自法學(xué)在中國成為一門“顯學(xué)”以來，法學(xué)出版物便年復(fù)一年如雨后春筍般成幾何基數(shù)增長。但是值得我們注意的是，法學(xué)出版物的增多，并不當然意味著中國法學(xué)的水平高。在我看來，這在很大程度上乃是一個知識消費時代的產(chǎn)物，甚或是知識被要求量化、被規(guī)劃的產(chǎn)物。其最典型的結(jié)果便是：除了統(tǒng)計意義以外，絕大多數(shù)法學(xué)出版物一經(jīng)出版即成為“廢紙”，即使作者和編者本人也懶得再去翻看。由此，我們必須提出并思考這樣一個問題：在當下的中國，我們究竟需要什么樣的法律書籍？顯而易見，這個問題實質(zhì)上就是要求我們對自身的知識生產(chǎn)活動本身，對我們所從事的知識生產(chǎn)活動的性質(zhì)，對知識生產(chǎn)與中國的學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)系進行自覺的反思。而對這個問題的思考和追問，實際上也是我們拷問學(xué)術(shù)評價體系和擺脫學(xué)術(shù)消費時代的開始。
在當下的中國，我們究竟需要什么樣的法律書籍呢？在回答這一問題之前，我們有必要首先對中國法學(xué)界乃至于整個社會科學(xué)的狀況做一番簡要的審視。我認為，面對當今中國社會科學(xué)的狀況，我相信任何一個嚴肅和愛智的知識分子都會承認兩點：一是我們今天取得的所謂的學(xué)術(shù)研究成果尚未得到國際學(xué)術(shù)界的承認，因為我們的研究在關(guān)乎人類發(fā)展及未來努力的方向方面還不足以給人們提供具有知識增量意義的觀點和思想；二是我們從西學(xué)東漸以來還沒有真正建構(gòu)起中國自己的社會科學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和相應(yīng)的學(xué)術(shù)評價體系。基于中國法學(xué)乃至整個社會科學(xué)的這種現(xiàn)狀，也考慮到中國法學(xué)學(xué)術(shù)亟待重建和發(fā)展，我認為，在當下的中國，我們至少需要以下三類法律書籍。
一、深度研究和批判西方經(jīng)典和中國典籍的法學(xué)論著
我在主張中國法學(xué)的批判和重建時提出，我們必須回到經(jīng)典進行批判。關(guān)于這個問題，我們必須首先否棄這樣一種誤識，即西學(xué)東漸以來，我們已經(jīng)引進了大量的西方經(jīng)典論著，因此我們也就熟知這些經(jīng)典了。我個人認為，我們今天還停留在介紹和傳播的階段，而根本沒有進入研究、對話和批判的階段。同樣，對于中國的傳統(tǒng)典籍，我們雖然耳熟能詳，但是很難說我們在學(xué)術(shù)的層面上對它們有過深入的研究和批判。那么，我們?yōu)槭裁匆氐浇?jīng)典呢?我個人認為，我所謂的兩項“知識鐵律”可以作為此一主張的理據(jù)。第一項“知識鐵律”乃是有關(guān)知識傳統(tǒng)與增量的關(guān)系的鐵律。我們所有的知識都是從我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中生長和發(fā)展起來的，離開了學(xué)術(shù)傳統(tǒng)就無所謂知識增量和不增量的問題。離開了先哲們經(jīng)由個人努力匯合而成的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，我們又能夠根據(jù)什么宣稱自己的觀點不是先哲已然詳盡闡釋過的觀點呢?我們除了實際效用以外又可能從何處去獲致我們對知識的評價判準呢?我們又如何知道我們當下的知識狀況應(yīng)當從哪里出發(fā)呢?我們又根據(jù)什么宣稱我們的知識努力是一種貢獻呢?因此，有關(guān)知識傳統(tǒng)與增量的關(guān)系的“知識鐵律”，要求我們必須回到經(jīng)典，并通過這一努力而知道我們自己知識工作的性質(zhì)和方向。第二項“知識鐵律”是有關(guān)知識限度與批判的關(guān)系的鐵律。我們所從事的乃是知識生產(chǎn)的工作，而不是宣揚或捍衛(wèi)真理。眾所周知，知識一定是有其限度的，而知識的限度主要是由我們?nèi)说睦硇运哂械臉?gòu)成性限度所決定的。正是對知識限度的承認，內(nèi)在地建構(gòu)起了知識與批判之間的關(guān)系。據(jù)此我們可以說，我們必須回到經(jīng)典并對它進行批判，而且惟有在批判的過程當中我們才有可能進一步地認識和理解我們的生活世界乃至我們的生活世界與其他各種世界的關(guān)系。
我們當下的法律書籍當中所缺乏的正是這類對經(jīng)典進行研究和批判的論著，自然也就很難作出真正的知識增量，難以建構(gòu)起真正的中國法學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。因此，我們需要研究和批判西方經(jīng)典和中國典籍的法律論著。
二、嚴肅思考“中國法律理想圖景”的法學(xué)論著
