1998年5月，北大百年校慶期間。一天晚上七點多鐘的樣子，我獨自一人在北大校園里漫步，有點興奮，更有些惆悵；有點傲慢，更有點惶惑。在俄文樓南側，一聲呼叫打斷了我的沉思。“劉大生！”，我愣住了，是我不熟悉的聲音，是女聲，是一個非常高貴、非常優雅、非常親切、非常甜美、非常自信的聲音。我沒有回答，只是回過頭來，慢慢地搜尋聲音的來源。“我是王小能！”“啊！王小能？你是王小能？你怎么認出我來的？”“嗨，你胖了，但是聲音沒有變，”“可是我剛才并未講話。”“你的樣子也沒變，僅僅是胖了一些。”當然，一邊說話一邊擊掌、握手。“你……”,“你……”，就在這時，一群大帥哥從四面八方圍了過來，“王老師”“王老師”叫個不停。這個說“王老師，我們找你半天了。”那個說“王老師，我們到處找你。”這個說“王老師，我們班都回來了。”那個說“王老師，我們全班都在等你。”這架勢，眾星捧月的架勢，麥加朝圣的架勢，還有我說話的分嗎？我趕緊抽身離開，繼續一人獨自在人群中漫步。但是，我的思緒中不再有“百年北大”，而只能鎖定“王小能”三個字了。
我努力回憶從1979年9月到1983年6月在北大法律系讀書期間的王小能：那時她年齡很小，好像和查海生差不多大，二班的，和查海生一個班，個子不高不矮，略胖……，好像不愛打扮，恐怕也沒錢打扮，有點土氣，有點稚氣，當然也很有靈氣……，肯定是很有靈氣的，因為年齡大的同學，不分男女，多叫她小能，很少叫王小能（當時對于靈氣不足憨氣有余的小同學，大家喜歡叫“小廣東”“小廣西”什么的，叫名不帶姓的肯定是很有靈氣的小孩，我們三班的梁海花也是很有靈氣的小女孩，大家都叫她海花，很少叫梁海花，最有靈氣的小孩當數查海生，連名字也不叫了，而叫冬子），我叫過她小能嗎？好像也叫過……，還有，上英語她和我是一個小班的……。
以上都是一些抽象的、模糊的記憶。有沒有清晰的具體的圖像或者影像？我竭力在我的腦海中搜尋，搜尋。小男孩冬子給我留下了兩段清晰的影像，一是搶軍帽，二是侃哲學，而小女孩王小能僅僅給我留下了一小段清晰的影像：二年級的時候，一天中午在飯堂排隊買飯，她排在我的前面，她掉過頭來對我說“劉大生，你真厲害！”“我怎么厲害了？”“你的英語考了90多分！”“嗨——，你說這個呀！”她不說也就罷了，她一說倒勾起了我無限的感慨，三個學期的考試，英語成績總比其他課程的分數高，高許多，但是我最討厭的就是英語，最沒有自信的也是英語，其他課程雖然考試成績很差，一般是三分，勉強及格，但卻很自信，除了老袁、季衛東等少許幾個，其余的近200名同學，哪怕每次都考5分的同學，實際水平都不在我的話下，什么黨史了，法理學了，大學語文了，哲學了，政治經濟學了，還有什么邏輯學了，等等等等，當時我思考的深度和廣度已遠遠超過了任課教師，我的頭腦里裝滿了苦難和問題，老師們回答不好、回答不了的苦難和問題。正因為如此，我的頭腦里實在裝不下英語這個東東了。更讓我討厭的是，江蘇的英語教師們說，Y應當讀著“瓦矮”，N應當讀著“愛因”，I應當讀著“阿唉”，而北大的教師則說，Y應當讀著“歪”，N應當讀著“恩”，I應當讀著“愛”，再聽聽美國之音，好像既不讀什么“瓦矮”、“愛因”、“阿唉”，又不讀什么“歪”、“恩”和“愛”。那老師也沒有什么特別的教學方法，甚至連中學老師也不如，我徹底喪失了信心，我只好用自己理解的讀音記單詞，死記死背，應付考試，雖然能考90分左右，卻每每讓我大喪元氣……。這些，這一切的一切，我怎么好跟她訴說，她能聽懂嗎？即使能聽懂，我又怎么好意思讓一個未成年人，一個十五六歲的小女孩，來分擔我的痛苦。我收回苦笑，用善意的玩笑說：“吹捧別人是為了抬高自己吧！”她笑了，笑出了聲音，沒有露齒，聲音是從鼻腔里出來的。但是她的確是笑了，她笑得很會心，因為它完全理解了我的玩笑；她笑得很得意，因為她已經明白，劉大生承認學外語大人不如小孩，劉大生不如王小能；她笑得很開心，因為她明白，我既是開玩笑，又是對她的贊揚；她笑得不好意思，因為她明白，英語比劉大生考得更好恐怕不一定值得驕傲。
