西方傳教士在近代中國傳播西方法文化的活動(dòng)，帶來了一系列成果，促成了上海乃至中國近代法和法學(xué)的萌芽和誕生。
上海曾是最早接納西方基督教學(xué)說的地區(qū)之一。早在19世紀(jì)中葉，西方教會(huì)(主要是基督教新教)就開始了在上海的傳播活動(dòng)。如美國傳教士林樂知(Young John Allen,1836——1907)，英國傳教士傅蘭雅(John Fryer，1839——1928)、李提摩太(R.Timothy，1845——1919)等就來到上海，傳播圣經(jīng)教義，創(chuàng)辦醫(yī)院和學(xué)校，設(shè)立各種社團(tuán)，從事各種慈善事業(yè)，舉辦報(bào)刊雜志，翻譯西方宗教以及自然科學(xué)和人文科學(xué)著作，甚至著書立說，掀起了新一輪的西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)，不僅導(dǎo)致了中國近代經(jīng)濟(jì)政治軍事和文化等諸方面的變革，也促進(jìn)了上海近代法文化的萌芽和誕生。
一、傳教士在上海傳播西方法文化的活動(dòng)
西方傳教士在上海傳播近代西方法文化的活動(dòng)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1.從事法律教育
上海是西方傳教士到中國來后創(chuàng)辦近代型大學(xué)最早的地區(qū)，也是比較早開展法律教育的地區(qū)。1843年，英國人在上海創(chuàng)辦廣方言館，傳授西學(xué)知識(shí)，至19世紀(jì)60年代末，廣方言館也開始傳授“萬國公法”的知識(shí)。1879年，圣約翰書院在上海成立，它是傳教士創(chuàng)辦的第一所中國近代大學(xué)(1905年，圣約翰書院正式改名圣約翰大學(xué))，在該大學(xué)，也有政治與法律的講授內(nèi)容。1881年，美國傳教士林樂知在上海創(chuàng)辦了中西書院，該書院在第七年的課程中，也開設(shè)了“萬國公法”。與此同時(shí)，1905年由天主教會(huì)人士馬相伯(1840－1939)在上海創(chuàng)辦的復(fù)旦公學(xué)，則正式建立了法科，開始了正規(guī)的法律教育。
在上海西方傳教士所辦的教會(huì)大學(xué)法律教育之中，最應(yīng)提及的是1911年創(chuàng)辦的東吳大學(xué)法律學(xué)院。該學(xué)院是在上海中西書院的教職員遷至蘇州、并入東吳大學(xué)之后，由美國基督教監(jiān)理會(huì)在中西書院的舊址上創(chuàng)辦的，開始名稱叫“東吳法科”。而東吳大學(xué)法律學(xué)院(The Comparative Law School of China)，后來成為中國教會(huì)大學(xué)所辦的規(guī)律最大的法律人才培養(yǎng)基地。1930年，在蘇州的東吳大學(xué)招收學(xué)生才450名，而在上海的法律學(xué)院，招收人數(shù)卻達(dá)594人。而且，在東吳大學(xué)中，也有186名是法律預(yù)科學(xué)生，兩年后轉(zhuǎn)入法律學(xué)院學(xué)習(xí)。東吳大學(xué)法律學(xué)院對中國近代法律人才的養(yǎng)成貢獻(xiàn)巨大，至1946年，它的畢業(yè)生已超過1200人。
2.創(chuàng)辦團(tuán)體、刊物，引進(jìn)、宣傳西方法學(xué)
1887年，在西方傳教士的推動(dòng)下，在上海創(chuàng)辦了廣學(xué)會(huì)(The Christian Literature Society)，它的主要成員是英美傳教士，也有一些外交官和外國商人。第一任會(huì)長雖是總稅務(wù)司赫德(R.Hart，1835——1911)，但掌實(shí)權(quán)的督辦是英國傳教士韋廉臣(Williamson，1829——1890)。廣學(xué)會(huì)是中國近代最早出現(xiàn)的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，在近代西學(xué)東漸和維新思想的傳播中發(fā)揮了重要作用，它在其出版的許多由傳教士編譯的作品，如《泰西新史攬要》(李提摩太編譯，1895年)、《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》(林樂知編譯，1896年)等中，宣傳西方法制，對啟發(fā)中國近代知識(shí)分子的法律意識(shí)起了重要作用。
