編者注：2013年1月24日，著名法學(xué)家、政治學(xué)家，復(fù)旦高研院創(chuàng)院院長鄧正來今早在腫瘤醫(yī)院逝世，享年56歲。鳳凰網(wǎng)大學(xué)問欄目刊發(fā)鄧先生2007年在華東政法大學(xué)的演講，以示追思。
鄧正來，著名法學(xué)家、政治學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院長，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心主任，《中國社會科學(xué)輯刊》主編。
人不正則無氣象 無氣象則無學(xué)問
鄧正來教授：
親愛的同學(xué)們晚上好！刮著臺風(fēng)，下著雨還要你們前來真是很不好意思。講座本應(yīng)在六點鐘開始，但也是因為臺風(fēng)，再加上與你們何勤華教授聊天耽誤了點時間，在這里向大家道歉。
今天講座的主題是如何學(xué)習(xí)法學(xué)，我從兩個角度進(jìn)行闡述:一是人生角度，二是實踐角度。這兩個角度從嚴(yán)格意義上都容易講得教條化，所以我在講座時盡量避免教條化，讓大家覺得有意思。
我想從兩個方面來講。一個方面就是我們無論做學(xué)生去學(xué)習(xí)，還是以后做學(xué)問與我們的人生到底有什么聯(lián)系？其實，這就涉及到一個做學(xué)問的氣象問題。我總是說人不正，則無氣象；無氣象，則無學(xué)問。如果一個人平時做人都是雕蟲小技，那么他做學(xué)問也一定是雕蟲小技，不可能有大氣象。另一個方面，我來談?wù)剬W(xué)習(xí)和具體實踐問題，我們到底應(yīng)如何解決學(xué)習(xí)，實踐問題。
關(guān)于這兩個方面，我想結(jié)合本人的經(jīng)驗來和大家做一個交流。
我有一幅圖景：我喜歡在深秋黃昏時靜坐在我北京家里的小魚塘邊上，頭頂藍(lán)天，望著這一汪水。這樣就構(gòu)成了“一人，一水，一世界”的廣闊圖景，一個人，一汪水就是一個無限的世界。我這個人講三個“慢”：第一個“慢”講我的生活經(jīng)歷；第二個“慢”講我的學(xué)術(shù)研究的“慢”；第三個“慢”我講我參加過的學(xué)術(shù)活動。為什么講這些呢，因為這與我的人生密切相關(guān)。
我的生活經(jīng)歷：人生核心問題是獨(dú)立人格
我先講講我的生活經(jīng)歷，到今天，嚴(yán)格意義上我大致經(jīng)歷了三個重要階段：第一階段就是從1985年我碩士研究生未畢業(yè)就退學(xué)，當(dāng)了個體戶。在此期間，我完全是想自己的問題，讀自己的書，當(dāng)然我還做了很多事。這段經(jīng)歷對于我來說是具有特殊意義的，涉及到了很根本的問題：我如何面對無論是學(xué)術(shù)界、我個人還是國家的錢。這個關(guān)系是非常重要的。
然后到了第二階段，也就是1998年至2003年。我結(jié)束了個體戶階段（所謂個體戶，就是盲流，三無人員——沒工作、沒房子、沒戶口，只知讀書的人）進(jìn)入了閉關(guān)階段。
我的閉關(guān)有三條原則：一是不接受任何國家特別是西方國家的邀請，參加國際學(xué)術(shù)會議進(jìn)行學(xué)術(shù)活動。我出國不用錢，這與體制內(nèi)的教授不同。他們出國是公費(fèi)的，國家掏錢.美國人不給錢，或給很少的錢。我出國去講課都是給予可觀的酬勞的，然而我拒絕了。為什么？沒空。二是不參加國內(nèi)的學(xué)術(shù)活動，因為沒意思！每天都開會，跑龍?zhí)住⒓訒h的總是同一群人，討論的議題總是相同的。三是拒絕任何出版社、雜志社等媒體的約稿。今年9月，我拒絕了哈佛大學(xué)法學(xué)院的國家最高學(xué)術(shù)獎金，這在國內(nèi)是絕無僅有的。這就是我經(jīng)歷的五年閉關(guān)的階段。
