一、精神與意義：應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待法學(xué)論文寫作
撰寫論文需要講求方法，然而方法究竟何在呢？其實(shí)，方法就存在于精神之中，存在于渾渾然的意識之流中，存在于對某種人類理智的渴求之中，存在于驀然回首的一瞬間。換而言之，方法并不具有獨(dú)立性和自足性，方法實(shí)際上就是對內(nèi)容予以把握后的一種感覺，它存在于諸多內(nèi)容的擁擠的縫隙中，存在于內(nèi)容的交互作用中。這是實(shí)質(zhì)性的方法；撰寫法學(xué)論文，要把握的首先是這種實(shí)質(zhì)性方法，這是貫穿于內(nèi)容之中而融合于其中的方法。這種方法難以盡說，其實(shí)也不可言說。能夠說說的，只能是方法的皮囊或者說方法的外殼；它們能夠被言說，但它們究竟管何種用途？則便是見仁見智的事情了。我要談?wù)摰模褪沁@種見仁見智的所謂方法。在這些方法中，首要的乃是明確寫作論文的意義何在？因?yàn)檫@是將林林種種的方法魚貫地牽引出來的精神之源。
對于法學(xué)畢業(yè)上來說，寫作法學(xué)論文具有重要意義：
1、法學(xué)論文寫作是對法學(xué)知識的檢閱和消化。
法學(xué)論文寫作的過程，就是法學(xué)知識辯證運(yùn)用和實(shí)際運(yùn)用的過程；在此過程中，作者要充分熟悉、加深理解法學(xué)知識，要善于調(diào)動法學(xué)知識、消化法學(xué)知識，并將這種外在的法學(xué)知識內(nèi)在化，成為自己知識系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。這就是法學(xué)知識的鞏固過程，也是法學(xué)知識再生產(chǎn)的過程。通過法學(xué)論文的寫作，你將會發(fā)現(xiàn)你在法學(xué)知識的擁有者隊(duì)伍中，獲得了一定范圍內(nèi)的話語權(quán)，或者你就成為了這個領(lǐng)域中的專家之一。
2、法學(xué)論文寫作是提高能力的重要方面。
法學(xué)學(xué)位論文的寫作，是法學(xué)研究生最主要的科研實(shí)踐活動，是培養(yǎng)研究生獨(dú)立科研能力和實(shí)際工作能力的有效手段。能力培養(yǎng)是法學(xué)學(xué)位論文寫作的根本目的或基本目的。法學(xué)論文寫作是一項(xiàng)具有刺激性和挑戰(zhàn)性的事務(wù)和活動，它是對學(xué)生的綜合能力的一種全方位訓(xùn)練。包括理論判斷能力、命題確定能力、資料搜集能力、系統(tǒng)思維能力、發(fā)現(xiàn)問題能力、批判和創(chuàng)新能力、寫作能力、組織安排能力、反思能力、對理論的鑒賞能力、整合能力、合作能力等。
3、法學(xué)論文是文化的一個載體。
法學(xué)屬于廣義的文學(xué)范疇。法學(xué)論文寫作也是文學(xué)創(chuàng)作。所以，通過法學(xué)論文的撰寫和思考過程，將對人類文化有一個新的理解，同時你奉獻(xiàn)的論文，也是對人類文化的一個貢獻(xiàn)，都會在一定程度上推動人類文化的進(jìn)步；人類文化就是這樣在無數(shù)人的點(diǎn)滴積累下進(jìn)化、升華的。對于人類文化的發(fā)展，我們每一個人都有一份責(zé)任，也可以說，人類文化發(fā)展，匹夫有責(zé)。
4、法學(xué)論文寫作也是人生一次寶貴體驗(yàn)。
通過撰寫論文，將使自己的理論思維能力步上一個新的臺階，對人生的許多道理也會有豁然開朗之感，對世界觀和方法論都會有所改進(jìn)和提升。法學(xué)知識是一種理性知識，它是一種講道理的有實(shí)用價值的知識，是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常要運(yùn)用到的知識，所以通過寫法學(xué)論文獲取法學(xué)知識，明白法律道理，對人生而言無疑是一種理性升華，人生的真諦由此更加集中地展示出來。
二、法學(xué)學(xué)位論文的內(nèi)涵詮釋
（一）什么是論文？
論文是一種用來表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的文體，它通常由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個要素構(gòu)成。因而它與諸如記敘文、散文、詩歌、小說等等均有所不同。我們寫學(xué)位論文，首先要有“論文意識”，也就是說，我們要寫的文章是“論文”而非其他，腦子里要始終記住這一點(diǎn)，落筆后的一切文字和內(nèi)容，以及文章的形式和風(fēng)格，都要符合“論文”的格式和要求，同時給人看起來也要像一篇論文。相較于其他文體而言，論文或論說文是比較難寫的，因?yàn)樗粌H要有豐富的感性素材，同時還要有較高的抽象能力。從這個意義上說，撰寫法學(xué)論文，就是雄踞于法律領(lǐng)域的某個制高點(diǎn)，編織法學(xué)理論的錦繡圖案。
（二）論文的要素
關(guān)于論文的要素，學(xué)者們可謂見仁見智，說法各樣。但無論有何歧見，大家一致公認(rèn)論文有這樣幾個基本要素：
1、提出問題，這是“論題”。法學(xué)上的論題就是通過論文所想要提出的觀點(diǎn)和見解。比如說，倘若你深切地感受到當(dāng)事人向法院“起訴難”，那你就會提出一個解決“起訴難”的觀點(diǎn)，比如要降低起訴的受理門檻。這個觀點(diǎn)就是論題。論題是提出問題，這是論文的第一步，也是最核心的一步，它構(gòu)成了論文的靈魂。
2、分析問題，這是論證和論據(jù)。“起訴難”的觀點(diǎn)提出來后，就要論證這個觀點(diǎn)是成立的。所謂觀點(diǎn)是成立的，也就是說，它是有依據(jù)的，而不是根本不存在這個問題的“偽命題”。拿出依據(jù)來證明這個命題，這個命題就是“真命題”。只有真命題才有研究的實(shí)際價值，才能通過論文的研究，提出真正解決問題的方法、途徑。這里最為重要的乃是“論據(jù)”。論據(jù)就是根據(jù)，就是證據(jù)，比如說，你有一個真實(shí)的案例，這個案例充分顯示了“起訴難”。這個案例就是證據(jù)或論據(jù)。為什么我說“起訴難”呢？請你看看這個案例。所謂擺事實(shí)、講道理，就是這個意思；這是法學(xué)論文創(chuàng)造的支撐點(diǎn)。這個支撐點(diǎn)一定要扎實(shí)、可靠，要使它建立在堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)上，而不是捕風(fēng)捉影般地建立在人云亦云的“沙灘”上。為了尋造這個論據(jù)，法學(xué)論文特別強(qiáng)調(diào)第一手材料，這第一手材料是來自有因的真憑實(shí)據(jù)，比如官方文件通報的數(shù)據(jù)、田野式調(diào)查所獲得的素材、訪談筆錄等等。報紙上報道的材料也不能輕信，要看是什么樣的報紙報道的，有怎樣的廣泛性等等。一般來說，不能將論據(jù)單純地建立在他人的法學(xué)著述上，因?yàn)橛盟说姆▽W(xué)論述作為論據(jù)，實(shí)際上無異于用道聽途說的傳聞證據(jù)來判案。
3、解決問題，這是結(jié)論。法學(xué)論文的最終目的是要對法治建設(shè)提出合理化建議，否則法學(xué)論文就成了純粹的學(xué)術(shù)游戲了。因此之故，法學(xué)論文一定要有一個最終的結(jié)論，也就是你的解決問題的方案是什么。比如說，如何解決“起訴難”呢？“綜上所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用以下幾種方式”。這就是論文的出路或出口，否則論文轉(zhuǎn)了半天，還是停留在提出問題的層面。“問題確實(shí)嚴(yán)重，但我苦于毫無辦法”。如果是這樣，那你干脆不要寫這個論文，因?yàn)楹芏嗳硕紩岢鰡栴}，但不是很多人都會解決問題；正是因?yàn)槟銜鉀Q問題，所以你才有必要寫這個論文，人們才有必要來閱讀你的論文。否則就是浪費(fèi)人家的時間。人家讀到最后如果看不到答案，會脫口而出“這是什么論文？”；毋寧說“這就是一篇報道，而且可能還是蹩腳的報道”。
論題、論據(jù)和論證是學(xué)術(shù)論文的基本要素，這三個要素是缺一不可的。當(dāng)然，論文除了內(nèi)在要素外，還有外在要素，比如開頭、正文、結(jié)尾以及注解、參考文獻(xiàn)等等。
（三）論文的類型
論文可以分為學(xué)術(shù)論文和非學(xué)術(shù)論文兩大類型。學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究的成果的表達(dá)形式，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著或意味著人類理性的進(jìn)步和人類知識的增長，它對人類是一種智力上的貢獻(xiàn)。
非學(xué)術(shù)論文是對學(xué)術(shù)論文的一種傳播和宣傳、介紹，而不是原始性的創(chuàng)造。比如報紙雜志上刊登的評論、政論等是典型的非學(xué)術(shù)性論文。