除學(xué)會(huì)外，在上海的西方傳教士在創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳西方法和法學(xué)方面也做了許多工作。如1868年由美國傳教士林樂知?jiǎng)?chuàng)辦的《教會(huì)新報(bào)》(1874年9月改名為《萬國公報(bào)》)，也大量刊登介紹西方政治法律制度與觀念的文章，廣泛宣傳西方的法和法學(xué)。該報(bào)當(dāng)時(shí)發(fā)行量很大，如維新高潮時(shí)的1898年曾發(fā)行了38400份，影響遍及全國。
此外，由傅蘭雅在上海主編的《格致匯編》(1876年2月至1892年冬，《中西聞見錄》的續(xù)刊)等，也向中國傳播過憲政法學(xué)、刑法學(xué)、版權(quán)法學(xué)、婚姻法學(xué)、訴訟法學(xué)和國際法學(xué)等方面的知識(shí)。
3.翻譯法學(xué)著作
在引進(jìn)和翻譯西方法學(xué)著作方面，西方傳教士的貢獻(xiàn)更大。中國最早的一批西方法學(xué)名著，其譯者基本上都是西方傳教士。與美國傳教士丁韙良(A.P.William Martin，1827——1916)以北京京師同文館為據(jù)點(diǎn)，翻譯《萬國公法》等一大批法律書籍相對應(yīng)，傅蘭雅則在上海，以江南制造局為根據(jù)地，共翻譯西方著作129種，涉及基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、軍事科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，在法學(xué)領(lǐng)域也翻譯了多種書籍，主要有：《法律醫(yī)學(xué)》(Principles of Medical Jurisprudence，1881年)；《佐治芻言》(Homely Words to Aid Goverance，1885年)；《公法總論》(International Law，1894年)；《各國交涉公法論》(Commentaries Upon International Law，1894年)；《各國交涉便法論》(Commentaries Upon International Law，1894年)；《邦交公法新論》(Manual of International Law，1901年)等。
這當(dāng)中，《法律醫(yī)學(xué)》是近代西方傳入中國的第一部法醫(yī)學(xué)著作，對促進(jìn)中國近代法醫(yī)學(xué)的誕生起了重大作用。《佐治芻言》雖然是一部闡述人與人相處和國與國相處之書，但里面強(qiáng)調(diào)了法治和國際法原則。可以說，傅蘭雅與丁韙良，是19世紀(jì)下半葉翻譯法律書籍最多的西方傳教士，是19世紀(jì)將西方法學(xué)傳入中國貢獻(xiàn)最大的兩位西方學(xué)者。
4.著書立說
西方傳教士除了辦教育、辦學(xué)會(huì)和刊物，以及翻譯西方著作，將近代西方資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)引入中國之外，還積極從事著書立說的活動(dòng)，直接將自己對西方法學(xué)觀和法律制度的理解與認(rèn)識(shí)傳播于近代中國。
在這方面，必須提及的是西方傳教士利用他們在上海所創(chuàng)辦的《教會(huì)新報(bào)》(后改為《萬國公報(bào)》)，頻頻地發(fā)表自己的作品，以傳播西方的法學(xué)觀和法律制度。如德國傳教士花之安(Ernst Faber，1839——1899)于1881年4月至1883年7月在《萬國公報(bào)》上連載名為《自西徂東》的長文，其中也涉及西方的議會(huì)制度、總統(tǒng)制度、立法程序、刑罰制度、監(jiān)獄制度以及新聞出版和國際法等內(nèi)容。
此外，林樂知在《萬國公報(bào)》上編譯連載的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》，李提摩太在《萬國公報(bào)》上編譯連載的《泰西新史攬要》等，也比較早地向中國傳播了西方的法觀念和法律制度。
二、對傳教士在上海傳播近代法文化的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)
第一，西方傳教士在近代中國傳播西方法文化的活動(dòng)，帶來了一系列成果，促成了上海乃至中國近代法和法學(xué)的萌芽和誕生。
一方面，西方傳教士辦刊物、翻譯書、寫專著喚醒和啟發(fā)了中國近代知識(shí)分子的法律意識(shí)，對他們的法律素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高以及變法改革的思想的產(chǎn)生均起了積極的作用。如上述李提摩太的《泰西新史攬要》和林樂知的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》兩書，不僅在中國社會(huì)很受歡迎，一版再版，而且還被作為1896年長沙鄉(xiāng)試舉子的必備讀物。