2003年我進(jìn)入體制，成為大學(xué)的老師.也標(biāo)志著我步入了第三階段。這是怎么回事呢？我的好朋友吉林大學(xué)黨委書記張文顯教授邀我去長春看看，順便當(dāng)作休假。我說那就去看看吧。去了吉大之后我與那兒的教授、學(xué)生交流了一番。臨走的前一天，我問“文顯兄，你把我請來總有什么事兒吧？是不是有什么事要我?guī)兔Γ课覄e的不會，只會讀書。學(xué)術(shù)上的事可以幫幫你。”他說：“我不用你幫這個，我想請你幫我一個大忙，我想調(diào)你進(jìn)吉林大學(xué)。”我說：“你膽子太大！北大、清華請我，年薪五十萬。我不去。你把我請去，唉！你開玩笑。”他說：“是真的。”張文顯教授，你們可能讀過他的書，他懂學(xué)問，愛學(xué)問，尊重學(xué)問。他對我說他們吉林大學(xué)這個不行，那個不行，幾乎把自己說得一無是處。我說他很真誠，這個不好推辭。容我考慮一個晚上，你的條件我不考慮，我提出兩個條件，如果你們答應(yīng)，我就來；如果不答應(yīng)，我就不來。
考慮一晚之后，第二天一早我就叫他來我酒店，提出了兩個條件：一是在吉林大學(xué)任教期間，終生不擔(dān)任任何行政代表的職務(wù)，不參加任何政治活動；二是在吉林大學(xué)任教期間，終生不擔(dān)任實質(zhì)性學(xué)術(shù)代表職務(wù)。這兩條你如果答應(yīng)我，我就來。這是我苦思一晚用來刁難他的條件，他竟然答應(yīng)了。后來喝酒時，我問他：“文顯兄，你為什么會答應(yīng)這么苛刻的條件？”他說：“正來兄啊，你畢竟是體制外的人啊！體制內(nèi)的人調(diào)動，都是要條件。你太傻了！你還‘二不’原則，真是太傻了。”就這樣，我進(jìn)了吉林大學(xué)。我在吉林大學(xué)只教書，帶學(xué)生，不參加任何活動。只要學(xué)校違反其中一條，很簡單，我就走人。
以上就是我生活經(jīng)歷的三個階段。為什么要講這個問題？這就涉及到一個你們作為學(xué)生，作為年青人現(xiàn)在就要考慮的一個問題。我和你們年紀(jì)相仿時，我也在考慮我自己的人生問題。
人生問題不是一個非常虛無飄渺的問題，當(dāng)中最核心的問題，首先是我們是獨(dú)立的個人；其次，我們是社會的一員，我們和這個社會的關(guān)系到底該如何處理，我們和這個學(xué)術(shù)體制，你們和這個教育體制的關(guān)系到底如何處理，你們和這個國家體制的關(guān)系到底如何處理，這里面涉及到一個很重要的問題。如果你們想學(xué)習(xí)，如果你們想做學(xué)問，但凡這個問題沒有考慮清楚，今后你們的學(xué)問是走樣的。這就是為什么要有獨(dú)立的人格——既不是依賴于一方，又不與他對抗——而是非常獨(dú)立的人格。
我想，做學(xué)生，做學(xué)問，如果沒有這個品格的，很少輕易成功，學(xué)問是做不好的，你做出來的學(xué)問是花里胡哨的，莫名其妙的，會隨著時尚，而走的，不太會變成你自己的真正的學(xué)問。這種品格要從哪來？這種品格就由現(xiàn)在培養(yǎng)。這就要你做每一件事，比如對學(xué)校的課制，課程設(shè)置，考試，都要考慮與它們的關(guān)系，都要有一個非常明確的意識。獨(dú)立的人格是要慢慢培養(yǎng)的，它是非常重要的。
我的學(xué)術(shù)研究：做學(xué)問與生命相關(guān)
我這一生，大概做過四個問題的研究。我從八六年開始翻譯博登海默的《法理：學(xué)法哲學(xué)與法律方法》，翻譯完后為它寫了個緒言，以后我就停筆了。一直到九一年，我才開始重新寫文章。也就是說，有將近五年的時間我只在閱讀，當(dāng)時我讀了法律哲學(xué)的書后，就突然發(fā)現(xiàn)，十九世紀(jì)以前的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)是不分的。所以我就去讀政治哲學(xué)的書，讀了大量的政治哲學(xué)的書之后，從政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中我就發(fā)現(xiàn)，人類學(xué)及其后來的發(fā)展，對政治哲學(xué)和法律哲學(xué)影響很大，于是我就讀了很多人類學(xué)的書。但是讀了人類學(xué)的書后，你不難發(fā)現(xiàn)人類學(xué)和社會學(xué)分不開，它們基本上就是雙管齊下，共同發(fā)展的。我又去讀社會學(xué)的東西，后來又發(fā)現(xiàn)它跟經(jīng)濟(jì)學(xué)分不開，所以又去讀經(jīng)濟(jì)。五年中我一直在讀書，從九一年開始，才慢慢開始寫東西。
