1980年9月1日至5日，第27屆歐洲漢學(xué)會議在瑞士蘇黎世舉行。大會上，瞿同祖與蘇聯(lián)學(xué)者克里夫佐夫進(jìn)行了激烈的直接交鋒。瞿同祖的發(fā)言贏得一片掌聲，既尖銳，又體現(xiàn)出了學(xué)者風(fēng)度。克氏的發(fā)言混淆政治與學(xué)術(shù)，具有政治性攻擊，大會秘書長施舟人表示，決定以后不允許克氏再出席歐洲漢學(xué)會議。
瞿同祖先生1976年借調(diào)中國社會科學(xué)院近代史研究所，1978年正式成為近代史研究所研究員，1985年起享受終身在職的專家待遇，并被評為中國首批博士生導(dǎo)師，2006年獲中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員稱號。關(guān)于瞿同祖的學(xué)術(shù)人生，已有諸多文章論及，茲不贅述。瞿同祖雖自1965年后相當(dāng)長的時間淡出學(xué)術(shù)圈，但仍然在海外享有盛譽(yù)。他于1980年代三次出訪，均引起相當(dāng)大的反響。我在整理近代史研究所檔案時搜得相關(guān)資料，遂詳敘成文，或不無學(xué)術(shù)史之價值。
參加第27屆歐洲漢學(xué)會議
1980年9月1日至5日，第27屆歐洲漢學(xué)會議在瑞士蘇黎世舉行。中國社會科學(xué)院派瞿同祖、黃烈二人出席。此次大會主題為“中國：延續(xù)性和變化”。
瞿同祖提交的論文題目為《清代法律：延續(xù)性和變化的分析》，并被安排在大會開幕式上首先宣讀。會議組織者瑞士克拉默爾對瞿同祖表示，這一安排是對中國及瞿本人的尊崇。瞿同祖的論文受到與會者的高度評價。（此文英文原稿發(fā)表于《中國社會科學(xué)》（英文版）1980年第3期；中文稿《清律的繼承和變化》，載《歷史研究》1980年第4期；該文還收入1984年《中國法學(xué)文集》）
大會上，瞿同祖與蘇聯(lián)學(xué)者進(jìn)行了激烈的直接交鋒。蘇聯(lián)代表克里夫佐夫（蘇聯(lián)遠(yuǎn)東事務(wù)研究所）的論文《中國政策中的謀略：傳統(tǒng)和近代》認(rèn)為：1.中國政策的特征是一貫使用謀略，計、謀、算、策、權(quán)術(shù)等字眼帶有陰謀詭計、欺詐的意味。2.中國軍事理論和作戰(zhàn)上使用謀略是典型的。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，足以證明謀略是中國政治的特征。3.從法家和兵家的著作中可以看到自古以來中國政治和軍事理論都充滿了謀略。4.中國目前的國內(nèi)外政策一貫使用謀略。“文革”就是謀略的運用。5.對外關(guān)系方面，主要的謀略表現(xiàn)在對美政策上。毛澤東在40年代即制定了對美政策，70年代的中美關(guān)系只是此謀略付諸實施而已。
克氏發(fā)言后，瞿同祖即起立予以逐點批駁：1.指出計、謀、算、策、權(quán)術(shù)、陰謀等字有不同的含義。克氏隨意互用，概念混淆。“政策”的英譯是Policy，不是Plot。2.軍事上運用謀略，古今中外莫不如此。3.戰(zhàn)爭與政治或政策的制定是兩碼事，不能混為一談。兵不厭詐，但國家政治必須光明正大，不能依靠欺詐和陰謀來維持。4.“文革”并非謀略的運用。5.40年代和70年代中美關(guān)系的變化，是因國際形勢的變化。克氏忽視時代變化，其論斷是非歷史的。
瞿同祖的發(fā)言贏得一片掌聲，既尖銳，又體現(xiàn)出了學(xué)者風(fēng)度。克氏的發(fā)言混淆政治與學(xué)術(shù)，具有政治性攻擊，大會秘書長施舟人表示，決定以后不允許克氏再出席歐洲漢學(xué)會議。
1983年香港講學(xué)
1983年香港大學(xué)舉行“馮平山圖書館五十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)講座”，瞿同祖應(yīng)邀于10月19日赴港作公開演講，在香港大學(xué)講學(xué)三周，并為港大師生用英語作了演講，題為“清代司法”。