甚至光緒皇帝，也經(jīng)常閱讀傳教士翻譯編寫的著作和所辦的刊物。1898年初，光緒皇帝訂閱129種西書，其中有89種為傳教士所主持之上海廣學(xué)會(huì)所出版的作品，而第一種就是含有大量西方法律制度內(nèi)容的花之安的《自西徂東》。在1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京時(shí)，有傳教士在皇宮中看到了光緒所存放的全套《萬國公報(bào)》。此外，光緒對另一本包含有許多政治法律內(nèi)容的李提摩太所譯之麥肯齊的著作《泰西新史攬要》也曾作過專門研究，并產(chǎn)生了深刻的印象。
另一方面，西方傳教士還帶進(jìn)來了西方的法律觀念(如自然法思想、進(jìn)化論觀點(diǎn)等)，法律制度(如英國國王和議會(huì)上下兩院的制度，司法與審判制度，陪審制，責(zé)任內(nèi)閣制度、貿(mào)易法律制度、契約法律制度等)，各項(xiàng)法治原則(律師辯護(hù)原則，法治和法律面前人人平等、罪刑法定原則，審判公開以及保障人權(quán)原則，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則等)，以及法學(xué)領(lǐng)域的概念術(shù)語(法治、議院、總統(tǒng)、首相、法院、律師、聯(lián)邦等)，等等。
第二，傳教士在上海的活動(dòng)，也為培養(yǎng)中國的政治法律人才作出了貢獻(xiàn)。有些學(xué)者認(rèn)為，由于教會(huì)學(xué)校要求入學(xué)的人必須接受基督教會(huì)教義，必須接受洗禮，進(jìn)步而優(yōu)秀的青年學(xué)子無法進(jìn)入，也出不了優(yōu)秀的法律人才。尤其是在教會(huì)的控制下，在教會(huì)大學(xué)中，缺少進(jìn)步知識(shí)分子成長的環(huán)境。這一觀點(diǎn)雖然有一些事例做支撐，但卻與事實(shí)并不完全相符。
從政治上說，上海圣約翰大學(xué)、震旦大學(xué)等大學(xué)為教會(huì)控制應(yīng)該說是很嚴(yán)格了，但眾所周知，這些大學(xué)還是出了不少先進(jìn)的知識(shí)分子。如圣約翰大學(xué)，就為中國培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的進(jìn)步人才，包括容毅仁等。中國近代著名社會(huì)政治活動(dòng)家鄒韜奮先生也是在圣約翰大學(xué)讀的書。
從法律上說，上海教會(huì)法學(xué)院培養(yǎng)的人才更多。就拿東吳大學(xué)法學(xué)院來說吧，它為中國近代培養(yǎng)了近1500余名法律專門人才，其中許多更是博古通今、學(xué)貫中西、理論和實(shí)務(wù)均很卓越的精英。如后來成為民國時(shí)期著名法學(xué)家的吳經(jīng)熊(John C.H.Wu，1899——1986)，就是東吳大學(xué)法學(xué)院的高才生。吳經(jīng)熊畢業(yè)后，就赴美國密執(zhí)安大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)，1921年獲法學(xué)博士學(xué)位。隨后去法國作學(xué)術(shù)研究，1922年入德國柏林大學(xué)出任研究員。1923年應(yīng)邀在美國哈佛大學(xué)研究比較法哲學(xué)。1924年回國后，出任上海東吳大學(xué)法律學(xué)院院長，講授法學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)，并從1927年起擔(dān)任法官。1931年出任立法院立法委員。吳經(jīng)熊對中國近代法和法學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的就是于1933年出版了《法律哲學(xué)研究》(上海法學(xué)編譯社版)一書。該書收錄了吳經(jīng)熊關(guān)于《中國舊法制底哲學(xué)的基礎(chǔ)》、《新民法和民族主義》、《三民主義和法律》、《唐以前法律思想底發(fā)展》、《法律之多元論》、《斯丹木拉之法律哲學(xué)及其批評(píng)者》、《新民法侵權(quán)行為責(zé)任的兩種方式》、《六十年來西洋法學(xué)的花花絮絮》等八篇論文，總的篇幅雖然不是很大，但縱橫馳騁，對中國與歐美法律哲學(xué)的一些基本問題和基本人物作了非常系統(tǒng)和深入的闡述，體現(xiàn)了民國時(shí)期中國學(xué)界關(guān)于法律哲學(xué)研究的最高水平。