除了研究西方和中國的經(jīng)典的論著以外，我們還需要什么樣的法律書籍呢？在我看來，回歸經(jīng)典永遠不是目的本身，只有在此基礎(chǔ)上的批判和建構(gòu)才是我們的學(xué)術(shù)旨趣。對于中國法學(xué)家來說，批判和建構(gòu)的依據(jù)正是對我所謂的“中國法律理想圖景”的思考。
思考“中國法律的理想圖景”，根本上就是我們要對中國當下的社會秩序做具體的思考、分析和研究。這意味著我們必須對下述基本問題進行追問：中國當下的法律制度處于何種結(jié)構(gòu)之中？中國當下的法律制度是正當?shù)膯幔恐袊@個文明體于當下的世界結(jié)構(gòu)中究竟需要一種何種性質(zhì)的社會秩序？中國法律哲學(xué)評價法律制度正當與否或者評價社會秩序可欲與否的判準：究竟是根據(jù)西方達致的理想圖景，還是根據(jù)中國達致的理想圖景？究竟是那些抽象空洞的正義、自由、民主、人權(quán)、平等的概念，還是它們與中國發(fā)展緊密相關(guān)的特定的具體組合？中國的法律哲學(xué)究竟應(yīng)當提供什么樣的理想圖景？中國的法律哲學(xué)究竟應(yīng)當根據(jù)什么來建構(gòu)中國自己的理想圖景：西方的經(jīng)驗抑或中國的現(xiàn)實？中國的法律哲學(xué)究竟應(yīng)當如何建構(gòu)這些理想圖景？
這種對“中國法律理想圖景”的思考，顯然不是一種本質(zhì)主義的追問方式，而是一種多層面多元視角的思考。這意味著我們不僅要在法律哲學(xué)層面上進行思考和追問，而且也需要在具體的層面上做出這種思考和追問。但是，這些思考在基本層面上卻是一致的，即我們?nèi)绾嗡伎嘉覀儺斚滤蒙碛谄溟g的特定時空，我們?nèi)绾螌χ袊鞒龆x，我們?nèi)绾谓缍ㄗ约旱奈幕矸莺驼握J同。因此，這種思考正是我所謂的“主體性”中國的型構(gòu)方式。
任何法學(xué)研究都需要有其自己的根據(jù)作為支撐。對“中國法律理想圖景”的思考，就是為了給中國法學(xué)研究提供一種中國自己的思想根據(jù)。由此，我認為，在當下的中國，我們急需要嚴肅思考“中國法律理想圖景”的法學(xué)論著。
三、高水平的法學(xué)教科書籍
除了上述兩類論著以外，我們還急需要高水平的法學(xué)教科書。在當下的中國，法學(xué)教科書正在為法學(xué)教育和法學(xué)研究的失敗承受罵名，人們甚至把那種僵化的泛泛而論、空洞無物的研究方式斥之為“教科書式思維”。坦率地講，如果我們把法學(xué)教科書與中國當下的法學(xué)研究失范聯(lián)系起來考察的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，中國當下法學(xué)研究水平不高，在一定程度上可以歸結(jié)為中國缺乏高水平的法學(xué)教科書，歸結(jié)為中國法學(xué)教科書體系存在著巨大的缺陷。據(jù)此，我們可以說，建設(shè)高水平的法學(xué)教科書對于中國法學(xué)學(xué)術(shù)的重建和發(fā)展具有著極為重大的意義。因為一如我們所知，在一個學(xué)術(shù)良性運行的體系中，真正高水平的教科書應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)方法的典范；不僅如此，由于它是青年人接觸法學(xué)的啟蒙性讀物，所以它對于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承和良好學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)建也有著極為基礎(chǔ)性的作用。換言之，假如法學(xué)教科書體系與學(xué)術(shù)本身脫節(jié)甚至背離了學(xué)術(shù)傳授的意旨，那么它對學(xué)術(shù)建設(shè)的負面作用實是根本性的。而這正是中國大多數(shù)法學(xué)教科書的根本病癥之所在。因此，我們需要改革和重建中國的法學(xué)教科書體系。
那么，什么才是我們所需要的高水平的法學(xué)教科書呢？所謂高水平的教科書，決不是指那些東抄西抄的教科書，也不是那些形式上千篇一律、空洞無物的教科書。在我看來，高水平的法學(xué)教科書應(yīng)當至少含括這樣幾個要素：首先，能夠?qū)Ψ▽W(xué)相關(guān)題域中基本理論脈絡(luò)和理論轉(zhuǎn)向的問題做出基本的把握和介紹；其次，能夠在此基礎(chǔ)之上對法學(xué)相關(guān)題域中的一些重要問題和前沿問題做出自覺和深入的研究；再次，能夠就相關(guān)的理論脈絡(luò)和理論問題給出最為基本的必讀的參考文獻；最后，也是最重要的，能夠在中國自己的問題意識這一根本的學(xué)術(shù)立場之上把握法學(xué)的理論脈絡(luò)和建構(gòu)相關(guān)的理論問題。
我相信，在中國法學(xué)同道的共同努力下，法學(xué)界能夠出現(xiàn)一些有助益于發(fā)展中國法學(xué)和提高中國法學(xué)教育水平的書籍。