據華東師范大學法學院消息，2021年3月28日18：30，華東師范大學法學院刑事法治研究中心·學術報告——“刑法的變革與刑事政策”在法學院104報告廳順利舉行。本次講座由上海政法學院終身教授閆立主講，法學院刑事法治研究中心主任錢葉六教授主持，刑法學科張偉、孫立紅、鄭超三位老師及部分研究生、本科生參加了講座。本次講座亦吸引了監獄部門的實務人士、刑事辯護律師專程前來參加。
閆立教授的講座從刑法的變革中闡明了刑事政策之于刑法發展的意義。首先，閆立教授指出，刑法經歷了峻法時代、博愛時代、科學時代、新人道主義時代，現在又面臨著風險社會的挑戰。從刑法發展的歷史脈絡可以看出，刑法的發展都與每一時代的犯罪現狀緊密相聯，與同時代的思想文化觀念息息相關。要積極探尋解決犯罪問題的對策，就必須對犯罪的現狀和原因有一個科學的判斷，以提出治理犯罪的有效策略。作為刑法學研究者，需要跳出刑法研究刑法，對刑法的效能進行科學地評估，進而改革刑法、發展刑法，使刑法能在治理犯罪中發揮更加積極的作用。而承擔這一功能的就是刑事政策。從這一意義上說，刑事政策就是在刑事一體化的視角下研究刑法，并改革刑法，從而推進刑法的理論創新。
其次，閆立教授從刑事政策本身的角度出發介紹了刑事政策的相關基礎理論。他指出，由于各國的文化、歷史傳統、民主政治及研究范式的不同，目前學界對于刑事政策并沒有統一的概念。日本學者大谷實將刑事政策分為如下幾種類型：廣義說將刑事政策定義為“防止犯罪發生的一切對策”；狹義說認為，刑事政策是有關預防犯罪發生的刑罰及刑罰替代措施的制度；最狹義說認為，刑事政策是刑罰制度，是對犯罪人及具有犯罪危險性的人所采取的強制措施。從刑事政策學與相關學科的關系上看，閆立教授指出了刑事政策學與犯罪學、刑法學與行刑學之間的區別與聯系。
隨后，閆立教授分別介紹了峻法時代西方封建社會和博愛時代啟蒙思想家的刑事政策思想。峻法時代的刑事政策思想以君權神授為基礎，神學贖罪、倫理報應的色彩濃厚，刑法的目的在于壓制對身份秩序的反抗，其特征在于宗教性及道德性、身份性、恣意性、殘酷性和過度干涉性；博愛時代啟蒙思想家的刑事政策思想產生于資本主義生產方式建立時期，資產階級為維護自己的利益提出了理性主義、個人主義、功利主義等思想，對刑事政策產生了重要的影響。
接著，閆立教授闡釋了西方刑事政策發展的三個歷史發展階段。第一個階段為理性主義階段，主要學派為前期刑事古典學派，也稱“舊派”，其代表人物為貝卡利亞、邊沁、費爾巴哈、康德、黑格爾等人。第二個階段為實證主義階段，探究“人何以會犯罪的問題”，主要學派為刑事實證學派，也稱“新派”。第三個階段為人道主義階段，產生于二戰之后，閆立教授分別從刑事政策的主體、手段、對象及目的四個方面介紹了新人道主義的特征。在此基礎之上，閆立教授對比了三個階段主流學派刑事政策思想的差異性。
最后，閆立教授指出，現階段西方學者認為目前西方社會已經進入了風險社會階段，從“我餓了”到“我怕了”，其特征在于風險問題政治化。控制風險以安撫公眾成為現代社會壓倒性的政治需要，因而風險的管控已經成為當前各國公共政策的基本導向。但是，閆立教授進一步提出，關于我國是否已經進入風險社會階段需謹慎判斷。他認為，我國目前還處于社會轉型階段，即從工業社會向現代社會轉型，我國需要面對的是“非傳統型犯罪”。在此基礎之上他認為，風險社會給刑法理論提出了挑戰，刑法理論要發展，但也要注意其自身隱含的風險。因此，要謹慎對待，權衡利弊。
在互動環節，老師、同學們以及與會嘉賓都深受啟發，紛紛就相關問題提出了自己的思考、發表見解，閆立教授也都給出了精彩的回答。
在講座的最后，張偉老師向閆立教授贈予了為此次講座特別定制的文創紀念品。錢葉六教授為閆立教授頒發了聘書，聘請閆立教授為華東師范大學法學院刑事法治研究中心兼職研究員。在熱烈的掌聲中，本次講座圓滿結束。