東吳大學(xué)法學(xué)院培養(yǎng)的另一位法律精英就是陳霆銳(1890－1976)。他是江蘇吳縣人。東吳大學(xué)法律學(xué)院畢業(yè)后，于1920年赴美國留學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1923年回國，先后任東吳大學(xué)、暨南大學(xué)等校法學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陳霆銳出任國民政府參政員。1944年赴美考察司法，次年回國當(dāng)選為制憲國民大會(huì)代表。1948年3月去臺(tái)灣，從事律師業(yè)務(wù)。1954年任東吳大學(xué)法學(xué)院院長。
陳霆銳還出版了許多法學(xué)論著，如著作《公民》(上海商務(wù)印書館1930年)，以及論文：《自由權(quán)契約權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)新論》(1922年)、《行政委員制論》(1923年)、《習(xí)慣法與成文法》(1924年)、《論例案》(1924年)、《論國家收用權(quán)》(1924年)、《省憲之幾個(gè)根本原則》(1924年)、《新憲雜評(píng)》(1924年)、《論離婚》(1925年)、《論中家收用權(quán)》(1925年)等。
第三位應(yīng)提及的人物是孫曉樓(1902——1958)，江蘇無錫人。1927年畢業(yè)于上海東吳大學(xué)法律學(xué)院。隨后，赴美國西北大學(xué)法學(xué)院留學(xué)，1929年獲法學(xué)博士學(xué)位。回國后，先后擔(dān)任上海地方法院推事(1931年至1933年)，東吳大學(xué)法律學(xué)院教授兼代理教務(wù)長(1933年至1939年)，民國政府行政院參事(1940年至1941年)，朝陽學(xué)院院長(1941年至1945年)等。1947年重返東吳大學(xué)法律學(xué)院任教。
孫曉樓是民國時(shí)期一位有影響的法學(xué)家和法律教育工作者，主要著作有：《勞動(dòng)法學(xué)》(1935年)、《領(lǐng)事裁判權(quán)問題》(上、下，商務(wù)印書館1936年)、《蘇俄刑事訴訟法》(1937年)等。論文主要有：《社會(huì)進(jìn)化與法律》(1928年)、《注冊與商人》(1928年)、《勞動(dòng)立法論》(1931年)、《今昔法律的道德觀》(1932年)、《近代比較法學(xué)之重要》(1933年)、《我國法律教育的幾個(gè)重要問題》(1934年)、《各國冤獄賠償制度之檢討》(1935年)、《兩大法系刑事訴訟法的溝通》(1935年)、《兩大法系法院組織之比較》(1935年)、《法學(xué)者應(yīng)有的準(zhǔn)備》(1936年)、《法律民族化之檢討》(1937年)等。
在孫曉樓的業(yè)績中，對中國近代法學(xué)貢獻(xiàn)最大的是他對中國近代法律教育的研究成果。1935年，他出版了《法律教育》(上海商務(wù)印書館版)一書，對法律教育的目的、關(guān)于法律教育的基本科目、法律教育中社會(huì)學(xué)之重要性、法律學(xué)校應(yīng)添設(shè)的幾種課程、法律教學(xué)研究中研究方法之轉(zhuǎn)變、大陸英美法律教育之比較、專任教授的重要及其應(yīng)備之資格、學(xué)校中比較法學(xué)講座之重要、限制學(xué)生人數(shù)與提高入學(xué)資格、法律夜校之設(shè)立、法律課程編制之研究等涉及法律教育之基本問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，并提出了自己的一整套主張，從而對中國近代法律教育的發(fā)展與改革作出了貢獻(xiàn)。
1951年后出任東吳大學(xué)校長的丘漢平(1904——1990)，也是東吳大學(xué)法學(xué)院培養(yǎng)的高級(jí)法律人才。丘漢平原籍福建海澄(今龍海)。生于緬甸仰光。1927年從東吳大學(xué)法律學(xué)院畢業(yè)后，赴美國留學(xué)，1929年獲喬治·華盛頓大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，1930年赴歐洲考察后，返回上海執(zhí)律師業(yè)務(wù)。1931年起，丘漢平出任國立暨南大學(xué)和東吳大學(xué)法律學(xué)院教授。1945年1月，任福建省政府財(cái)政廳長，創(chuàng)辦省立福建大學(xué)，并兼校長。1948年行憲后，任立法院立法委員。