還有什么呢？沒有了，同學四年，還有畢業以后的十五年，她給我留下的印象和影像就這么多。
天地造化，當年的丑小鴨早已變成了白天鵝，那發型，那面容，那線條，那高矮，沒有絲毫可以挑剔的；當年的小女孩已經變成了名牌大學的名教授，學生愛她如教母加圣母，不僅如此，我的學生和同事后來告訴我，他們曾經多次打長途電話，向北大的王小能教授請教過問題。難怪她呼叫“劉大生，我是王小能”的聲音是那樣的高貴和優雅！
……
然而，北大百年的晚上，在燈火雖明但并不燦爛的校園小道上，在熙熙攘攘的人群中，十五年沒有見過面的王小能，能一眼認出我劉大生，并毫不遲疑地呼叫劉大生，這不能不讓我震動，不能不讓我對她留下更深的印象和更清晰的影像。
時間飛快，2003年9月，北京的同學發起舉辦畢業二十周年聯歡活動，我當然赴會。在北大法學院輝煌的新大樓里，我問小師妹馬億南教授：“王小能呢？怎么不見王小能？”“嗨！別問啦，王小能可厲害啦！”“怎么個厲害呀？”“上檔次了，上高檔次了，向高層次邁進了，侍奉佛祖和觀音去了。”“此話當真？”“當真！”“在何處？”“據說在南方的一個佛教圣地。”“二班的那幫小孩，怎么都干驚天動地的事情！前面出了個查海生，后面出了個王小能，真是，真是……，有具體原因嗎？”“不知道，據說為了爭一個博導名額，但我不相信。根本原因，還是看不起我們唄。”“她的法號？”“她還要什么法號？她本來就叫小能，小能不是一個最好的法號嗎？”
對呀，她還要什么法號？她還要什么原因？什么都不要，她本來就叫小能。天生一個小能，師太小能，女菩薩小能，佛教某宗師祖小能。
但是，她還可以用別的法號，比如滅絕師太、絕情師太什么的，也未嘗不可。
小能啊，小能，不管你是否真的絕情，但在世俗的眼光，你已經是一個絕情的人了。你和別的僧尼大不同，沒有被世俗拋棄，是你拋起了世俗。你拋夫別子，離卻父母兄妹、老師同學，還有那些萬分愛戴你的學生，獨伴青燈古佛，你還不算一個絕情的人嗎？
小能啊，小能，在某種程度上，你比小查、小冬子、海子還要絕情。冬子走了，卻留下許多詩句讓我們欣賞，讓我們批判。而你，卻什么也沒有留下。根據你們佛教的邏輯，你會說，你留下的那些東西是王小能教授的，與師太小能無關。冬子走了，卻仍然把我們當親人。而你呢？你老是對著我們說：“善哉、善哉，阿彌陀佛！苦海無邊，回頭是岸！”你當然是好心，但是我總覺得你是在笑話我們不覺悟。我們當真值得你笑話嗎？所以，我覺得你比冬子更加無情。
你肯定會說：“劉大生，你發表那么多奇談怪論有什么用？你能消解人類的苦難嗎？你為何還不皈依我佛？”我甚至覺得，百年校慶的那天晚上，你就想問我：“人間的法律有何用處？世俗的法律有何用處？法學家的法學理論包括你劉大生的各種理論有何用處？”只是你實在不忍心冷落了你的學生才沒有問。對吧？
但是，這些年你一直在問，自從馬億南介紹了你的最新情況以來，我一直感覺你在問。小能阿，小能，對于你的問題，我只能仍然用二十多年前的句式來回答你了。