非學(xué)術(shù)論文的主要功能是對學(xué)術(shù)性論文的稀釋和宣解，但有時也可能會成為學(xué)術(shù)性論文的先導(dǎo)。我們的法學(xué)學(xué)位論文顯然屬于學(xué)術(shù)性論文的范疇；評價論文應(yīng)遵循的首要的一步，就是看它是否屬于學(xué)術(shù)性論文，然后再看它是否符合學(xué)位論文的要求。我們撰寫法學(xué)學(xué)位論文要預(yù)防的就是邊寫邊滑向非學(xué)術(shù)性論文的軌道里去。
（四）法學(xué)學(xué)位論文屬于學(xué)術(shù)論文
法學(xué)論文應(yīng)當(dāng)注重以下方面：
1、原創(chuàng)性。
學(xué)術(shù)性論文中所提出的問題及其對問題的解決具有開拓性、填補(bǔ)空白性和創(chuàng)造性。它是建立在前人或他人對學(xué)術(shù)問題的研究成果基礎(chǔ)上的一種提升，或者強(qiáng)化、補(bǔ)充。因此，它推動了學(xué)術(shù)的進(jìn)步，張揚(yáng)了人類的理性，演繹了人類的智慧，延伸了人類的知識譜系。它是一種創(chuàng)造，一種創(chuàng)新，一種開拓，一種發(fā)現(xiàn)，一種發(fā)明，一種空前的貢獻(xiàn)。它既是以往知識和學(xué)術(shù)的一個最高點(diǎn)，同時又為將來學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了新的起點(diǎn)，因而它是一座學(xué)術(shù)性橋梁，也可以說是一個學(xué)術(shù)性的里程碑，它為學(xué)術(shù)的發(fā)展貼上了別具個性的標(biāo)簽。所謂學(xué)術(shù)傳統(tǒng)或?qū)W術(shù)傳承就是這樣形成的，有許許多多前前后后具有這樣或那樣聯(lián)系的學(xué)術(shù)成果連接和溝通起來的學(xué)術(shù)之流，這就是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，有時也俗稱“學(xué)統(tǒng)”或“學(xué)脈”。學(xué)術(shù)成果的載體便是學(xué)術(shù)論文，學(xué)術(shù)論文的價值便是學(xué)術(shù)成果。一篇論文之所以被稱為是“學(xué)術(shù)論文”，乃是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了“學(xué)術(shù)成果”，就像在一個巨大的學(xué)術(shù)之樹上，它又綴上了一個學(xué)術(shù)之果。因此，學(xué)術(shù)論文的基本依據(jù)就是其含有的學(xué)術(shù)價值，否則，它充其量只能算是形式上的學(xué)術(shù)論文或自封的學(xué)術(shù)論文，在本質(zhì)上，它便不屬于學(xué)術(shù)論文，或者說它便不能躋身于學(xué)術(shù)論文的圈子。有的人寫了很多本書，但是用學(xué)術(shù)著作或?qū)W術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，可稱為法學(xué)論文或?qū)Ｖ膮s甚為了了。就像一個服裝店一樣，有的人是做衣服的，他提供的便是“學(xué)術(shù)論文”；有的人所作的工作，就是將他人做的衣服綜合到一起，用一種標(biāo)準(zhǔn)來梳理梳理、分類分類，最多加上一些自己并不準(zhǔn)確的理解，如此而已。
非學(xué)術(shù)論文所表述的或承載的內(nèi)容則不具有原創(chuàng)性，其功能在于對學(xué)術(shù)論文所包含的內(nèi)容進(jìn)行某種程度上的傳播，介紹，宣傳，當(dāng)然，有時也可以是反駁或質(zhì)疑。僅僅提出質(zhì)疑還不是學(xué)術(shù)論文，如果在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上還提出了自己的獨(dú)到見解，帶上了原創(chuàng)性，則也便轉(zhuǎn)化成了學(xué)術(shù)論文。雖然這種學(xué)術(shù)論文是在其他學(xué)術(shù)論文的刺激下形成的，但也因其具有了學(xué)術(shù)價值而變成了學(xué)術(shù)論文。
一般來說，學(xué)術(shù)論文的價值要大于非學(xué)術(shù)論文的價值，但非學(xué)術(shù)論文對于學(xué)術(shù)論文的價值發(fā)掘也是不可或缺的；通常，人們不能用另一種學(xué)術(shù)論文來宣傳介紹其他的學(xué)術(shù)論文。其原因主要在于學(xué)術(shù)論文與非學(xué)術(shù)論文的下一個區(qū)別：理論性和通俗性。
2、理論性。
學(xué)術(shù)論文是一種學(xué)術(shù)進(jìn)步，它是學(xué)術(shù)成果的集中反映和高度抽象，因此學(xué)術(shù)論文具有極高的理論性、概括性和由此帶來的抽象性。打一個未必恰當(dāng)?shù)谋确剑绻麑ⅰ度龂尽房闯墒菍W(xué)術(shù)論文的話，那么，《三國演義》則屬于非學(xué)術(shù)論文。所以，《三國志》難懂，屬于史學(xué)著作，而《三國演義》則引人入勝，通俗易懂，屬于小說。
學(xué)術(shù)論文之所以具有理論性，原因在于：學(xué)術(shù)論文發(fā)現(xiàn)了某種潛存于自然界、社會界、人類界的規(guī)律、現(xiàn)象或必然的因果關(guān)系，而將它揭示出來，公布和表述在學(xué)術(shù)論文中，而這種被發(fā)現(xiàn)的諸如規(guī)律等客體本身是非常抽象的，它們是最簡單的原型，其內(nèi)容剝離了所有可以剝離的因素，成為一個赤裸裸的原生態(tài)式的存在物。這就是學(xué)術(shù)論文的理論性根由。所以，學(xué)術(shù)論文通常是非常枯草乏味的，難以引起人們情感上的共鳴，而只能在苦苦思索的理性軌道上相碰撞，從而獲得某種知識上的愉悅。在這個意義上可以說，學(xué)術(shù)論文是曲高和寡的陽春白雪。高山流水覓知音，英雄惺惺惜惺惺。一篇論文化為鉛字容易，獲得知音般的回饋是何等不易！
非學(xué)術(shù)論文則針對學(xué)術(shù)論文的這一特點(diǎn)，反其道而行之，將學(xué)術(shù)論文所發(fā)掘的學(xué)術(shù)成果，用盡量通俗化的語言將它們加以演繹和細(xì)述。在非學(xué)術(shù)性論文中，可以大量使用學(xué)術(shù)論文一般不能使用或非常忌諱的比喻、感嘆、夸大、形容等語匯。
3、規(guī)范性。
法學(xué)論文寫作方法論是一門科學(xué)，也是一個獨(dú)立的學(xué)科，屬于法理學(xué)及其法律方法的范疇。法學(xué)是否發(fā)達(dá)，一個很重要的方面，就是看其論文寫作是否講求方法，方法中就包含了規(guī)范化要求。
比較而論，我國法學(xué)著述在規(guī)范化上有了相當(dāng)程度的進(jìn)步，但不可諱言的乃是，與西方發(fā)達(dá)國家相比較，我國法學(xué)學(xué)術(shù)著述的規(guī)范化程度還處在較低的層次；換而言之，我國法學(xué)研究的學(xué)術(shù)性尚有待大踏步地發(fā)展。
其實(shí)，我們古人在著書立說上是非常注重理論性和規(guī)范性的。理論性和規(guī)范性在一定意義上說是不可分開的：缺乏規(guī)范性，理論性就難以體現(xiàn)出來；缺乏理論性，規(guī)范性也就失去了依托。
我國儒、墨二家的倫理學(xué)、印度的因明學(xué)、西方的邏輯學(xué)（logic）、實(shí)證主義(positivism)、以及現(xiàn)代的知識論(epistemology)、方法論(methodology)，與各種研究法(approach)或方法(method)等，均為講求學(xué)術(shù)研究途徑與方法的寶典。
學(xué)術(shù)論文非常強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，可以說，規(guī)范性是學(xué)術(shù)性論文的生命線，一旦缺乏規(guī)范性，或者在規(guī)范性上帶有明顯瑕疵，那么，即便論文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容尚可，其論點(diǎn)甚至具有尖端性和前沿性，則也很難被歸入學(xué)術(shù)性論文的陣營中去，而且很快會被淘汰。如果這樣的話，實(shí)際上這種論文中含有的閃光的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)見解就被掩埋了，這無疑是一種損失。就像一個人一樣，如果這個人很好，但就是缺乏規(guī)范性，行為不規(guī)范，衣著不規(guī)范，言語不規(guī)范，則該人的最后得分必然會受到影響；甚至于這個人是否真是好人，也很難得到認(rèn)同。