丘漢平一生著述甚豐，是東吳大學(xué)著名的才子。其重要論著有：《國際匯兌與貿(mào)易》(1926年)、《現(xiàn)代法律哲學(xué)之三大派別》(1927年)、《羅馬十二表法之研究》(1928年)、《新法律史觀》(1931年)、《票據(jù)法總則釋義》(1931年)、《法律思想的性質(zhì)》(1931年)、《先秦法律思想》(1931年)、《中國票據(jù)法論》(1933年版)、《羅馬法》(上下冊，1933年版)、《法學(xué)通論》(1933年)、《違警罰法》(1935年)、《華僑問題》(1936年版)、《歷代刑法志》(商務(wù)印書館1938年)、《地方銀行概論》(1941年)、《從不平等條約到平等條約》(1943年)、《美國之統(tǒng)一與法治》(1945年)等。
值得提及的第五位東吳大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)的精英，是民國時(shí)期在法學(xué)理論和實(shí)務(wù)兩個(gè)領(lǐng)域都極為卓越的楊兆龍(1904——1979)。楊兆龍于1927年畢業(yè)后，即出任上海公共租界臨時(shí)法院及租界上訴法院推事，并兼任上海及江蘇執(zhí)行律師，上海法政大學(xué)、東吳大學(xué)等法學(xué)教授。1933年，還被聘為憲法起草委員會(huì)專員，負(fù)責(zé)草擬憲法草案。1934年，楊兆龍赴美國留學(xué)，被哈佛大學(xué)錄取，1936年獲得博士學(xué)位后，赴德國柏林大學(xué)法律系研究大陸法。此時(shí)的楊兆龍已經(jīng)掌握了英、法、德等八國語言，并對英美法、大陸法等均有很深的造詣。
1936年，日本加緊侵略中國的行動(dòng)，楊兆龍出于愛國之心，取消了原定赴蘇、波和捷三國作訪問學(xué)者的計(jì)劃，提前結(jié)束在國外的研究，回到上海，從事司法行政和法律教育工作。出任國防最高委員會(huì)專門委員和司法行政部法制專員等職，從事《軍事征用法》、《國家總動(dòng)員法》等法律的起草，以及司法制度改革的工作。1946年春，經(jīng)楊兆龍的推薦，美國著名法學(xué)家龐德來華出任司法行政部顧問，楊兆龍配合其做了不少工作。1948年末，楊兆龍接受中共地下黨組織的委托，出任國民黨政府最高檢察署代理檢察長，并營救了一批被關(guān)押的民主進(jìn)步人士。
楊兆龍是中國現(xiàn)代著名法學(xué)家和法律教育家，一生著述豐碩，主要有《改革現(xiàn)行訴愿制度之商榷》(1932年)、《中國法律教育之弱點(diǎn)及其補(bǔ)救之方略》(1934年)、《論三審制之存廢或改革》(1936年)、《歐美司法制度的新趨勢及我國今后應(yīng)有的覺悟》、《法治的評(píng)價(jià)》、《領(lǐng)事裁判權(quán)之撤廢與國人應(yīng)有之覺悟》(以上均為1937年)、《最近德國憲法上分權(quán)制度之變遷》(1940年)、《憲政之道》(1944年)、《法學(xué)界的貧乏》(1948年)、《大陸法與英美法的區(qū)別究竟在哪里》(1949年)、《法律的階級(jí)性和繼承性》(1956年)、《我國重要法典何以遲遲還不頒布》、《刑法科學(xué)中因果關(guān)系的幾個(gè)問題》(均為1957年)等。
除東吳大學(xué)法學(xué)院之外，上海的其他教會(huì)大學(xué)法科也培養(yǎng)了不少法律人才。如民國時(shí)期的著名法學(xué)家謝冠生(1897－1971)，就是震旦大學(xué)法科畢業(yè)的，后留學(xué)法國，入巴黎大學(xué)法學(xué)研究院學(xué)習(xí)，1924年獲法學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、持志大學(xué)、中國公學(xué)、法政大學(xué)等校教授。1926年任武漢國民政府外交部秘書。1927年南京國民政府建立之后，謝冠生任職外交部，并兼任中央大學(xué)法律系主任、代法學(xué)院院長。1929年任司法院秘書長。1939年后任司法行政部部長。1948年任公務(wù)員懲戒委員會(huì)委員長兼司法院秘書長。
謝冠生一生著述也極為豐碩，其主要著作有：《中華民國憲法概論》、《歐戰(zhàn)后新興共和國憲法專號(hào)》(國立北平研究院1931年)、《法理學(xué)大綱》、《羅馬法大綱》、《法治要旨》、《中國法制史》、《蘇聯(lián)與國際法》、《民法實(shí)用債編全論》(重慶大東書局1944年)等。此外，還發(fā)表了《中國繼承法論序》(1929年)、《三權(quán)分立與英國政制》(1930年)等論文。