我在九十年代初是做國家與市民社會的研究。今天中國的市民社會的研究，我是第一人，不僅做得最早，而且被認(rèn)為（不是我認(rèn)為）做得最好。這就是我的政治學(xué)研究了。市民社會主要關(guān)于以下幾個問題：它關(guān)心在市民社會國家的構(gòu)建以前，中國的學(xué)術(shù)研究基本上是自上而下，而不是自下而上的。
什么是自上而下？就是我們想問題，首先想國家，首先想領(lǐng)袖，我們希望出個明君，他們好，我們就好，都是自上而下的；國家改革了，我們好，這又是自上而下——忽略了我們的主導(dǎo)性。市民社會本身是一種非常重要的力量，我們不僅要從上而下，我們也要從下而上。扭轉(zhuǎn)整個思維方式，這是個范式。這種范式的轉(zhuǎn)型非常重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，社會學(xué)也好，歷史學(xué)也好，法學(xué)也好，這個范式的影響非常大。
然后到九十年代中期的時候，我主要是改做中國社會科學(xué)的自主性研究。西學(xué)東漸以來，我們做學(xué)術(shù)研究，都是在學(xué)西方的東西，在知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中我們——中國人到哪去了？我們是不存在的，我們是關(guān)心他們的事務(wù)，思考他們的問題，用他們的方法——因為他們的東西和我們的一樣——去解決他們的問題，而不是我們的。我們的自主性在這種進(jìn)程中逐漸喪失。
這個問題又和人生有什么關(guān)系呢？有關(guān)系，這個問題恰恰就是我14歲時思考的。我14歲當(dāng)過童工，人們想，人只有14歲大，沒有一米來幾高。我是文化大革命的時候找人開后門進(jìn)了工廠，當(dāng)了工人階級的一員，沒有上山下鄉(xiāng)。當(dāng)時我就很痛苦，我從小學(xué)的老師就告訴我，說你們生長在紅旗下，泡在蜜水中，在新中國，你們享受著幸福，只有在萬惡的舊社會，小孩子在才會在資本家的剝削下，天不亮就打更，天黑了也不能回家。我就覺得奇怪，怎么我生活在新中國，長在紅旗下，也要這樣啊。為什么會這樣，為什么我生在沒有階級剝削的社會，也要這樣子干活呢？我就不理解，這種困惑，一直留在我的腦海里，它與生命緊密相關(guān)。
盡管這個時候我不懂得理論，我沒有辦法把它當(dāng)成理論的問題，我也沒有辦法從理論當(dāng)中來解釋這個問題和回答這個問題。但是，這個問題恰恰引發(fā)出了一個非常重要的問題，就是我剛才說的這個例子——是誰有這么大的權(quán)力，是誰給了他這種合法性，把我這樣一個人，一個活人，一個有意志的人，安排在這樣一種性質(zhì)的社會秩序當(dāng)中；或者說，誰有這么大的權(quán)力和誰有這么大的合法性，把我們這一代人，放在這樣一種性質(zhì)的社會秩序當(dāng)中；或者說，誰有這么大的權(quán)力和這么大的合法性，把13億中國人，放在這樣一種性質(zhì)的社會秩序當(dāng)中。還可以更明確的問，我們這13億人，誰給了我們權(quán)力和合法性，把我們認(rèn)為可以的，好的，善意的收入自取，強(qiáng)壓于另外一個13億--我們的口袋。誰給了這種權(quán)力？這個問題是什么問題？是來源于人生當(dāng)中最重要的困惑和與生命息息相干的。