學(xué)術(shù)論文具有嚴(yán)格的規(guī)范性，標(biāo)題怎么寫，開頭怎么寫，中間怎么寫，結(jié)尾怎么寫，注釋怎么寫，摘要怎么寫，關(guān)鍵詞怎么寫，甚至于鳴謝語怎么寫，等等，都有一定之規(guī)；也正因如此，學(xué)術(shù)論文很容易淪落于八股文的藩籬里面，顯得非常枯草乏味，使人很難讀下去。但這不是最佳境界，最佳境界應(yīng)當(dāng)是融學(xué)術(shù)性與可讀性于一爐，二者渾然一體，使之不可分離。讀這樣的論文應(yīng)當(dāng)是一種享受，而且覺得不知不覺就讀完了，這種論文不僅寫起來是一氣呵成，而且讀起來也是酣暢淋漓，甚至有不忍卒讀的感覺。好的文章給讀者所形成的是一種內(nèi)在的讀法，而不是如同中學(xué)生那樣，硬著頭皮為了完成作業(yè)或任務(wù)般地去讀。我們讀一些法學(xué)文化性的文章或著作，有時就會有這樣的感覺；但有一些制度性的文章，讀起來也非常令人入迷。我們常常說哪篇文章哪本著作讀起來非常過癮，簡直就像阿里巴巴惶入深山寶庫，滿目金輝，遍地珠璣。這就是學(xué)術(shù)上的盛宴。這里的關(guān)鍵在于兩個方面：一是學(xué)術(shù)性內(nèi)容你體會得深還是不深；二是你平時的文字功底究竟如何。這的確非一日之功。
總的來說，法學(xué)學(xué)位論文既然屬于學(xué)術(shù)性論文，就要按照學(xué)術(shù)性論文的要求去對待，就要講求它的原創(chuàng)性、理論性和規(guī)范性。惟其如此，才能體現(xiàn)出它的價值，才能給人以啟發(fā)，才能在學(xué)術(shù)的分類架上占有一席之地。實(shí)際一點(diǎn)說，也才能非常愉悅地通過學(xué)位論文的答辯，使這種人生難得的學(xué)位論文答辯過程留下美好的記憶。
三、法學(xué)學(xué)位論文的寫作步驟
在論及寫作步驟之前，先談兩個問題：一是法學(xué)論文寫作中存在的主要問題；二是一篇合格的法學(xué)學(xué)位論文應(yīng)具備哪些要素或者說應(yīng)符合哪些要求？
我認(rèn)為，我國法學(xué)位論文所出現(xiàn)的最主要的問題，乃是學(xué)術(shù)規(guī)范化問題。具體表現(xiàn)在：
1、在選題確定上不具有規(guī)范性。有時失之過大，有時過于空泛，有時過長，有時文不對題，有時故弄玄虛。
2、論文往往缺乏主題，主題思想不規(guī)范。一篇論文，看不到作者的觀點(diǎn)是什么，要表達(dá)什么見解，或者要提出什么問題。
3、在文獻(xiàn)總結(jié)上不規(guī)范。
4、在格式上或論文的完整性上不規(guī)范。如前言、導(dǎo)論、結(jié)束語、結(jié)論，分段落等。
5、在注釋上不規(guī)范。一是根本不注釋或只有很少注釋；二是注釋本身不合乎要求；三是注釋內(nèi)容單薄。
6、在行文用語上生拼硬湊，佶屈聱牙，令人難以讀懂。
上述不規(guī)范的集中表現(xiàn)就是所謂原創(chuàng)性問題，由此所導(dǎo)致的結(jié)果是：專著不像專著，論文不像論文，教科書不像教科書。
只有克服上述不規(guī)范現(xiàn)象，法學(xué)學(xué)位論文才能達(dá)標(biāo)，也才有資格被評為優(yōu)秀論文，尤其是全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文。與之相應(yīng)，一篇好的學(xué)位論文的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：
1、選題好；
2、格式符合要求；
3、觀點(diǎn)明確、正確；
4、資料新穎、翔實(shí)。
5、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
6、結(jié)論有說服力。
7、文筆流暢，語言水平較高。
上述標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)都是我們論文指導(dǎo)老師和評閱老師寫論文評語時慣用的公式型語言。一篇思想嚴(yán)密而堅(jiān)實(shí)的論文，是規(guī)范性論文寫作所期望的理想。一篇好的規(guī)范性論文，必須具備可理解性和說服性，而這兩種特性又是相輔相成的。
上述問題的避免以及上述要求的達(dá)到，都?xì)w結(jié)到一點(diǎn)，這就是：撰寫法學(xué)學(xué)位論文要講究程序和步驟，這是方法論的重要體現(xiàn)。
（一）撰寫法學(xué)學(xué)位論文要講求程序或步驟
寫論文具有嚴(yán)格的程序性或步驟性，也可以說是程序正義決定實(shí)體正義，程序的科學(xué)性與合理性決定論文質(zhì)量的高低。當(dāng)然這個程序不是法定的，而是一個經(jīng)驗(yàn)性的程序，有的步驟可以省略或合并，有時前后的順序可以顛倒。
北大著名的王力教授認(rèn)為，寫論文分三個階段：論文的選題；論文的準(zhǔn)備；論文的撰寫。臺灣宋楚瑜在《如何寫學(xué)術(shù)論文》中提出，撰寫學(xué)術(shù)論文和研究報告有十個步驟：
1、選擇題目；
2、閱讀相關(guān)文章；
3、構(gòu)思主體與大綱；
4、搜集參考書與編制書目；
5、搜集資料，做成筆記；
6、整理筆記，修正大綱；
7、撰寫初稿；
8、修正初稿并撰寫前言及結(jié)論；
9、補(bǔ)充正文中的注釋。
10、 修繕完稿。
可見，寫論文是有步驟的，這個步驟也是有先后的邏輯關(guān)聯(lián)的。撰寫法學(xué)學(xué)位論文，更加強(qiáng)調(diào)這種步驟的科學(xué)合理性，甚至于，有的步驟是法定步驟，比如選題和開題報告的撰寫，這就必須按照規(guī)范要求先行通過，然后才能動筆撰寫。在撰寫的過程中也分為好幾個步驟。這個步驟形象點(diǎn)說，類似于路標(biāo)，晚上行走在悠長的道路上，如果沒有路標(biāo)作為指引，則極有可能會迷路，而這種迷路有時自己并不知曉，而更多的時候則采取“間接故意”或“聽之任之”的放任態(tài)度。殊不知，這樣做的結(jié)果是重復(fù)勞動，這其中有許多勞動都難以體現(xiàn)出真正的價值。尤其是，由這種“信天游”的方式所形成的所謂文章，最后修改起來也往往顯得無從下手。可以說，不講步驟的論文創(chuàng)作，就是不講方法的論文創(chuàng)作；不講方法的論文創(chuàng)作，就不是真正意義上的創(chuàng)作。
（ 二）選題
（1）選題的重要性
好的選題是成功的一半。因?yàn)樗鼪Q定你的論文能否寫得順利；資料是否足夠；提出來的問題是否能夠回答；能否提出自己獨(dú)立的見解；將來能否公開發(fā)表等等。
法學(xué)學(xué)位論文的選題是法學(xué)發(fā)展的“哨所”，選題怎么樣，不僅關(guān)系到這篇論文能否寫成功，同時還涉及到有限的資源是否能夠被優(yōu)化配置到法學(xué)發(fā)展最需要的“刀刃”上。這里面就要有一種社會責(zé)任感，要有一種學(xué)術(shù)道德性，同時更需要有一種社會敏感性。如果圖省事而選一個非常熱的題目，自己又沒有新意可以貢獻(xiàn)出來，那么，選這樣的題目寫學(xué)位論文，難免有浪費(fèi)稀缺資源甚或欺世盜名之嫌。
舉例言之，我們民事訴訟法學(xué)上的學(xué)位論文寫作，于博士論文而言尚追求“空白填補(bǔ)性”，因此最大的問題不在選題，而在寫作。但碩士論文就不同了，其最大的問題在于選題。比如簡易程序的改革、再審制度的改革、審前程序的改革等等，已經(jīng)翻來覆去不知有多少人寫了這樣的題目，非學(xué)位性的學(xué)術(shù)論文也已汗牛充棟了，再選這樣的題目究竟能作出多大的貢獻(xiàn)呢？“什么是你的貢獻(xiàn)”，這句話應(yīng)當(dāng)經(jīng)常在我們的耳邊響起，作為我們治學(xué)的警示。
（2）選題的原則
那么，應(yīng)當(dāng)如何選題呢？選題之時應(yīng)當(dāng)考慮若干重要的因素，這些因素就演變成了選題的原則。掌握這些原則，就能選出一個好題；選出一個好題，論文的寫作就占據(jù)了一個優(yōu)勢。所以，選題是重要的，同時又是需要有智慧的。一定意義上說，單純地看他的選題，就能夠測出此人的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)如何。
有學(xué)者認(rèn)為，選題應(yīng)當(dāng)考慮這樣幾個因素：1、選那些同現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊密一些的問題；2、選那些自己比較熟悉和有較多體會的問題；3、選那些社會上或?qū)W術(shù)界爭論較多、亟待解決而自己又有一定認(rèn)識的問題；4、選那些自己積累資料較多，而且具有一定見解的問題；5、選那些與本學(xué)科建設(shè)關(guān)系密切的問題。
這種觀點(diǎn)并且認(rèn)為，選題本身也要有準(zhǔn)備。選題要有選題的根據(jù)。首先必須廣泛射獵和瀏覽有關(guān)的資料。這是選題的根據(jù)。這就是博觀約取的意思。就一般而言，這種宏大敘事式的題目往往有點(diǎn)脫離實(shí)際，愿望雖好，但條件不具備，還是達(dá)不到目的的；那么，不妨慢慢來，一步一個腳印，從小到大，由近及遠(yuǎn)，逐步積累，一旦條件成熟，便水到渠成了。這就叫做小題大做。
宋楚瑜提出選題的原則包括：
1、選題應(yīng)依志趣；
2、對于所選題目應(yīng)有相當(dāng)準(zhǔn)備；
3、題目宜切實(shí)，不宜空泛；
4、題目宜新穎致用；
5、避免爭論性的題目；
6、避免高度技術(shù)性的題目；
7、避免直接概括的傳記；
8、避免做摘要式的論文；