二十多年前：“劉大生，你真厲害！”“吹捧別人是為了抬高自己吧！”
二十多年后：“劉大生，你那些奇談怪論有什么用？”“貶低別人是為了貶低自己吧！”
你說說，你們佛教的那些戒律、法條、咒語、經書、語錄，等等等等，究竟有什么用？你們天天要普渡眾生，但幾千年來，從小乘到大乘，從密宗、律宗再到禪宗，等等等等，究竟渡了多少人？幾千年來，貪婪的依然貪婪，嗜殺的仍然嗜殺，欺瞞的照舊欺瞞，濫情的依舊濫情，幫閑多于幫忙，幫兇甚于幫善，屠刀尚未放下，炸彈卻又拋起，佛祖佛法又能奈何？佛祖、菩薩們至多能給那些已經被世俗拋棄的人們劃撥一個精神的和肉體的避難所而已。如果說佛法還有別的偉大的作用，恕我直言，那恐怕是夸張了。
難道你沒有看到，到寺廟里燒香拜佛的人，有幾個是為了懺悔？善男信女們捐錢捐物真的是為了行善？未必吧！他們中的許多人不過是行賄，賄賂佛祖、菩薩，企圖讓佛祖、菩薩當他們的幫閑甚至幫兇，以便升官發財，多子多福；以便騙人不受罰，殺人不受刑；以便更多地、永遠地享受世俗的快樂而已。佛祖的慧眼，還有你小能的慧眼，難道就看不出來？佛法的無奈和不管用還用多說嗎？
世俗的法律當然也沒有太大的作用，但畢竟能夠維持一種大體穩定的世俗秩序，讓嗜殺者、貪婪者有所收斂，必要時還能逼迫他們做一些悔改。
當然，早有偉人說過，世俗的法律管得了人身管不了人心，管人心要靠佛法。但是，執迷不悟的劉大生以為，佛法果真要管人心的話，必須認真地搞一場佛教改革運動，必須改變法事、佛事的方式方法，把庵堂寺廟從行賄的場所變成懺悔的場所，拒絕燒香，拒絕跪拜，拒絕許愿，拒絕投金送銀，只接受認罪懺悔、洗心革面。果真如此，一個新的佛教宗派就要誕生了，就叫小能宗或懺悔宗吧！小能啊，小能，佛駕以為如何？
附王小能自我簡介：
王小能，女，1962年12月生于河南省焦作市溫縣。在1979年以前，在村里的小學和中學讀了10年書。自1979年考入北京大學以后，再沒有離開過北大校園。在這里讀了本科和碩士，86年留校任教。先是助教，后是講師，93年破格晉升為副教授。作為一個自然人，很自然地結了婚、生了子，無論在社會上如何得意，如何失意，只有回到家中，我才能找到我自己。
留校工作13年來，主要從事“外國民商法”、“比較民商法”、“票據法”方面的教學和科研，著有：《票據法教程》（北京大學出版社1994年版，1995年獲國家教委優秀教材獎）、《中國票據法律制度研究》（北京大學出版社1999年版）、《商法學》（高等教育出版社2000年6月版）。
參加編著了《合同法通論》（群眾出版社1999年版）、《民商法原理與實務》（北京大學出版社1996年版）、《民法學》（教育部指定的法學本科核心教材，北京大學出版社2000年版）等著作。
撰寫了一些學術文論文，涉獵的領域主要有票據法、合同法、代理法、政府采購等，其中《民商法論叢》第9卷刊登的“中國內地、香港、臺灣三法域支票法律制度比較研究”、《中國法學》1999年第1期刊登的“論票據背書的連續性”、《中外法學》1995年第1期刊登的“中國內地與香港合同效力比較研究”和《法學研究》即將刊登的“政府采購法律制度初探”等文，是我下了較大的功夫，每每想到頗感滿意的功課。
在這些論著和在課堂上，我比較強調的觀點主要有：
在我國的不同法域之間，尋求法律研一體化的途徑，應當仿效美國各州法律聯邦化過程中的做法，即由學者經過細致研究后，設計“示范法”，然后建議各法域的立法者參考引用。