請你們一定要記住，做學(xué)問、學(xué)習(xí)并不是書本上的一個概念。那些概念，很重要的原因，恰恰是跟你們生命相關(guān)的。如果和你的生命不相干，你的學(xué)問在哪做？沒有一個大師，沒有一個大學(xué)問家，他所做的研究，是和他的生命不相干的。從蘇格拉底開始，從柏拉圖開始，亞里士多德，古希臘開始，沒有的，沒有一個，你找不出來一個，都是來源于生命當(dāng)中的困惑，所以你一定要對你自己的生命經(jīng)驗非常的珍惜，不要覺得你的生命經(jīng)驗是被人看不起的。是否被人家重視，并不重要。重要的是它給你帶來了什么，你去思考這個問題。
我的學(xué)術(shù)活動：學(xué)問是普及天下的問題
我到今天為止，主要參加過三個學(xué)術(shù)活動。這三個活動基本上都是在我的推動下展開的。
第一個活動就是九十年代初，九十年代初的時候，進(jìn)入學(xué)術(shù)界，大家都沒有聲音，不做學(xué)問了，不敢說話了，那個時候，我就提倡一種運(yùn)動，叫“學(xué)在民間的運(yùn)動”。這個運(yùn)動的主旨就是學(xué)問不在官權(quán)，而是在民間，在我們個人。當(dāng)時我主編《中國社會科學(xué)輯刊》，這是被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國第一期刊，現(xiàn)在的社會科學(xué)，沒法和我那個期刊比，今天，在學(xué)術(shù)界任何一個領(lǐng)域，中國的重要學(xué)者，都是當(dāng)年那個期刊的編錄與作者，基本上百分之九十都是。上海的著名學(xué)者，都是當(dāng)年的編錄和作者。法學(xué)界，當(dāng)然少一點，因為做這個工作，就是要告訴中國，不是說學(xué)問就可以用國家手段來倡導(dǎo)，可以用國家的方式來推進(jìn)，而是告訴你，靠我們學(xué)者個人。
第二個活動，就是在九十年代中期，我倡導(dǎo)了一個中國學(xué)術(shù)規(guī)范化的意義，今天你們可能知道，你們的老師跟你們講，不要抄襲，不要剽竊，不要拿鼠標(biāo)去寫文章，拿鼠標(biāo)寫文章是要出問題的，寫文章要有出處，要有注釋。過去中國，特別是95年以前，那時的刊物，有注釋的全都出自《馬恩全集》、《毛澤東選集》，全是這些著作。沒有什么其他注釋，第一是不知道為什么要用注釋，第二是不知道這刊物的文章是要匿名評審，就要讀者評價的，不像國家頒獎，教育部頒獎，學(xué)校發(fā)獎或者是司法部頒獎，不是的，你根本就沒有這個資格頒獎，你根本就不懂。學(xué)問是誰承認(rèn)的，是同行承認(rèn)的。舉個例子，學(xué)生寫篇好文章，同學(xué)說了算，當(dāng)然必須得到老師的承認(rèn)與認(rèn)可更好，因為老師有這個能力。在西方?jīng)]有聽說過得不到同行的承認(rèn)居然說這個人很重要。為什么要講引證很重要，在中國，核心期刊上發(fā)表一篇文章，給你所在的大學(xué)記一分，所以你就為你的大學(xué)創(chuàng)造一分，但是，在引證方面是三分，什么意思，為什么被引證了才重要呢？那是因為同行承認(rèn)它的重要性，你發(fā)表了一篇文章，沒有人引證，誰都不承認(rèn)你的重要性，你發(fā)表干什么，不就是成了一張廢紙嗎。我們的教授寫文章，自己都不看，你怎么希望別人去看，所以說很不規(guī)范.所以那個時候我們那個期刊就搞個匿名評審，我搞這個評審，就是要批評學(xué)術(shù)，這是第二個根據(jù)學(xué)術(shù)在民間的模式而搞的一個活動.就是繼續(xù)要把學(xué)問用在學(xué)習(xí)上，按照知識生產(chǎn)的邏輯來覆蓋，知識生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)邏輯不一樣.賺錢買賣，我們都知道，最大的原則是什么啊？就是利潤最大化，錢賺得越多越好。但是知識這東西不同，你寫10本書，如果不是自己的東西就全是垃圾，沒有用。所以知識生產(chǎn)有自己的邏輯，要按照規(guī)律來進(jìn)行這知識生產(chǎn)。