9、題目范圍不宜太大。
筆者管見以為，法學(xué)學(xué)位論文的選題應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個關(guān)鍵之點(diǎn)：
其一，選題要有關(guān)聯(lián)性。
這是最重要的，也就是說，學(xué)位論文不能跑題，不能逾越你所從事的學(xué)科研究的畛域，而選其他學(xué)科的題目。比如說，你是研究民事訴訟法學(xué)的，那你就要選民事訴訟法學(xué)范圍內(nèi)的題目，而不能選到民法領(lǐng)域去、法理領(lǐng)域去甚至選到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域去。舉一個破產(chǎn)法方面的例子。在破產(chǎn)法范圍內(nèi)選題，比如選破產(chǎn)原因、破產(chǎn)能力、破產(chǎn)和解、破產(chǎn)管理人、破產(chǎn)分配程序等等都是適當(dāng)?shù)念}目，但如果選破產(chǎn)重整為題，就要慎重劃定范圍了。因?yàn)槠飘a(chǎn)重整這個題目極容易滑向經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。再比如，選民事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)是一個適當(dāng)?shù)念}目，但是如果選客觀真實(shí)觀的哲學(xué)貧困，就容易偏題了，因?yàn)檫@主要涉及到哲學(xué)問題了。
凡是有關(guān)聯(lián)的都可以選，反之沒有關(guān)聯(lián)性的，就不要去選了，否則不僅會被推倒重來，而且即便勉強(qiáng)寫來，也會感到力不從心。
其二，選題要有重要性。
有了關(guān)聯(lián)性還僅僅是前提，在這個前提下，選擇法學(xué)學(xué)位論文還要看有沒有重要性。沒有重要性的題目，雖然也有關(guān)聯(lián)性，但也不能去選。比如說我們民事訴訟法學(xué)中有非常多的純技術(shù)性問題，比如民事訴訟法的地域效力、期間的計算、轉(zhuǎn)交送達(dá)、訴訟費(fèi)用的計算規(guī)則等，相對來說就不是很重要，材料也不太好找，實(shí)踐中爭議也不大甚至根本就沒有爭議。這就說明此類題目不具有重要性。重要性與時代的需要性是聯(lián)系在一起的。我們要將學(xué)位論文放在最需要解決的問題上，而不是非要找到一個人們怎么想也想不到的題目。像我所說的一些枝節(jié)性、技術(shù)性問題，可以由實(shí)踐部門的法官、律師們發(fā)表一些短文來解決。
其三，選題要有前沿性。
某一個學(xué)科的論文題目實(shí)際上是成體系的，它們構(gòu)筑在一起恰好就是本學(xué)科的最大外延。但是，這個體系中有的題目已經(jīng)滯后了，或者說是“老掉牙”了，而有的題目則屬于學(xué)科發(fā)展的最新問題。比如說，民事訴訟法學(xué)中，原來有一些題目是新穎的，但現(xiàn)在已是老題目了，作為學(xué)位論文不能再選了。在制度或程序?qū)用妫T如論普通程序的特征、簡易程序的特征、一審與二審的區(qū)別、二審與再審的區(qū)別等，這些題目在20年前可以選，因?yàn)槟菚r候的民事訴訟法學(xué)研究總體上屬于注釋法學(xué)范疇；但現(xiàn)在不能再選這種實(shí)定法上的題目了，要注重題目的理論性和制度變革性。再如，香港的碩士生，前幾年一再選兩地的司法協(xié)助問題研究，現(xiàn)在再選這樣的宏觀題目，已不適合了。
選題的前沿性是具有開拓性的題目，比如訴權(quán)濫用及其規(guī)制，這個題目當(dāng)下而言就具有前沿性；早十多年選訴權(quán)保障的題目具有前沿性，但現(xiàn)在就未必了。當(dāng)然這個題目還可以細(xì)化，細(xì)化了也還是有前沿性的。比如訴權(quán)的憲法保障、訴權(quán)的經(jīng)濟(jì)保障、訴權(quán)的程序保障等，就具有前沿性了。再比如說，舉證責(zé)任的分配這個題目，10年前是較好的題目，現(xiàn)在就顯得有些滯后。但假如研究證券訴訟中的舉證責(zé)任分配、醫(yī)患糾紛中的舉證責(zé)任分配等，便具有了前沿性。因此，所謂前沿性，一定意義上可以兌換為深入性。
其四，志趣性。
作者對該選題要感興趣，否則選題即便符合上述特性，也不適合選。杜威（John Dewey）說過：“好奇心的產(chǎn)生，是由于研究者對事物之觀察與材料之累積所引起的，也就是研究者對問題產(chǎn)生興趣。好奇心屬于純粹求知的性質(zhì)，為積極求知的能力”。可見，興趣是能力的源泉。在法學(xué)論文選擇上，我們即便在通常的學(xué)術(shù)刊物上也能看出，各學(xué)者的選題風(fēng)格是不同的。有的偏重于抽象思辨，比如論民事訴訟文化、談訴訟體制構(gòu)架等等，還有的則比較垂青于具體而微的選題，如參與分配制度研究、無獨(dú)立請求權(quán)第三人制度研究、非法證據(jù)排除規(guī)則研究等等。所以選題一定要適合作者的興奮點(diǎn)或興趣點(diǎn)。有人可能對執(zhí)行程序感興趣，有人則可能對證據(jù)制度感興趣，還有人可能對法院辦案的具體流程感興趣，有人對涉外程序感興趣，有人則對西部法院辦案的特別慣例感興趣，這是不一而足的。
如何發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)？最主要的是你聽課或讀文章著作的時候是否特別留意某個課題。同時，還要看你現(xiàn)在從事的或?qū)硐Ｍ麖氖碌墓ぷ黝愋汀υ诼毜耐瑢W(xué)來說，注意將論文與工作需要結(jié)合起來，做到學(xué)以致用，也是事半功倍的選擇。
其五，適中性。
對于法學(xué)學(xué)位論文的選擇來說，題目過小和題目過大都是應(yīng)當(dāng)避免的傾向。比如論民事訴訟法的修改，兩大法系國家民事訴訟制度的比較研究，論我國民事訴訟法的基本特征等這些題目便偏大，不容易把握，如果讓一些大家來寫，可能會比較適合，因?yàn)樗麄兛梢愿呶萁驳匕l(fā)表自己的概括性看法。但對碩士論文來說，這些題目就要求考證得非常精細(xì)，篇幅顯然過大，難度因此而增加。題目過小也不好，比如目前將送達(dá)作為一個整體來研究比較適合，但如果僅僅寫直接送達(dá)或留置送達(dá)一種方式，就顯得過小，對制度性變革不會帶來明顯效果。我們說小題大做，這里的“小題”，是針對宏大敘事式的大題來說的，而不是果真是越小越好。這應(yīng)當(dāng)依各國學(xué)科研究狀況和程度而定，在我國，作為學(xué)位論文的選題還是居中較好。
（3）法學(xué)專業(yè)論文選題
法學(xué)題目分為兩大類：理論性選題和應(yīng)用性選題。
理論性選題包括：法理學(xué)、憲法學(xué)、法史學(xué)、比較法學(xué)上的課題。如：論依法治國是中國的必由之路；論法律的社會性特征；論法律的價值；論中國法治傳統(tǒng)的特征；兩大法系法律的比較；等等。
應(yīng)用性的選題包括：民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國際私法學(xué)、刑法學(xué)、三大訴訟法學(xué)等。
理論性法學(xué)的選題需要有抽象思維的能力，對法律文化感興趣，同時有豐富的法學(xué)知識和其他相關(guān)知識的積累。
應(yīng)用性法學(xué)選題比較務(wù)實(shí)，它通常是對一個法律的整體結(jié)構(gòu)或其部分內(nèi)容的一個分析論證。比如：論制定我國的物權(quán)法；論合同法的修改；我國應(yīng)當(dāng)制定統(tǒng)一的破產(chǎn)法；論民事訴訟法的修改。這些都是比較大一點(diǎn)的或宏觀一點(diǎn)的題目。應(yīng)用性選題一般較小，如：論公司法上的股東派生訴訟；論證券訴訟；論民事訴訟中的當(dāng)事人；論刑事訴訟中的無罪推定原則；論辯訴交易；論口供；論民事證明責(zé)任的分配；論電子證據(jù)，等等。應(yīng)用性的選題適合那些擅長具體思維的人，這種人比較嚴(yán)謹(jǐn)，對具體制度建構(gòu)的合理性比較敏感。
某一個部門法學(xué)，其選題的內(nèi)容可以分為很多層次，基本上可以分為三個層次。以民事訴訟法學(xué)為例，它就可以分為：
第一層次：民事訴訟程序的法哲學(xué)思考。
具體題目可以是：民事訴訟的文化論；民事訴訟的模式論；民事訴訟的目的論；民事訴訟程序的價值論；訴權(quán)保障論；民事訴訟基本原則體系論；處分原則論；辯論原則論；當(dāng)事人平等訴訟地位保障論；民事訴訟檢察監(jiān)督論；民事訴訟調(diào)解論等。
第二層次：民事訴訟法的實(shí)證研究。
如民事訴訟中的陪審制研究；民事訴訟審級制度研究；民事訴訟合議制度研究；公開審判研究；回避制度研究；判決的效力研究等。
第三層次：民事訴訟的實(shí)務(wù)考察。
如執(zhí)行難的成因及其克服對策；論對當(dāng)事人起訴權(quán)的保障；證據(jù)交換的基本規(guī)則研究；證人出庭問題研究；證人保護(hù)制度的構(gòu)建；證據(jù)收集機(jī)制研究等等。
