學史”的范圍、論域和方法，都進行了創造性的探索。其意義在于，促進了學界對“中國古代法理學”在文化與學術上的認同，使近代以后的“中國法理學”具有回訪淵源和返本開新的可能。
權利義務研究
“楊佳的說法”與殺人邏輯的權利悖論 王建平 (55)
摘 要:楊佳的個人尊嚴維護中“討說法”與其惡意殺人之間存在著社會價值觀念異常即輕視生命權利的社會氛圍支持。在弱個體仇視某一職業強群體的社會學視野中，仇警文化是一種社會價值觀念個體異常向群體異常演進的表現。而在法律經濟學視野，1個人“討”的所謂說法，等于要6個人生命的死亡、5個人身體的受傷，而竟然會有那么多網友叫好，則是一種忽視生命權利，在生命權與人格尊嚴之間，價值選擇的錯位。至于法律文化學領域，人權的核心是生命權，人存在的本源意義當中，生命權應當高于人的尊嚴，楊佳為了所謂的個人尊嚴而可以亂殺人的邏輯，是非常荒謬的。
檢察官客觀義務：制度本源與實踐限度 郭松 (43)
摘 要:從現代政治權力的原理來看，檢察官客觀義務的意義在于按照現代性的權力邏輯與治理模式，實現了現代刑事訴訟權力結構的分化并維系著刑事司法制度的正當性。由于刑事訴訟制度本身與檢察官個體都無法克服與超越刑事司法中的某些固有因素，檢察官客觀義務在實踐中存在相當的限度。在推動刑事訴訟制度合理化建設上，我們應該在深入理解檢察官客觀義務的基礎上，推行一些更為現實的改革方略。
法律義務沖突初論錢大軍 張新 (36)
摘 要:法律義務沖突概括的是這種情況：同一法律義務人同時承擔兩種或兩種以上不相容（具體表現為兩種或者兩種以上的義務不能得到同時履行）的法律義務，履行其中一個法律義務，就必然要違反其他的法律義務進而可能承擔責任的義務抵觸狀態。法律義務沖突具有法律性、客觀性、沖突性和身分性等特征。同時，法律規則之間、法律規則與法律原則之間以及法律原則之間沖突的解決方法為解決法律義務沖突提供了可參考的途徑。
權利的互惠性 王家國 (26)
摘 要:權利，作為一種話語，是現代法學甚至道德話語的基石范疇，在當今法學的研究和法律制度的建構中處于絕對核心的地位。本文通過對權利范疇的歷史演化之邏輯過程的分析，指出權利范疇有著特定的社會根基和倫理要求，即權利的互惠性。通過對權利的互惠性之社會分析，進一步指出權利保護的對象是利益，但其本質不是利益，而是表征處于社會關系結構中的“利益關系”的一種話語虛構（fiction），是對利益關系中互惠性原則的一種制度化表達，故而權利本質是一種話語。最后，通過對作為話語的權利進行解析，力圖表明作為話語的權利范疇和權利制度不能也無法脫離開其歷史中凝煉進來的互惠正義的社會內涵。
寬容意識與權利話語的邏輯轉向鄭智航 王剛義 (15)
摘 要:無論是在實踐層面，還是在理論層面，寬容意識與權利話語都存在著一定的關聯性。然而，現代的權利話語強調的乃是“主客二元對立”的“主體性邏輯”以及受此邏輯支配的斗爭邏輯，從而在一定程度上背離了寬容意識。因此，要想讓權利話語重新與寬容意識保持內在的一致性，就不得不消解權利話語的“斗爭邏輯”，確立以寬容意識為核心的主體間性立場。
部門法哲學
行政法發展的理論反思 孫秀君 (87)
摘 要:行政法是密切關注社會現實的法律。中國行政法的歷史發展受著宗教、道德、理論與意識形態的綜合影響。由于在效率觀上存在的誤區，當代中國的行政法制發展受到阻滯。由此，我們需要重新審視行政法的發展歷史，深入分析行政法制建設的病灶所在，反思制度設計的弊端與法律實踐的問題，重塑法制系統的研究范式，更新效率觀，并最終以此推動行政法學步入哲學思考的發展進程。
相對所有權觀念在所有權平等保護中的解釋論應用 李國強 (79)
摘 要:在近代私法上，絕對所有權中私的屬性和社會屬性是分裂的，而現代的相對所有權觀念則認為所有權應該包括私的屬性和社會屬性。即在物權客體上往往是多重權利關系，不同權利人之間的關系協調是所有權本身應包含的內容。也就是說現代所有權應包含一定的社會屬性，物權已經成為錯綜復雜的關系性結構，尤其是國家所有權和集體所有權。
齊玉苓案批復之死——從該批復被忽視的解讀文本談起 王偉國 (73)
摘 要:長期以來，“齊玉苓案批復”被認為是我國“憲法司法化”的重要標志。其實；與該批復同日登載的兩篇文章對批復中的“憲法”解讀出不同的含義，前者意指憲法典，而后者為“教育法”。這足以表明“齊玉苓案批復”形成之初就存在重大缺陷，該批復既不應成為憲法司法化的突破口，也不應成為合憲性解釋的樣本。在該批復廢止后，需要正確處理兩方面問題：不能將有條件適用的合憲性解釋方法徹底否定；不能將圍繞批復所做的完善我國侵權法體系的努力全面否定。
關鍵詞:齊玉苓 憲法司法化 合憲性解釋 憲法類法律 侵權法體系
民法典體系化的哲學——評王利明教授的“民法體系化”思想許中緣 熊丙萬 (63)
摘 要:民法典的體系化就是法典化。民法典體系化的哲學問題至少應該回答如何使我國民法典回應社會需要、如何在守成與創新中發展自己的民法典、如何克服19世紀法典中心主義所帶來的挑戰，如何使民法典適應中國本土需要的同時與國際接軌等問題�！睹穹ǖ潴w系研究》對此進行了系統探討。
《法制與社會發展》投稿要求及注釋體例 (F0003)
本刊特稿
人民法院司法改革的基本理論與實踐進程 張文顯 (3)
摘 要:人民法院司法改革是社會主義法治國家建設的重要組成部分。值此紀念改革開放三十周年之際，為了深入推進人民法院司法改革，促進中國特色社會主義司法制度的科學發展，我們有必要回顧三十年來人民法院司法改革的發展歷程，梳理人民法院司法改革的思想理論與實踐進程，總結人民法院司法改革的基本成就、經驗與教訓，并在此基礎上展望新時期新階段人民法院司法改革的前景和趨勢。