第三個活動，九十年代末我在學(xué)術(shù)界掀起了一場學(xué)術(shù)脫色的運(yùn)動。中國的學(xué)術(shù)到了今天為止，實際上是在一個“平面道路”上不斷展開的。你們是學(xué)法律的，你們知道過去我們不知道什么叫標(biāo)的，現(xiàn)在我們知道；過去我們不知道侵權(quán)，現(xiàn)在我們知道；過去我們不知道什么叫和諧，現(xiàn)在我們知道；過去我們都不知道的，現(xiàn)在我們在一點點知道（一些理論）。但是我們是在什么意義上知道啊？是在平面的意義上知道，不是在研究的意義上的。不是研究，只是把別人的東西盜取回來，是知識點。我們不能拿這些東西和西方的學(xué)者對話。這些（知識點）都是ABC，你拿這個和人家對什么話？所以整個中國的學(xué)術(shù)走到今天，要走向一個脫色點，我在學(xué)術(shù)界掀起了一場學(xué)術(shù)脫色的運(yùn)動，要把學(xué)術(shù)重心推移。我們要真正開始分析，真正開始做基礎(chǔ)性研究。
我接下來要講我的學(xué)生是怎么做的，我是怎么教的，這些我也會教給你們，各位大可放心。那么這第三個問題究竟是個什么問題？就是我們作為知識人，作為學(xué)習(xí)知識的人，必須要知道，知識是如何生產(chǎn)出來的，我們不僅要知道，什么是法律，“法律”這個概念是什么，我們還要知道，“法律”這個概念是怎么被提出來的，這樣一個知識體系是怎么被建構(gòu)起來的，否則你就不生產(chǎn)知識。假設(shè)你知道法律的知識點，100個知識點，你全部都背，各大科目的教科書你都背得下，但你不會生產(chǎn)知識，叫你自己創(chuàng)造你創(chuàng)造不出來，你最多把他默寫出來，但你不知道這個知識是怎么出來的，它的局限性在哪兒，它的問題在哪里，你沒辦法進(jìn)行思考。做這一切（探究知識被創(chuàng)造的過程）就是為了讓我們能夠生產(chǎn)知識，讓我們明白我們?nèi)绾谓⒆约旱闹R。
那么上面我們講的三個“慢”的中心要務(wù)是什么？最重要的就是我們要有作為讀書人的獨(dú)立人格。且不談別的事情，至少要有獨(dú)立人格，做人的獨(dú)立人格。第二點我們一定要謙虛，我們的學(xué)問是和我們的人生、我們的社會生活密切聯(lián)系的。第三點，作為讀書人，我們一定要明白，我們不但要知道知識是什么，這些知識的內(nèi)容是什么，我們還要知道知識是如何被生產(chǎn)出來的以及我們應(yīng)該如何生產(chǎn)我們的知識，這是與我們?nèi)松o密相關(guān)的。那么這里面就暴露出什么東西呢？處處透露出一個人的氣量，連這些東西都不關(guān)切的人，不可能有氣量。他關(guān)心什么？他至多關(guān)心自己的考試成績的好壞，他關(guān)心不到學(xué)問的問題。
學(xué)問的問題是什么？那是普及天下的問題。什么叫大學(xué)？University，英語中“大學(xué)”這個詞匯，就是universal，“普世的，普遍的，世界性的”，大學(xué)生到大學(xué)來做什么？大學(xué)不是旅店，那么你住在這里又干什么？其實讓你們那么多人，聚在一個地方，就是讓你們用最青春、最美好的時間在這里思考、關(guān)心人類怎么遍及人類的問題。你沒有這種的品德，你沒有生命的擔(dān)當(dāng)，你沒有知道如何去生產(chǎn)知識，你怎么完成這個任務(wù)？沒有這些東西，你們就只是把大學(xué)當(dāng)作一個小旅店，四年以后畢業(yè)了，各奔東西，小旅店的錢也交光了，人也該走了，各自的道路各自尋。這不是你們應(yīng)該有的態(tài)度啊。
學(xué)習(xí)方式與實踐
學(xué)習(xí)是很有講究的，我有資格和你們講這個是因為在我的課堂里有兩撥學(xué)生，一類學(xué)生是正式由我指導(dǎo)的碩士生、博士生；還有一類可以算得上“私墅弟子”，他們自愿拜在我門下的，有本科生，還有其他學(xué)校的學(xué)生，西北大學(xué)的、揚(yáng)州大學(xué)的、南京大學(xué)的、清華、北大的（學(xué)生），本科的、碩士生、博士生，都有。我們的課堂不是你們這種類型的，是圓桌型的，課堂里人都站滿了，什么人都可以聽。我這里本科生很多，二年級、一年級都有。所以我知道我上課的經(jīng)驗對你們都會有幫助。