有的民法學(xué)者舉例說明論文題目的層次性，這對限定論文范圍很有借鑒意義。比如說對法人制度的研究，就可以分為多級論文題目：法人制度論；企業(yè)法人制度論；企業(yè)法人成立條件論；企業(yè)法人章程論等。
這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，選擇和確定論文題目，還要考慮論文的類型。民法學(xué)的研究可分為民法解釋學(xué)、民事立法政策學(xué)、比較民法學(xué)、民法史學(xué)以及民法社會學(xué)等。從內(nèi)容上看，論文可分為7種類型：1、改革型；2、解釋型；3、史學(xué)型；4、總結(jié)型；5、借鑒型；6、比較型；7、邊緣學(xué)科型。
（三）論文的主題
論文的選題和論文的主題既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系在于論文的選題決定論文主題，或者說論文選題為論文的主題劃定了范圍。比如說，論文的題目是：論我國執(zhí)行體制的改革。從這個選題中還看不到主題，也就是作者希望表達(dá)的具體觀點(diǎn)或核心思想，只知道作者對現(xiàn)存的執(zhí)行體制不夠滿意，或者認(rèn)為它存在缺陷，希望采取改革的措施加以完善。但是，如何完善呢？題目當(dāng)中沒有也往往不能表現(xiàn)出來。那么這就涉及下一個問題，該論文的主題是什么呢？比如該論文的主題可以設(shè)定為：我國的執(zhí)行體制應(yīng)當(dāng)結(jié)束分裂局面，應(yīng)當(dāng)設(shè)立統(tǒng)一的執(zhí)行機(jī)構(gòu)行使執(zhí)行權(quán)。由此派生出的主題，或者第二級的主題是：法院不得行使民事執(zhí)行權(quán)；法院行使執(zhí)行權(quán)難以解決執(zhí)行難的問題。主題可以分為多個層次，逐步演繹。但核心主題最為重要。這里做說的主題，指的是核心主題。可見，論文的主題是論文的“眼”，或者說是“靈魂”，它貫徹于論文的全部內(nèi)容之中，全部內(nèi)容都要為這個主題服務(wù)。論文的學(xué)術(shù)價值和獨(dú)立性便體現(xiàn)于此。
杜威（John Dewey）說過：系統(tǒng)的推論，即由認(rèn)識前的無組織、無連貫的個別事項(xiàng)，尋求確定的互賴關(guān)系而聯(lián)屬之，使成一貫性的整體，此一過程乃是前提與結(jié)論之關(guān)系。這里所謂的結(jié)論，便是論文的主題。論文的主題是論文的核心思想。一般而言，思想性的論文應(yīng)有主要的核心概念及隸屬于核心概念的一系列次級概念。論文的主題得到確定，則核心概念才得以確立。
柏拉圖的《理想國》似乎整篇都在解說“正義”(justice)一詞。亞里士多德反對柏拉圖的觀念的模型說，提出數(shù)種理由或論證，其圍繞的核心也是其主題。劉南平寫過一篇關(guān)于法學(xué)博士論文寫作要求方面的文章，題目是：法學(xué)博士論文的“骨髓”和“皮囊”---簡論我國法學(xué)研究之流弊，發(fā)表在《中外法學(xué)》2000年第1期上。其有關(guān)命題部分講得最好，摘其內(nèi)容如下，供大家參考：論文的命題既是研究的出發(fā)點(diǎn)，也是研究的終結(jié)點(diǎn)，它是博士論文水準(zhǔn)的集中表現(xiàn)和最終成果。博士論文對命題的要求如同一個自然科學(xué)工作者對自己的研究要追求創(chuàng)新尋找發(fā)明一樣重要。
命題就是筆者所說的“骨髓”。簡單地講，它應(yīng)該是貫穿整個博士論文的中心論點(diǎn)，是你試圖在論文中探討或論證的一個基本問題（general issue）或基本觀點(diǎn)（general position）。
一篇法學(xué)博士論文的全部內(nèi)容必須是圍繞著一個基本觀點(diǎn)而展開的，否則它就不是一篇地道的博士論文，而更像是一本冠以博士論文之名的教科書而已。教科書是不需要有中心論點(diǎn)的，它通常只是一門學(xué)科里相關(guān)內(nèi)容的堆砌，如同一座門窗屋檐具備、千篇一律的樓房。關(guān)于原創(chuàng)性（originality）的定義眾說紛紜。但無論如何，其研究成果要體現(xiàn)一個“新”或“創(chuàng)造性”(creative)。它或許是意念上的(idea)，也可以是方法上的“新”或“創(chuàng)造性”。Phillips認(rèn)為，在其他國家先前已經(jīng)研究過，但在本國還沒有研究過，這也算是創(chuàng)新。
只有當(dāng)你要確定或提出一個基本觀點(diǎn)，你的論證就有了方向，就知道怎么樣組織素材，安排結(jié)構(gòu)，并提出圍繞著基本觀點(diǎn)而展開論證的分題研究(sub-issues)。
（四）資料收集和整理
北京大學(xué)教授著名哲學(xué)家張世英在“談?wù)務(wù)軐W(xué)史的研究和論文寫作”一文中說到了黑格爾的一個相關(guān)觀點(diǎn)。黑格爾在《小邏輯》第三版序言中說：人們對于一般的研究對象倒還懂得，在討論之前應(yīng)該有要先具備某種程度的知識之必要；唯獨(dú)對于哲學(xué)，卻以為不要細(xì)微知識，甚至不必依據(jù)常識，就可以參加討論和評點(diǎn)，這種人“沒有憑借作為討論出發(fā)的根據(jù)，于是他們只能徘徊于模糊空疏以及毫無意義的境況之中”。
黑格爾的這種議論實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是資料收集和資料消化的重要性。俗話說，巧婦難為無米之炊，資料的收集和充分準(zhǔn)備對于寫作論文來說就相當(dāng)于“做炊之米”。
資料應(yīng)如何收集和整理呢？我認(rèn)為，資料收集和整理應(yīng)依循以下原則：
1、竭澤而漁的原則。
在資料收集上，首先要做到全面，應(yīng)將本課題范圍內(nèi)的所有資料盡可能地收集到。因?yàn)椋热舨唤?jīng)過這個過程，你就不可能知道哪些資料是重要的，哪些資料是不重要的，也就是無法做到對資料的恰當(dāng)評估，就無法對資料進(jìn)行有目的的排隊(duì)，就無法對無關(guān)緊要的資料進(jìn)行舍棄，同時也就無法將重要的資料有效地引用到你的文章之中。所以，我們經(jīng)常聽到論文答辯的時候，有的答辯委員老師就直言不諱地指出，你的論文在資料收集上層次太低，或者你所收集的資料已經(jīng)過時了，這種資料也包括外國資料在內(nèi)。外國的資料的也要收集到最新的，而不是隨手收集隨手采用。因此，該原則不僅提出了資料全面的要求，而且也提出了資料新穎的要求。
2、層次分明的原則。
所收集的資料往往堆積如山，良莠不齊，那么，在浩如煙海的資料堆中，如何進(jìn)行取舍就是一個非常關(guān)鍵、很見水準(zhǔn)的環(huán)節(jié)。收集資料必須要抓住重點(diǎn)，真正發(fā)揮作用的是最后剩下的重點(diǎn)材料，其它材料一概要舍棄。比如說，寫民事訴訟調(diào)解方面的學(xué)位論文，第一層次的資料應(yīng)當(dāng)是立法資料和司法解釋，將關(guān)于調(diào)解的立法資料和司法資料全部收集殆盡，這其中也包括國外的有關(guān)典型規(guī)定。第二層次應(yīng)當(dāng)是中外比較重要的論文（往往是長篇的專論）或者專著中的相關(guān)部分。第三層次是自己調(diào)查收集的實(shí)證材料，包括訪談筆錄、問卷材料、數(shù)據(jù)等等。第四層次是能夠說明問題的典型案例。
3、分類比較的原則。
搜集到的資料，除書籍外，可用筆記本、活頁紙、卡片、剪報、復(fù)印件等形式保存。無論采取什么形式，應(yīng)使之便于分類整理。分類整理的資料，便于綜合、比較、分析。看一本、一袋、一批同一問題的資料，好像參加一次研討會，可以了解各種不同的見解，對自己起到啟發(fā)、補(bǔ)充、提高等作用。就在這種反復(fù)分類、經(jīng)常比較的基礎(chǔ)上，對所收集的資料就逐步熟悉起來了，對論文的觀點(diǎn)也同時慢慢地形成了。
（五）提綱
提綱猶如一項(xiàng)工程的施工藍(lán)圖，是能否保證論文具有較好質(zhì)量的又一重要環(huán)節(jié)。對論文提綱要反復(fù)研究、思考和修改，務(wù)必使論文提綱寫得條理清楚、重點(diǎn)突出、論點(diǎn)準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)。提綱首先在整體上應(yīng)體現(xiàn)論文題目的目的性，要從各個方面圍繞主題來論述，論證所要解決的主要問題，使論文和題目緊扣起來。我們寫論文經(jīng)常容易忽視或者說輕視的環(huán)節(jié)就是論文提綱的勾畫，覺得這是白白浪費(fèi)時間，或者說，用腦子記一下就可以了，不必要細(xì)加斟酌。現(xiàn)在看來，這種過于自信的看法是有問題的。因?yàn)樵趯懽鞯倪^程中，人們往往偏重于情感性的漫游，這個漫游的過程甚至是不自不覺的，突然回過頭來看，覺得寫得已經(jīng)很偏題了，這就是沒有按提綱寫的緣故。提綱應(yīng)當(dāng)是深思熟慮的結(jié)果，它體現(xiàn)了審慎的理性，提綱的構(gòu)架一般是比較準(zhǔn)確的，最符合作者的原意，所以提綱通常不必要大改。
（六）論文寫作
