什么是文獻(xiàn)意識(shí)？就是用文獻(xiàn)說(shuō)話的意識(shí)、與經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)話的意識(shí)、運(yùn)用思想資源回應(yīng)實(shí)踐問(wèn)題的意識(shí)、老老實(shí)實(shí)對(duì)待文獻(xiàn)資料的意識(shí)。這關(guān)系到學(xué)術(shù)研究想象力、發(fā)現(xiàn)與判斷問(wèn)題重要性的能力、明晰問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力、學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)倫理，應(yīng)該高度重視。
文獻(xiàn)意識(shí)事關(guān)問(wèn)題真?zhèn)?/strong>
學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作一定要有突出的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是研究的先導(dǎo)，一個(gè)好的問(wèn)題才能開(kāi)啟一個(gè)好的研究。“李約瑟難題”之所以重要，且影響深遠(yuǎn)，就在于其吸引了不同時(shí)代學(xué)者的廣泛關(guān)注，引發(fā)了一系列多學(xué)科的延續(xù)性研究。相反，如果問(wèn)題平庸、膚淺，甚至不是真問(wèn)題，研究做得再精細(xì)，論文寫(xiě)得再精妙，投入時(shí)間和精力再多，都是徒勞。
學(xué)術(shù)研究本質(zhì)上是以問(wèn)題為導(dǎo)向推動(dòng)學(xué)術(shù)積累和知識(shí)增長(zhǎng)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題，再到提出新問(wèn)題，形成了一個(gè)不斷進(jìn)步的知識(shí)構(gòu)造模式。該模式的核心是問(wèn)題意識(shí)。不能提出有價(jià)值的問(wèn)題或抓不住好問(wèn)題，意味著其還沒(méi)有進(jìn)入研究狀態(tài)。
好問(wèn)題從哪里來(lái)？問(wèn)題意識(shí)從哪里來(lái)？筆者認(rèn)為，主要來(lái)源于三個(gè)方面：調(diào)查研究、學(xué)術(shù)交流和閱讀文獻(xiàn)。調(diào)查研究是獲取一手文獻(xiàn)資料的主要手段，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，尤其是社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有實(shí)地調(diào)研，沒(méi)有完整準(zhǔn)確的原始資料和數(shù)據(jù)，很難提出真問(wèn)題。學(xué)術(shù)交流研討也必然圍繞文獻(xiàn)開(kāi)展，掌握文獻(xiàn)的數(shù)量常常決定學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有一定文獻(xiàn)儲(chǔ)備，就無(wú)法提出有價(jià)值的問(wèn)題，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量交流。閱讀文獻(xiàn)，尤其是經(jīng)典文獻(xiàn)，是所有研究工作中最基本，也無(wú)法繞過(guò)的環(huán)節(jié)，更是學(xué)者就當(dāng)代困境與經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)話，與學(xué)術(shù)同行對(duì)話的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人問(wèn)題意識(shí)的主要途徑。
研究問(wèn)題，就要對(duì)問(wèn)題目前的研究狀態(tài)有一定了解，就要拿出巨細(xì)無(wú)遺的干勁收集與此相關(guān)的文獻(xiàn)。唯有充分閱讀并掌握已有文獻(xiàn)，對(duì)某個(gè)問(wèn)題的研究才能真正“站在巨人肩上”，而不是“吃別人嚼過(guò)的饃”，做無(wú)用功。讀幾篇文獻(xiàn)，就動(dòng)手開(kāi)始研究，很難提出好問(wèn)題，即使勉強(qiáng)提出問(wèn)題，也可能不是真問(wèn)題。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，不是所有文獻(xiàn)都有用，也不是所有文獻(xiàn)都正確，有的文獻(xiàn)資料在準(zhǔn)確性、可靠性上可能存在問(wèn)題。因此，沒(méi)有一定分析、鑒別、解讀能力，囫圇吞棗對(duì)待文獻(xiàn)，就很難有效利用文獻(xiàn)，甚至被文獻(xiàn)“利用”。
文獻(xiàn)意識(shí)事關(guān)論文品質(zhì)
學(xué)術(shù)論文是對(duì)研究過(guò)程與研究結(jié)論的呈現(xiàn)，也是在前人研究基礎(chǔ)上找準(zhǔn)研究定位，展開(kāi)分析論證并提出自己觀點(diǎn)和結(jié)論的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)某個(gè)論題相關(guān)研究成果的梳理，包括按照一定的結(jié)構(gòu)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、范式、方法進(jìn)行總結(jié)與歸類(lèi)，還是在檢視、化讀、提煉、評(píng)價(jià)前人研究的基礎(chǔ)上，找到研究空白，闡釋自己的研究在視角、方法、結(jié)論上的新意，都離不開(kāi)文獻(xiàn)收集與分析工作，都需要強(qiáng)大的文獻(xiàn)收集、解讀、鑒別、消化、闡釋能力。