我給學(xué)生上三門課：第一門叫“原典精讀”，什么叫“原典精讀”？我每個月都去長春，去吉林大學(xué)，每天都有學(xué)生帶著學(xué)生讀原著。我指定一篇論文，英語的，沒有譯文，每次我走之前就告訴他們要讀哪一篇。我回來之前，每一個上這門課的學(xué)生，都必須翻譯這篇論文，原文我免費(fèi)提供給他們。而且翻譯必須獨(dú)立完成，學(xué)生可以在翻譯時查字典，但是不允許他們交頭接耳和商量，為什么呢？為了防止學(xué)生在連自己的錯誤都不知道的情況下混過去。學(xué)生必須把自己的錯誤暴露出來。那么課程怎么進(jìn)行呢？在階梯教室里，我先任意抽一個人翻譯第一句，翻譯完以后馬上問同學(xué)有無不同意見，有不同意見的就馬上提出來，說出他的翻譯和他反對的理由，讓他們探討，等到已經(jīng)出現(xiàn)三種觀點之后，就由我來講，應(yīng)該是怎樣的，為什么是這樣。我這樣精讀的目的是什么？這么精讀的目的不是翻譯，我給你們提出兩個問題，第一：你們讀中國的書，都是教科書、理論書，其實他們都是論文，你們有沒有一字不落地從頭讀到尾？不要回答我，答案肯定很丟人的，讓你們很難堪的。你們不可能（從頭到尾徹底讀下來的）。我去年就講過，一個做學(xué)問的人，怎么可以沒有一字不漏讀書的勁頭呢？這不是靠嘴巴說出來的，不是說鄧先生你在這里講講我就可以做到的。這種勁頭是要靠“規(guī)矩”規(guī)范出來的，你真的要養(yǎng)成這種品格，要三年才有可能做到，做到看書真的一字不漏。否則你是不出大學(xué)問的，因為你做不好學(xué)問。這是第一點。第二：每句話，都要細(xì)細(xì)地去讀，是要養(yǎng)成讀書人的入門習(xí)慣，慢慢來品，十年磨一劍。學(xué)問要慢慢來，一點一滴，不要著急，慢慢消化，一個字都不能落。這叫做學(xué)問的基本品格。也許將來不會有人教你們我所講的這些，因為或許大家急于學(xué)習(xí)應(yīng)用的本領(lǐng)，忽略了對做學(xué)問的認(rèn)真態(tài)度，甚至很多人與做學(xué)問相背離。而這是我給每個學(xué)生上的第一堂課。你們可以回去試驗一下，幾個人結(jié)成一組一起討論寫一篇英文小論文。
第二堂課，我給大家上的是Seminar，翻譯成中文叫“席明納”——席地而坐，明道理，納百家思想，也就是討論課。我的學(xué)生來到討論課上，三天之內(nèi)，我便可以幫助他們明確研究方向。我不同的學(xué)生拜讀的是不同的大師的著作。比如，有一位學(xué)生讀哈頓，于是我要求他在討論課上做三次有關(guān)哈頓理論的報告。這樣一來崇拜并研究與哈頓的理論存在爭論的福特的學(xué)生便加入討論，然后，更多的學(xué)生和大師都參與了進(jìn)來。不僅僅是學(xué)生們在討論，他們是站在大師們的角度思考問題。同時他們認(rèn)識到，學(xué)術(shù)是相互聯(lián)通的，是一環(huán)扣一環(huán)，不再是自說自話。因此，我認(rèn)為讓學(xué)生站在大師的角度去思考，是討論課的關(guān)鍵，學(xué)生一進(jìn)課堂，便站在一個思想學(xué)術(shù)高處。同時，我認(rèn)為一個好的老師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在大師的高度思考，而不是庸俗濫俗。這樣，學(xué)生的思想境界品格就不同了，看問題的角度也就不同了。這就是我的第二課。