法律的一體化并不意味著具體制度的完全一致，尤其是在物權法、繼承法、婚姻法等比較體現各地風情、習慣的領域，保留地方習慣和特色也是很有必要而且非常有意義的。也就是說法律的一體化不能抹煞豐富多采的地方個性。
雖然我國在立法上走民商分立的道路，但不能抹煞民法、商法在總體目標上的分野，民法追求的目標是“自由、平等、博愛”，商法追求的目標是“自由、平等、營利”。
在票據法領域，捍衛和宣揚票據行為的無因性，是為了保護善意持票人的合法權益，但不能將無因性絕對化，對于持票人來將，他是否享有票據權利，除了看票據在形式上是否有效外，還要看他在取得票據時基礎關系是否合法。
在民事權利體系中，千萬不能忽略“人身權”，尤其是其中的“人格權”，這是與生俱來的、任何單位和個人不得剝奪的神圣不可侵犯的天賦權利。如果說民事權利體系中的物權是法定權利、債權主要是約定權利的話，“人格權是天賦權利”。憲法中宣揚的公民的各種基本權利有賴于民法的得力保護。
在政府采購領域，我認為建立健全政府采購制度并保證該制度的真正實施，不僅是反腐敗的主要措施，更重要的是盡力發揮納稅人繳納的稅金最大化經濟效率的手段。政府采購制度應當是以政府采購法為主干，以合同法、公司法、反壟斷法、反不正當競爭法、涉外貿易法、涉外稅法等一系列法律法規為配套措施的一個龐大的法律體系。而政府采購應當是全國性的法律，該法律最好也由在政府采購活動中沒有任何利益關系的學者來起草。
上述觀點有些還不是很成熟，有待于將來繼續研究論證，誠請各位批評指正。
附二、朱祖飛律師：《出家為尼，沒有什么不對——與劉大生教授商榷》
（作者簡介：朱祖飛律師原為醫生，1997年從事專職律師工作，現為浙江浙南律師事務所合伙人）
北京大學法學院王小能教授出家為尼，其同學劉大生教授寫下文筆優雅、情感真摯的《俗法佛法孰管用？——答小能師太》一文，本人在嘆為觀止的同時，對劉教授一些觀點頗不為然。
劉文提出：“你說說，你們佛教的那些戒律、法條、咒語、經書、語錄，等等等等，究竟有什么用？你們天天要普渡眾生，但幾千年來，從小乘到大乘，從密宗、律宗再到禪宗，等等等等，究竟渡了多少人？幾千年來，貪婪的依然貪婪，嗜殺的仍然嗜殺，欺瞞的照舊欺瞞，濫情的依舊濫情，幫閑多于幫忙，幫兇甚于幫善，屠刀尚未放下，炸彈卻又拋起，佛祖佛法又能奈何？佛祖、菩薩們至多能給那些已經被世俗拋棄的人們劃撥一個精神的和肉體的避難所而已。如果說佛法還有別的偉大的作用，恕我直言，那恐怕是夸張了”。
對此，我想對尊敬的劉教授講兩句，小能出家無用，難道我們不出家之人就那么有用嗎？我想不見得。我們總以為以積極地人生入世，就能夠改變人世界，這或許是個錯覺，近百年的中國，有多少志士仁人前仆后繼，血流河山，和尚、尼姑也為此逐漸減少，但是“貪婪的依然貪婪，嗜殺的仍然嗜殺，欺瞞的照舊欺瞞”。或許以消極態度入世，更能達到積極入世之目的，如果大家都和小能一樣心態出家，我真的難以想象這個人世間，還會是“貪婪的依然貪婪，嗜殺的仍然嗜殺，欺瞞的照舊欺瞞”？您說呢，劉教授！
小能出家為尼，這是她的人生選擇，這是她的自由，猶如蘿卜青菜各有所愛，不值得大驚小怪。而劉教授卻大為不解，寫下情感真摯地文章試圖改變她的人生軌跡，并且以自問自答的形式，大力質疑出家之用處。我想劉教授大可不必，生活是充滿個性，是屬于個人的，個人的生活方式只要不侵犯他或她人，又有什么好壞之分呢，何況小能又不是未成年人，您又何必以自己的生活方式來強加于她呢。在我看來，我們應該贊賞她的勇氣和決心，最起碼她的這種生活方式能給為非作歹之輩以無形神掌。