一篇論文中征引的文獻(xiàn)不只是相關(guān)研究的匯總，在很大程度上體現(xiàn)了論文作者對(duì)某個(gè)研究課題和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熟知程度、理解深度和掌控能力。因此，這也是論文評(píng)審專(zhuān)家或其他研究同行評(píng)估論文學(xué)術(shù)價(jià)值的重要依據(jù)。資深的評(píng)審人往往僅從論文的文獻(xiàn)綜述和參考文獻(xiàn)目錄上就能夠判斷論文作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)功力以及論文本身的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。文獻(xiàn)征引貫穿于整個(gè)論文寫(xiě)作過(guò)程，這些散見(jiàn)于字里行間的引注，就像一個(gè)個(gè)足印標(biāo)記了作者探索求真的思維路徑，像一張張照片再現(xiàn)了他人研究成果對(duì)作者理論思維和研究能力的影響方式。
一篇論文的參考文獻(xiàn)目錄就像一份系統(tǒng)細(xì)致的體檢報(bào)告，任何一項(xiàng)指標(biāo)的異常，都很容易被專(zhuān)家看出毛病。與研究問(wèn)題直接相關(guān)的關(guān)鍵文獻(xiàn)或者該學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的基本文獻(xiàn)缺失、對(duì)該問(wèn)題領(lǐng)域主要觀點(diǎn)提煉不準(zhǔn)確或者引用有誤、對(duì)最前沿的研究動(dòng)向以及相關(guān)文獻(xiàn)理解不到位、文獻(xiàn)整體的協(xié)同性系統(tǒng)性不夠等，都會(huì)讓評(píng)審專(zhuān)家和學(xué)術(shù)同行對(duì)論文的品質(zhì)和前沿性產(chǎn)生質(zhì)疑。即使添加幾篇高大上的“假文獻(xiàn)”（自己根本沒(méi)讀過(guò)文獻(xiàn)）來(lái)裝飾門(mén)面，也是“偽引”，是一種學(xué)術(shù)不端。
文獻(xiàn)意識(shí)事關(guān)學(xué)術(shù)道德
近年來(lái)，一些學(xué)術(shù)造假、剽竊等學(xué)術(shù)不端事件見(jiàn)諸報(bào)端，引起了主管部門(mén)和社會(huì)輿論對(duì)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題的高度關(guān)注。學(xué)術(shù)研究中容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)不端的地方常常在于文獻(xiàn)使用。學(xué)術(shù)研究大多從收集文獻(xiàn)開(kāi)始，收集文獻(xiàn)就好比學(xué)者懷著一個(gè)目標(biāo)進(jìn)入龐大學(xué)術(shù)寶庫(kù)，有些人會(huì)因此失去判斷力而迷失方向，有些人有意無(wú)意地將好東西據(jù)為己有，這就涉及學(xué)術(shù)道德問(wèn)題。
中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)非常注重學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中談到學(xué)風(fēng)中的三個(gè)“不德（不道德）”問(wèn)題，其中兩個(gè)就與文獻(xiàn)征引有關(guān)：“隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不德。”“凡采用舊說(shuō)，必明引之，剿說(shuō)認(rèn)為大不德。”這里的“隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)”和“剿說(shuō)（抄襲）”至今依然是學(xué)術(shù)道德上最容易出紕漏的兩個(gè)方面。篡改研究數(shù)據(jù)、偽造研究結(jié)論、剽竊他人成果之類(lèi)違背學(xué)術(shù)倫理道德的行為在古今中外都有，但是“紙包不住火”，真相一旦暴露，后果可想而知。
學(xué)術(shù)研究，特別是文獻(xiàn)征引是個(gè)“良心活”，必須做到準(zhǔn)確、公正、客觀、全面，不能有個(gè)人偏見(jiàn)，更不能依據(jù)觀點(diǎn)需要曲解、剪裁文獻(xiàn)。所有對(duì)論文觀點(diǎn)、研究視角、研究方法有啟發(fā)的文獻(xiàn)，大多都有精準(zhǔn)明晰的文獻(xiàn)的來(lái)源。同時(shí)，文獻(xiàn)目錄中，引用過(guò)的文獻(xiàn)一定不能少，沒(méi)有引用的文獻(xiàn)一定不要列進(jìn)來(lái)；出版信息一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，讓讀者可以毫無(wú)偏差地找到引文的觀點(diǎn)或具體文字；對(duì)在文獻(xiàn)中提到的其他文獻(xiàn)，一定要找原始文獻(xiàn)核實(shí)，盡量少做轉(zhuǎn)引。
文獻(xiàn)意識(shí)，實(shí)際上也是一種共同體意識(shí)，因?yàn)槿魏我豁?xiàng)研究以論文形式公開(kāi)發(fā)表后，就會(huì)成為后續(xù)研究的參照。如果為了虛榮和利益在文獻(xiàn)上弄虛作假，就會(huì)對(duì)后續(xù)研究和學(xué)術(shù)共同體造成誤導(dǎo)和傷害，作者和期刊的影響力越大，這種誤導(dǎo)和傷害就會(huì)越大越持久。
一個(gè)觀點(diǎn)或結(jié)論，難免因認(rèn)識(shí)水平和資料限制有一定瑕疵或不足，但文獻(xiàn)資料，尤其是一手客觀文獻(xiàn)不能摻一點(diǎn)假，否則影響深遠(yuǎn)。因此，寫(xiě)論文一定要有文獻(xiàn)意識(shí)。
（特約撰稿鄭韶武 作者為人民日?qǐng)?bào)社《國(guó)家治理》雜志副總編、《學(xué)術(shù)前沿》雜志編輯部主任）