第三課叫做“小南湖讀書小組”。這個課的名稱有個由來。我住在小南湖，并且常去那里讀書。我?guī)业膶W(xué)生學(xué)習(xí)，他們跟我一道去小南湖，每次去我?guī)ьI(lǐng)他們讀一本書，留一些課后作業(yè)。我常讓他們找清靜的地方思考：自己去掉一切身外之物，與赤條條來到人世時相比，有什么區(qū)別。難道僅僅是增重了一百多斤肉體嗎？現(xiàn)在的青年，有一百多斤力氣，卻不足以扛重物，推板車，那能有什么作為呢？如果一個人大腦里沒有東西，空空如也，不去思考，缺乏自己的思想，那他還能干什么呢？然后我讓他們再做一個作業(yè)，拿一張白紙，回憶并將自己從小到大看的全部作品的書名，教科書除外，記下來。很多學(xué)生到這時感到很愧疚，一張保證寫不滿，甚至有人寫不出幾個。盡管某些學(xué)生能回憶出一些，我再讓他們再好好想想，這些書真的看了嗎，收獲了什么嗎？學(xué)生們都很慚愧。于是我便成立了這個小南湖讀書小組，帶著他們讀書。但是，我們的書目中不包括法學(xué)范疇的書籍，因為很多學(xué)生的知識基礎(chǔ)相當(dāng)弱，他們并不理解，我們現(xiàn)在所學(xué)的法學(xué)書本的存在，是由于傳播知識的必要性所致，是為了方便這樣一門學(xué)科的傳承。但是，當(dāng)我們研究社會，認(rèn)識社會，解釋社會的時候，這些書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒有一個大師會宣稱自己是專門研究法學(xué)的。
羅爾斯是不是法學(xué)家？法學(xué)書中肯定記載他為法學(xué)家，大法學(xué)家。但他從來不說自己是法學(xué)家，為什么？哲學(xué)界說他是哲學(xué)家，政治學(xué)界說他是政治學(xué)家。哈耶克，他也一定不會說自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么？政治學(xué)一定說他是政治學(xué)家，法學(xué)界一定說他是法學(xué)家，哲學(xué)界一定說他是哲學(xué)家。所以大家一定要弄清楚，我們今天說的很多知識都是為了傳播的必要，這些知識對于認(rèn)知社會是不夠的。
我的學(xué)生我沒有一個學(xué)生的名字叫不出來，我沒有一個學(xué)生他進(jìn)步了還是退步了我會不知道，這個小南湖讀書小組的性質(zhì)就是這樣。如果你說我不知道每一個學(xué)生，我現(xiàn)在有28個博士，6個博士后，30多個學(xué)士，沒有一個我叫不出來。我的學(xué)生做我的作業(yè)，12點鐘以前不要睡覺。睡不著，完不成，跟本來不及。暑假我的學(xué)生你不用勸他，最長的人在家里呆七天就要回到教室來。為什么啊？他們知道讀書的愉快。現(xiàn)在我再交給你們一個我給學(xué)生布置的作業(yè)，你們能不能做。我有一個學(xué)生，二年級開始做霍姆斯，研究生都做不來，他們教授都害怕做這個研究。
第一項做的叫“雙周一書”。就是每周讀一本書。讀什么呢？讀翻譯過來的法學(xué)著作，你們感興趣就好，不要管什么學(xué)科，為什么？因為你們在法學(xué)課里的知識可以用得上，你們?nèi)ルp周讀一本書，然后寫一份報告。我的學(xué)生寫完以后會貼到博客上讓大家去看看你讀得對不對，有沒有讀錯、誤讀。
第二項就是，一開始我給他們開“小灶”，我覺得有些學(xué)生很優(yōu)秀，現(xiàn)在這個小灶已經(jīng)擴(kuò)展到七八成了，要叫“大灶”了。就是每周讀兩篇文章，不準(zhǔn)讀外國人寫的文章，不準(zhǔn)讀法學(xué)，要讀其他的文章。就是說讀中國人寫的文章，讀錢穆啊、余英時啊等等。讀一篇，推薦一篇，往往讀一篇是我指定的，讀完后寫一個報告，你想寫就寫，不想寫寫一句話也可以，就說我讀了，讀了這篇好，另外你給我推薦一篇，推薦一篇你認(rèn)為好的文章。有一位學(xué)生，他很有意思，讀了篇文章群發(fā)，一發(fā)七八個人都看見了，他很激動，他說這篇文章內(nèi)容好，是專門討論法學(xué)的理念的。我一看就很生氣，我回復(fù)，七八個人也看見了，我說可見這個他的閱讀完全是個示范，他就推薦他都不知道。我要他做的是要推薦好文章，他給我推薦了篇文章，因為他不懂，他就覺得這篇文章關(guān)于理念這個問題講得很清楚，是個好文章。我就給他開了十幾篇文章，是這個領(lǐng)域的最大牌的學(xué)者的文章。我叫他重讀，告訴他這個意思，你不知道那個人寫的文章，只是你不知道，但那文章不一定是最好的。我干什么要布置這個作業(yè)？就是要訓(xùn)練他們分別什么是好學(xué)問，什么是差學(xué)問。如果一個學(xué)生讀書讀到后來連什么是好學(xué)問什么是差學(xué)問都不知道，連自己的學(xué)問差到什么程度都不了解，你做什么學(xué)問？你還讀什么書？你根本就做不大。