南北朝時的文藝?yán)碚摯蠹覄③脑诖碜鳌段男牡颀垺贰吧袼肌敝姓劦剑鹤骷覟榱藙?chuàng)造性構(gòu)思，必須具有四個方面的修養(yǎng)：一是積累知識；二是辨明事理；三是參考經(jīng)驗(yàn)；四是訓(xùn)練情致。這說的是論文的寫作必須各方面的條件全部具備，方能獲致成功。尤其是，劉勰提出的這一句話我覺得非常有道理，這就是：“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。我們平常說，言為心聲，文如其人，說的就是文章寫作的自然規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)，法學(xué)學(xué)位論文的寫作也應(yīng)當(dāng)是這樣，就是要將自己反復(fù)思考后的成熟思想和觀點(diǎn)寫出來。魯迅先生曾寫過一篇文章《作文秘訣》。這篇文章并不是真正告訴人們以什么作為的“秘訣”，而恰恰是指出作文并沒有什么“秘訣”；所謂“秘訣”，無非是寫作時裝腔作勢，故弄玄虛，用某種障眼法嚇唬人、愚弄人罷了。作文應(yīng)當(dāng)：有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄。這個道理也適用于寫作畢業(yè)論文。
有一句老話叫文以載道。文章是一種載體，是承載和表達(dá)、闡發(fā)治國濟(jì)民的道理或?qū)W術(shù)理論的工具。文章，指一般的理論性文章，總都是有所為而發(fā)的。寫文章，要有一定的文字修養(yǎng)，但關(guān)鍵在于具有包括文字修養(yǎng)在內(nèi)的一系列基本修養(yǎng)，嚴(yán)格地從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)事求是的精神貫徹到真?zhèn)�研究當(dāng)中去。我們寫作法學(xué)方面的畢業(yè)論文，就必須特別強(qiáng)調(diào)邏輯思維，強(qiáng)調(diào)理論觀點(diǎn)上的周至和嚴(yán)謹(jǐn)，使之具有強(qiáng)有力的思辨和說服力量。
我認(rèn)為在寫法學(xué)學(xué)位論文的過程中，應(yīng)當(dāng)注意處理好這樣幾對關(guān)系：
其一，處理好大綱與內(nèi)容的關(guān)系。
大綱是內(nèi)容的前奏，大綱一旦形成，就預(yù)示著內(nèi)容即將很快就會叩門而至，倘若你構(gòu)思精巧，腹稿已久，則內(nèi)容便會隨著大綱的落成而紛至沓來，其情景猶如江南梅雨時節(jié)的雨步，顯示零零星星的點(diǎn)滴，緊急著不久就會是靡靡細(xì)雨變成疾風(fēng)驟雨。這里面說明，大綱固然是重要的，但成熟的內(nèi)容乃是邏輯在先的。如果內(nèi)容在腦腹中尚未醞釀到瓜熟蒂落的程度，那么，其結(jié)果便是，大綱不可能真正形成；即便勉強(qiáng)草就而成，也難以真正起到大綱的作用。這樣的大綱擺在一邊，其實(shí)并不起作用。因此，大綱是在內(nèi)容構(gòu)思而成的基礎(chǔ)上自然形成的，形成大綱后，再動筆或用鍵盤將存在于無形之中的內(nèi)容，用文字的形式表現(xiàn)出來。可見，大綱與內(nèi)容的關(guān)系是富有辨證意味的。這是一方面；另一方面，內(nèi)容與大綱又都是處在變化狀態(tài)中的。先是模糊的內(nèi)容形成清晰的大綱，然后是清晰的大綱在內(nèi)容外化的過程中不斷地調(diào)整，在二者間形成了一個動態(tài)的互動關(guān)系，相互促進(jìn)，共同臻于完善。理想的結(jié)果一般是：內(nèi)容寫完了，大綱也調(diào)整完了。內(nèi)容與大綱同時成就了自己。這里要注意的是兩種傾向：一是小覷了大綱的作用，另一是機(jī)械地看待了大綱的作用。此外還要注意到一點(diǎn)，這就是大綱必須是自己動手去寫，而不是仰仗老師或者他人給你一個大綱，然后你簡單地將內(nèi)容填充進(jìn)去。這樣永遠(yuǎn)寫不出屬于自己的有靈魂的文章。
其二，處理好資料引用和論文創(chuàng)制的關(guān)系。
資料的引用應(yīng)當(dāng)恰到好處，篇幅不宜太長，前后應(yīng)避免同一資料重復(fù)出現(xiàn)。論文的創(chuàng)制應(yīng)當(dāng)是主體，資料的引用是為論文的創(chuàng)制服務(wù)的。不引用資料是不規(guī)范的論文創(chuàng)作，過多地引用資料屬于偷工減料的做法，容易掩蓋論文的創(chuàng)造性。要理論與實(shí)際相結(jié)合，觀點(diǎn)與材料相結(jié)合。既不使人讀后感到空泛，又不覺得是資料的堆積。要做到這一點(diǎn)，單純地依賴技術(shù)是不行的，關(guān)鍵在于作者對研究的內(nèi)容與問題應(yīng)有真正熟悉和掌握，有較深的研究，真正能達(dá)到運(yùn)用自如。正如俗話所說，熟能生巧。
同一類主題會有很多資料，這些資料浩如煙海，良莠難分。這就需要花功夫去認(rèn)真閱讀；閱讀資料是遴選資料的必要步驟。有一句話說，書讀百遍，其義自現(xiàn)。這是要花真功夫的。“功夫在詩外”，古人的這句話是肺腑之言、經(jīng)驗(yàn)之談，值得銘記。寫文章的功夫主要在閱讀文章和打腹稿的過程中，真正寫起來，就能夠一揮而就，一氣呵成。如果一邊寫，一邊像擠牙膏似的尋找資料，引用資料，這樣肯定寫不出好文章來。引用資料有暗引和明引兩種：暗引就是將你閱讀過的資料的意思，用自己的語言表述出來。比如說，你在寫訴訟效率的時候，可以引用“遲到的正義就是非正義”，這是引用，但不是直接引用，而仿佛是自己說出來的似的。除了眾所周知的你可以暗引外，其他的一般都是要采用明引的形式。明引與暗引不同的地方在于，明引要注明出處，而暗引則未必要寫注腳。
其三，處理好文辭和內(nèi)容的關(guān)系。
做人要文質(zhì)彬彬，對于論文創(chuàng)作來說也要做到文質(zhì)彬彬。有的論文就像散文一樣，文辭之美超過了內(nèi)容之質(zhì)；還有的則相反，內(nèi)容很好，文辭比較貧瘠。總體上我們應(yīng)當(dāng)以意役文，而不能以文役意。在這里要引述一下劉勰《文心雕龍》中所說的兩個故事。一個故事是：從前，秦國的姑娘嫁到晉國，跟從的有穿著文繡衣裳的陪嫁女子，晉國人看重陪嫁女子而看輕了秦國姑娘。這有點(diǎn)喧賓奪主的味道了。另一則故事是：楚國人把珠寶賣給鄭國，做了只用桂椒來熏的寶匣，鄭國人買了寶匣把寶珠還給了楚國人。
當(dāng)然，不同的題材，應(yīng)當(dāng)有不同的文辭表達(dá)。比如說，制度構(gòu)建型的論文，文辭應(yīng)當(dāng)質(zhì)樸。因?yàn)橘|(zhì)樸的文辭多一份嚴(yán)肅，制度構(gòu)建應(yīng)當(dāng)質(zhì)勝于文。而寫法學(xué)理論或法律文化領(lǐng)域的論文，講求文辭之美可以更多地給人輸送一份愉悅感；同時文辭優(yōu)美的文章，被人傳唱的可能性更大，因而更容易“流芳百世”。大凡古今中外流芳百世型的文章，必是文辭優(yōu)美的洞見之作，也就是形式與內(nèi)容兼顧得渾然一體的文章。由此來看，文辭美不美，一定意義上能夠決定文章的“壽命”；同時，也正是文辭之美，才顯現(xiàn)出了創(chuàng)作者的個性特征。有些人的著述，你可以隨意地更換或安放任何人的姓名，哪怕是陌生人的名字，而不會覺得突兀。這是因?yàn)檫@些文章，徒有干巴巴的內(nèi)容，而匱乏文辭的緣故。還有一些人的文章，則被打上了深刻的個性化烙印，你不用說更換姓名不成，即便試圖換上幾種說法或幾個語詞，也是難乎其難的。
其四，處理好篇幅大小的關(guān)系。
應(yīng)緊緊扣住文章的題目，突出重點(diǎn)和要點(diǎn)，按照簡要、精煉的原則，決定資料和觀點(diǎn)的取舍；對于那些可寫可不寫、可引可不引的觀點(diǎn)和資料，即使觀點(diǎn)正確，資料珍貴，也一律割愛，毫不可惜。有的學(xué)者倡導(dǎo)“厚積薄發(fā)”，也有這個意思。文章的篇幅，就其本質(zhì)而言乃是形式；文章的質(zhì)量決定于文章的內(nèi)容而不是篇幅。有一些短小精悍的小品文，可能會令人讀后久久回味，給人的靈魂以震撼；相反，有一些篇幅很長的文章，內(nèi)容卻顯得枯草乏味，令人讀起來味同嚼蠟。這一類文章貢獻(xiàn)給人類的精神財富，實(shí)在是很少的。尤其是這類文章，將其原本就很稀薄的內(nèi)容，平均分配在各個章節(jié)，給人的一個感覺，就是不讀也棄之可惜。當(dāng)然，篇幅不是越短越好，尤其是法學(xué)學(xué)位論文，不等的層次有不同的字?jǐn)?shù)要求，盡管這些要求未免形式主義之譏，然而也有一定道理。一定的字?jǐn)?shù)是用以表述學(xué)術(shù)思想的必要的載體；學(xué)術(shù)思想的形成過程，便是通過一定的字?jǐn)?shù)從容地加以表述的過程。學(xué)術(shù)思想的生成是由點(diǎn)狀到線狀的演變過程，它在文字的積累中逐漸地由模糊到清晰，由較不充分到較為充分，由較不系統(tǒng)到較為系統(tǒng)，由較不正確到較為正確，由較不自信到較為自信。因此，法學(xué)論文的創(chuàng)作過程，就是法學(xué)思想生成的過程；必要的文字是法學(xué)思想從孕育到定型的搖籃。
其五，處理好初稿與改稿的關(guān)系。