所以，我總是講什么是好的老師，好的老師不是在課堂上講：“哎，讀我鄧正來的東西啊！”“這是我的觀點，你們一定要記清楚，法律這個三個特點，別人講四個特點，我就講錯的，知道我的觀點就行！”這樣的老師不是好的老師，這是一般的“教書匠”。好的老師，注重教給學(xué)生最圣賢的東西。你是什么圣賢？你得告訴學(xué)生大師的思想，就是要讓學(xué)生知道什么是真正的好學(xué)問，他才肯追隨你，你連好學(xué)問都不知道是什么別人追隨做什么。我們現(xiàn)在的老師本事很大，一上課就我最厲害，你下去問過學(xué)生嗎？學(xué)生沒辦法，要畢業(yè)，考試只考你的東西，假如不考你的東西，沒人會讀你的書。所以老師應(yīng)該具備一個品格，不是簡單地把知識交給學(xué)生，同時也要把如何辨別好壞的知識交給學(xué)生。同學(xué)們應(yīng)該知道什么叫圣賢，要學(xué)會讀圣賢書。
第三項內(nèi)容叫做原刊閱讀。我的學(xué)生，剛才講了，每個人都做一個大師，你想剛才六十多號人每人只做一個人，所以他們的交流非常激烈，每個學(xué)生都進(jìn)去了，一旦確認(rèn)了研究的方向，比如說你是研究黑格爾的，好，你要建一個private library你必須把的黑格爾所有的著作，所有的論文，所有人對他的評論，所有人對他的研究的運(yùn)用都要記在里面，網(wǎng)上如果搜得齊就在網(wǎng)上搜，他是法國人我就到法國網(wǎng)站搜。如果還搜集不到，我就到國家圖書館。國家圖書館搜不到我就去海外的，我?guī)兔φ覍＜覍W(xué)者借。每個學(xué)生都有一個圖書館，這個圖書館就是你的研究伙伴。你要做的第一件事就要把其他人對原文的書評全部讀完。這個原刊閱讀第一年是兩個月讀一篇，一年六篇；第二年九篇，第三年碩士就是一個月一至二篇，然后到了博士再讀一年，一年24篇。到了那時候，那些博士生導(dǎo)師是去請教他們問題呢？還是你們提出問題讓他們?nèi)ゴ疝q呢？這個只能是說是我的注解，所以我的學(xué)生出來，他們就是厲害，他們并不是天生麗質(zhì)，哪里來的？讀書讀來的。對不對？不是他本人聰明。我找學(xué)生你有沒有困難都要交，我不管你考沒考上你只要抱了我，我只問你，你想不想真正做學(xué)問，不想真正做學(xué)問不要來找我，混個文憑，去找別人。為什么？跟我做學(xué)生太累了很難啊，所以沒必要，你去找別人。想做學(xué)問，這一輩子都做學(xué)問來找我，我保證讓你們做好，一點都沒有問題。
第四項內(nèi)容，我底下有很多讀書小組。比如說法律史讀書小組、西方哲學(xué)史讀書小組、西方法律哲學(xué)讀書小組。學(xué)術(shù)方面有五六個讀書小組，這五六個讀書小組，他們根據(jù)自己的興趣來分組。我對學(xué)生有兩個要求，第一必須把法律書讀好，第二必須把身體鍛煉好。我還成立一個“散步學(xué)派”，每天下午集體散步，散步的時候我讓他們討論《論語》，每次討論一句。我大概每個月給我學(xué)生三百塊錢，干什么？買乒乓球，羽毛球，買飲用水，買跳繩。剩下時間干什么？每周上兩次課，每此課上安排半小時到一小時，每次一個人，干什么？每次讀論語一句，這個人負(fù)責(zé)去查典籍，各種解釋，上課的時候我就講，大家也會查，根據(jù)自己的解釋討論。什么意思？就是人得扎根點，你到學(xué)校來不是把老師上課講的背下來，考試，拿獎學(xué)金，這沒用的，要討論，要靠自己的興趣。
我再強(qiáng)調(diào)一遍：第一個就是我們一定要有志向，第二一定要有追比圣賢的欲望。那些教授來講課都慌，因為我的學(xué)生都是讀書的，你不要亂講。所以一定要用你們在學(xué)校中最美好的青春，構(gòu)筑你們的人生，不只是讀書，謝謝！（來源：法史網(wǎng)）