初稿完成后，一定要改稿；一稿就成的文章，縱好也有限。碩士論文、博士論文甚至任何文章都不可能不作修改而一次寫成，常常是需要反復(fù)仔細(xì)思考、推敲，對論文作反復(fù)的修改。改稿之前，最好冷卻一下，然后再改稿，這樣更富有理性一點(diǎn)，同時也更能割舍。但是這期間相隔的時間也不能太長；時間太長改起來就生疏了，因?yàn)樵瓉順I(yè)已形成的思想之流由于時間的緣故而顯得不那么豐沛了，甚至有逐漸干涸之虞。因此，寫文章要及時，改文章也要及時。如果論文初稿寫完以后，能請一、兩位同學(xué)看一部分，請他們提提意見，尤其要認(rèn)真聽取導(dǎo)師的意見，那也會對修改論文有幫助、有啟發(fā)。改稿的過程，就是一個將自己的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)進(jìn)行梳理的過程，同時也是聽取他人反饋意見的“試交流”的過程。一般而言，改稿的次數(shù)以三次以上為佳，也就是通常所見到的“初稿、再稿與定稿”。
其六，處理好中國與外國、歷史與現(xiàn)狀的關(guān)系。
我們撰寫法學(xué)學(xué)位論文，是要寄望于改造中國的法學(xué)傳統(tǒng)，解決現(xiàn)實(shí)問題。這兩方面是內(nèi)在地關(guān)聯(lián)在一起的。因此，比較研究便是法學(xué)研究中的一個重要方法論。寫任何類型的法學(xué)文章，都要立足于兩個維度：一是要放眼于國際背景，你寫的法學(xué)論文不僅僅是在中國的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行對話，而是要進(jìn)行國際性的法學(xué)對話，因此，對論文選題所屬領(lǐng)域的外國法制以及外國法學(xué)就要有一個比較透徹和準(zhǔn)確的了解和掌握。另一是要立足于現(xiàn)實(shí)，所寫的法學(xué)論文要能解決一到兩個乃至數(shù)個現(xiàn)實(shí)問題，比如立法制度、執(zhí)法體制的完善問題、現(xiàn)實(shí)司法中的操作問題、民眾的法制能力和意識問題等等。為了對現(xiàn)實(shí)問題準(zhǔn)確把脈，歷史性的洞察能力是不可或缺的；要善于將這個選題范圍內(nèi)的法制歷史演變過程，準(zhǔn)確而簡扼地描繪出來。這就增加了文章的歷史厚重感，由此獲得了有說服力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再用國際的眼光來審視所研討的問題，就能夠較為準(zhǔn)確地提出解決問題的方案。在比較研究中要注意避免單純客觀介紹，或照搬照抄外國的東西而不作分析，對外國的長處我們要吸收，向他們學(xué)習(xí)，對于外國不好的東西，我們要擯棄、分析和批判。
其七，處理好邏輯思維和直覺思維的關(guān)系。
從思維類型看，科學(xué)研究（包括論文寫作）主要借助于邏輯思維，運(yùn)用概念、判斷、推理以及語言文字表達(dá)的方式進(jìn)行思維操作，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。但有時直覺思維（靈感思維）也起作用，甚至重要作用。所謂直覺思維，是指不經(jīng)過從感性到理性的邏輯思維過程，而是依靠深層的心理體驗(yàn)作用，把埋藏在潛意識中的思維成果調(diào)動出來，同顯意識中所要解決的問題相溝通，從而使問題得到領(lǐng)悟。其出現(xiàn)有兩個條件：一是勤于思索，對問題長久沉思，掌握問題的癥結(jié)所在；二是富有知識，潛意識中有大量的知識儲備。法學(xué)論文的創(chuàng)作有不同與其他文體創(chuàng)作的顯著特征，這就是它非常強(qiáng)調(diào)“說理性”。一篇法學(xué)論文，就是利用這個平臺，在向不特定的多數(shù)人，述說你所理解和把握的法學(xué)道理。所以，一篇文章款款寫出，實(shí)際上就是一串道理，娓娓道來。說道理就是要講邏輯，不能想當(dāng)然；講邏輯，要講辯證邏輯，而不是形而上學(xué)的邏輯；講辯證邏輯，就是要講事實(shí)根據(jù)，而不能憑想象。在法學(xué)論文中，每一句話都要有根有據(jù)，前后邏輯嚴(yán)密，猶如編織魚網(wǎng)一樣，絲絲入扣，按部就班，不能跳躍式地偷工減料；到最后，就是渾然天成的一篇好文章。前面所述的靈感思維，表現(xiàn)在法學(xué)論文中，主要是指觀點(diǎn)的形成。在具體寫作的過程中，主要采用的是邏輯思維。
在這里，我要引用一段名人的話深化一下對這個關(guān)系的認(rèn)識。朱光潛在“漫談?wù)f理文”中談到：實(shí)用性與藝術(shù)性不是互相排斥的，而是相輔相成的。實(shí)用性的文章也要求產(chǎn)生美感，正如一座房子不但要能住人而且要樣式美觀一樣。打開《昭明文選》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》等文學(xué)選本一看，就可以看出很大一部分歸在文學(xué)之列的文章都是寫寫得好的實(shí)用性的文章；在西方，柏拉圖的對話集，德莫斯特尼斯的演說，普魯塔克的英雄傳，蒙田和培根的論文及以及許多類似的作品都經(jīng)常列在文學(xué)文庫里，較著名的文學(xué)史也都討論到歷史、傳記、書信、報告、批評、政論以至于哲學(xué)科學(xué)論文之類論著。從此可見，悠久而廣泛的傳統(tǒng)是不把文學(xué)局限在幾種類型的框子里的。我認(rèn)為這個傳統(tǒng)是值得繼承的，因?yàn)樗梢允刮膶W(xué)更深入現(xiàn)實(shí)生活和人民大眾，更快地推動語言和一般文化的發(fā)展。
我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維；對準(zhǔn)確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說，在各種文章風(fēng)格中，有所謂“零度風(fēng)格”(zero style)，就是要純?nèi)豢捎^，不動情感，不動聲色，不表現(xiàn)說話人，仿佛也不理睬聽眾的那么一種風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動，那就會更有效地達(dá)到說服的效果。作者如果自己沒有感動，就絕對不能使讀者感動。
其八，處理好文獻(xiàn)總結(jié)和論文起點(diǎn)的關(guān)系。
我們現(xiàn)在寫論文，作者一般不提及在同類課題上有何種程度的研究，有哪些共識，有哪些分歧見解，還有哪些沒有研究到，從而在此基礎(chǔ)上提出本論文的研究主題是什么，希望達(dá)到的目的是什么，希望能夠?qū)W(xué)術(shù)做出何等貢獻(xiàn)，而往往是自說自話，根本不顧及前人的研究成果。這是對前人作者的不尊重。與任何科學(xué)一樣，法學(xué)研究也是由無數(shù)人的法學(xué)智慧薈萃而成的。任何人寫法學(xué)論文，都不可能憑空而起，就像造房子要首先打墻腳一樣，寫法學(xué)論文，也要先打“墻腳”，這里的“墻腳”，就是他人的研究成果。這是你論文的起點(diǎn)。因此，法學(xué)論文一般都有一個開頭或緒論性的話。這段話的作用不可小看，主要有兩個用處：一是“破題”或叫“點(diǎn)題”，鮮明地、集中地提出你的觀點(diǎn)；二是回顧一下過去，高度概括地陳述一下在這個論題中，已經(jīng)進(jìn)行了怎樣的研究。以此說明，你的研究是填補(bǔ)空白的，或者是有所深化的，或者是進(jìn)行商榷的，總而言之，是有所貢獻(xiàn)和推動的。這是你研究的起點(diǎn)，也是你研究的價值所在，同時也顯現(xiàn)出了你的學(xué)術(shù)態(tài)度和謙虛精神。與此相適應(yīng)，結(jié)尾部分就是你的獨(dú)創(chuàng)性的總結(jié)和概括。在他人寫類似的題目的時候，你的結(jié)尾就成了他人的開頭。學(xué)術(shù)的系譜或者說香火，就是這樣延續(xù)的。這是印在沙灘上的腳印，雖然有淺有深，然而卻一直綿延著。
其九，處理好注釋和正文的關(guān)系。
注釋是為正文服務(wù)的，正文需要靠注釋來點(diǎn)綴。沒有注釋的正文是空中樓閣，缺乏扎實(shí)的根底；沒有正文的注釋當(dāng)然也是不可想象的。現(xiàn)在在法學(xué)學(xué)位論文的撰寫上，不是注釋過多的問題，而是注釋不足甚至沒有注釋的問題。這就是法學(xué)論文被詬病為缺乏學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的主要緣由所在。學(xué)術(shù)論文規(guī)范抑或不規(guī)范，一個非常重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是有無注釋以及注釋是否恰當(dāng)、充分、規(guī)范。當(dāng)然還有另一種極端現(xiàn)象應(yīng)予避免，這就是注釋的篇幅大于正文，有時甚至每一頁正文的內(nèi)容很少，只有兩三行，而其他的都是注釋。臺灣有一個民訴學(xué)者寫的文章或著作就是這樣一個特征，我們讀他的著述，會不經(jīng)意地直接讀注釋；在讀注釋的過程中，如有必要再回過頭來看看正文。看正文的目的只有一個，就是看看他是在什么情形下寫這個注釋的。有的注釋甚至本身就是一篇短文。這就本末倒置了，我們也不能稱之為規(guī)范化論文。正確的做法是該注的時候就注，不該注的時候就不要為了注釋而去注。一個帶有藝術(shù)性的問題是，如何將內(nèi)容合理地分布于注釋與正文之中。
（ 七）注釋問題
前面已經(jīng)較多地涉及了注釋問題，這里再專門談一些關(guān)于注釋的補(bǔ)充性看法。首先第一個問題是：論文注釋的必要性。有的學(xué)者將注釋比喻為“皮囊”，以與作為主題的“骨髓”相對而論。這充分說明了注釋的重要性。當(dāng)然，所謂“皮囊”，只是一個比喻，仿佛是論文的外殼，我倒是認(rèn)為注釋不僅僅是個外殼，它其實(shí)就是論文的有機(jī)組成部分，同樣是論文的血肉。一篇法學(xué)論文，除了要有命題，即基本論點(diǎn)外，注釋是不能沒有的。一篇不是在前人研究基礎(chǔ)上提出學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)的論文不過是根基不牢的想象，要么就是企圖蒙混讀者，要么就是自欺欺人，是談不上什么學(xué)術(shù)研究的，其充分價值莫過于新聞報刊的一般性報道。論文的注釋絕不是一個包裝問題而被視為可有可無，它的功用就如同人體的“皮囊”，較之于“骨髓”，一樣是一篇學(xué)術(shù)論文，是“命題”或“內(nèi)涵”的有機(jī)外延。沒有注釋，這篇論文就顯得不充實(shí)，不豐滿，其論點(diǎn)也會缺乏支撐力和擴(kuò)張力。
注釋的表現(xiàn)形式林林總總，可以從不同的視角做不同的分類。比如從是否能夠支持作者論文主題的角度看，可以分為佐證性注釋和反對性注釋；從在注釋中是否有作者的分析性語言來看，可以分為分析性注釋和羅列性注釋；從注釋的來源來看，可以分為原始性注釋和轉(zhuǎn)引性注釋；從注釋與被注釋內(nèi)容的關(guān)系來看，可以分為引用性注釋和解釋性注釋，此外還有外文注釋和中文注釋，符號注釋和文獻(xiàn)注釋等等。
作為法學(xué)學(xué)位論文，當(dāng)然較之一般性論文或其他學(xué)科論文更應(yīng)注重注釋的附加。一篇注釋較多而且適當(dāng)?shù)恼撐模o人以一種學(xué)術(shù)的美感，很快會給人良好的第一印象，即便論文內(nèi)容創(chuàng)新稍顯不足，注釋較好也能在一定意義上起亡羊補(bǔ)牢的作用；反過來也是一樣，一篇論文在主題或論點(diǎn)上以至于行文等各方面均堪稱不錯，但倘若注釋寥寥，或者注釋不夠規(guī)范，那也是一種顯而易見的美中不足，未免令人遺憾。這種論文很難較長時間地流傳下去。
那么，一個務(wù)實(shí)的問題是，如何做好注釋呢？注釋的原則有以下幾個：
其一，注釋應(yīng)當(dāng)具有關(guān)聯(lián)性。
我們講證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，否則在訴訟中不能使用作為認(rèn)定案件事實(shí)的根據(jù)。論文的注釋也是論文的證據(jù)，它是用來證明論文作者的觀點(diǎn)的來源或正當(dāng)性的依據(jù)。因此，論文的注釋也要具有關(guān)聯(lián)性。類比于證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，論文注釋的關(guān)聯(lián)性的基本含義是：有了這個注釋（含注釋所針對的內(nèi)容），相對于沒有這個注釋而言，是否更加能夠有助于論文觀點(diǎn)的證成？如果回答是肯定的，那該注釋就是有關(guān)聯(lián)性的；反之則是無關(guān)聯(lián)性的。無關(guān)聯(lián)性的注釋是絕對不能富麗于論文的構(gòu)架中的，否則無異于畫蛇添足。但是有關(guān)聯(lián)性的問題實(shí)際上是一個程度問題，有關(guān)聯(lián)性還要有重要性，也就是這種關(guān)聯(lián)性已經(jīng)強(qiáng)到了缺少該注釋就基本不可的程度了。這個問題只能結(jié)合上下文而加以判斷，這里只能談一個原則。
其二，注釋應(yīng)當(dāng)具有原始性。
也同樣用證據(jù)做比方。證據(jù)有原始證據(jù)和傳來證據(jù)之分。傳來證據(jù)是第二手材料，在有的國家，如英美，是要受到排除的。之所以原則上要排除這類證據(jù)，一個很重要的原因就是這種證據(jù)不具有太大的可靠性，很有可能就是街談巷議，道聽途說，乃至于謬種流傳、以訛傳訛。同樣的道理，在論文創(chuàng)作中，尤其在法學(xué)類的學(xué)位性的論文創(chuàng)作中，原則上應(yīng)當(dāng)使用原始材料做注釋，轉(zhuǎn)引他人注釋或者形式上沒有寫轉(zhuǎn)引但實(shí)際上是轉(zhuǎn)引的注釋，應(yīng)當(dāng)被評論為不符合學(xué)術(shù)論文要求。注釋是不是轉(zhuǎn)引來的，明眼人一望便知。須知，缺乏原始性的材料一定意義上就意味著相應(yīng)的論文缺乏原創(chuàng)性。在所選擇的課題范圍內(nèi)，你的學(xué)位論文很可能不是首次提出該一論點(diǎn)，但這并不妨礙該論文的原創(chuàng)性，條件是：在引證的資料上要包含并超越以前的論文。
其三，注釋應(yīng)具有適當(dāng)性。
前已述及，注釋與正文的關(guān)系除了或有或無的模型外，還有一種模型，就是量的模型，也就是哪些內(nèi)容放在正文中，哪些內(nèi)容放在注釋中，以及，如果放在注釋中，應(yīng)當(dāng)控制在何種篇幅內(nèi)，等等，這些問題，都是注釋的適當(dāng)性原則所要回答的。
其四，注釋應(yīng)具有學(xué)術(shù)性。
學(xué)術(shù)性論文不僅反映在正文的內(nèi)容構(gòu)架中，同時還反映在注釋的內(nèi)容安排上。在注釋中，要不失時宜地對各種文獻(xiàn)進(jìn)行比較和分析，要善于利用注釋來對正文進(jìn)行拾遺補(bǔ)缺的努力。這種具有學(xué)術(shù)性的注釋就可以為學(xué)位論文的學(xué)術(shù)性提供一個烘托性的背景。因此，這個原則告訴我們，學(xué)術(shù)論文的注釋也要體現(xiàn)出學(xué)術(shù)性，而不能與其他文章的注釋相混同。
其五，注釋應(yīng)具有規(guī)范性。
《中外法學(xué)》在常用注釋規(guī)范上倡導(dǎo)規(guī)范化的注釋應(yīng)當(dāng)是：印證應(yīng)當(dāng)依照所引用資料的客觀情況，完整、準(zhǔn)確地提供關(guān)于引證的各種信息，能夠（1）辨別所引用的資料；（2）與其他資料相區(qū)別；（3）幫助讀者查找其出處。這里提出來的第三點(diǎn)，是很有人情味的。有的人寫注釋，生怕別人能夠找到該寶貴資料，所以就含糊其詞，或者將外文譯為中文加以注釋。
可見，法學(xué)學(xué)位論文非常重視注釋的量和質(zhì)，這兩者都是同樣重要的。論文中的注釋通常要達(dá)到一定的量，要與正文形成合理的比例關(guān)系；同時論文的注釋不能僅僅采用羅列式的、非分析式的方式，而應(yīng)當(dāng)使之帶上學(xué)術(shù)性的光環(huán)，從而對論點(diǎn)的論證提供背景性的助力。惟其如此，我們的法學(xué)論文才能以優(yōu)質(zhì)的評價通過答辯，同時也才可以使我們的學(xué)術(shù)論文逐步規(guī)范化，獲得國際認(rèn)同。
文章天下事，得失寸心知。依法治國的進(jìn)程需要法學(xué)建設(shè)緊緊跟上步伐，而法學(xué)建設(shè)除了滿懷熱情之外，最主要的是掌握法學(xué)研究的方法論，這其中就包含了法學(xué)學(xué)位論文的寫作方法論。法學(xué)學(xué)位論文的撰寫是我國法學(xué)教育中的一個重要組成部分，與我們目前所追求的素質(zhì)教育也是相吻合的。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待之。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)說要取消碩士生的畢業(yè)論文寫作，我不同意這種觀點(diǎn)；相反，我認(rèn)為論文的寫作應(yīng)當(dāng)引起更高度的重視。法學(xué)本科生主要在于汲取法學(xué)知識，解決一個會“說”的問題；法學(xué)研究生，包括法律碩士、法學(xué)碩士和法學(xué)博士生，主要的任務(wù)則在于創(chuàng)造法學(xué)知識，解決一個會“寫”的問題。
目前我國的法學(xué)研究，可以說達(dá)到了空前繁盛的境界，這種勢頭還非常看好，并日益強(qiáng)勁。與我們學(xué)界正在討論的一個話題---中國法學(xué)向何處去----相映成趣，我們現(xiàn)在又倡導(dǎo)研究包括學(xué)位論文在內(nèi)的法學(xué)論文寫作方法論。法學(xué)方法論已成為許多院校法學(xué)教育中的一門必修課，其中就包含了法學(xué)論文寫作方法論。法學(xué)學(xué)位論文的寫作是難得養(yǎng)育方法論意識的契機(jī)。就像程序正義優(yōu)勝于乃至最終地決定實(shí)體正義一樣，法學(xué)論文的方法論作為一種以不變應(yīng)萬變的技能和基本功，在一定意義上說，比盲目地寫出一篇差強(qiáng)人意的論文更值得欣喜，更可以依靠，因而也更值得花功夫去體悟、總結(jié)和積累。