瞿同祖公開演講的題目為“法律在中國社會中的作用：歷史的考察”，反響熱烈。有記者要求采訪，他婉言拒絕。但記者變換手法，由學(xué)生數(shù)人來談?wù)撓愀矍巴締栴}，次日仍以記者名義在《明報》發(fā)表“專訊”，題為《中國法學(xué)權(quán)威發(fā)表理論上意見，香港將來既是特區(qū)，現(xiàn)行法制當(dāng)可保持》。除報道演講內(nèi)容外，對于香港前途的報道與瞿同祖的談話頗有出入。瞿同祖談話只講收回香港主權(quán)后，香港可以保持不同的社會制度和生活方式，并未提及法律制度。但記者歪曲為：瞿同祖表示“在歷史上，中國以前在統(tǒng)一情況下雖沒有出現(xiàn)過兩種不同的法律制度，但收回香港主權(quán)后，讓香港現(xiàn)行一切制度繼續(xù)保持下去，這是可能的”。瞿同祖在歸國后的匯報中，對此問題作了詳細(xì)解釋。
此后，瞿同祖在香港大學(xué)為歷史系及中文系師生講學(xué)兩次，座談一次，主要討論明、清兩代法律，并以黨外學(xué)者的身份與香港大學(xué)學(xué)生就1997年收回香港后有關(guān)香港前途問題多次交談。
1985年赴美講學(xué)
1985年1月4日，瞿同祖應(yīng)美中學(xué)術(shù)交流委員會邀請，赴美講學(xué)三個月。這是一次內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)之旅。
西雅圖華盛頓大學(xué)為接待單位，瞿同祖在這里講學(xué)兩個月，作了一次演講，題為“儒家思想與中國傳統(tǒng)法律之發(fā)展”。伊麗莎白·佩里（Elizabeth Perry）及肯特·蓋伊（Kent Guy）主持的研究生討論班正選讀瞿同祖所著《清代地方政府》一書（1962年哈佛大學(xué)出版），因而特邀瞿同祖與學(xué)生見面。此外，他還參加了在該校舉行的“東北地區(qū)東亞討論會”，會晤了華盛頓大學(xué)國際研究學(xué)院主任肯尼斯·派爾（Kenneth Pyle），該學(xué)院教授杰克·達(dá)爾（Jack Dull）、陳學(xué)霖、尼古拉·拉迪（Nicholas Lardy）、伊麗莎白·佩里、肯特·蓋伊，以及法學(xué)院教授約翰·哈利（John Haley），并經(jīng)常會見該校研究生，予以指導(dǎo)。
3月6日至14日，瞿同祖訪問芝加哥大學(xué)，作了一次演講，題為“法律在中國社會中的作用：歷史的考察”。聽講者有遠(yuǎn)東研究中心主任威廉·帕里斯（William Parish），歷史、政治、語言、文化系教授何炳棣、鄒讜、蓋伊·阿利托（Guy Alitto）、大衛(wèi)·羅伊（David Roy）、錢心祖及一些研究生等。芝大遠(yuǎn)東研究中心主任帕里斯曾于1981年7月致函邀請瞿同祖去授課半年，鄒讜等3位教授同時各寫一信敦促。此信寄至中國社會科學(xué)院研究生院，由于收發(fā)室人員不負(fù)責(zé)，一年后清理舊報紙雜志時發(fā)現(xiàn)此信，才送交近代史研究所。因瞿同祖對邀請遲遲未答復(fù)，當(dāng)時在芝大不免引起各種猜測。瞿同祖此次訪問，在芝大甚受歡迎亦為意料中的事。據(jù)我掌握的資料，鄒讜等人曾另向盧斯基金會請求款項，以便瞿同祖在該校可以追留一學(xué)期，被瞿同祖婉言謝絕。
3月14日至21日瞿同祖訪問哈佛大學(xué)。1955—1962年，他曾在哈佛做研究工作并授課，有不少學(xué)界好友。在此作了一次題為“中國的服制”的演講，其余時間宴請不斷。他還會見了史華慈、孔飛力、張光直、約翰·費納曼（John Feirenman）等學(xué)者，以及當(dāng)時已退休的費正清和楊聯(lián)陞。
3月22日瞿同祖抵達(dá)紐約，訪問哥倫比亞大學(xué)。1945—1953年，他曾在哥大做研究工作。此時，舊識多已退休。由東亞研究所所長安德魯·內(nèi)森（Andrew Nathan）及畢漢思（Hans Bielenstein）設(shè)晚宴接待。此外，人類學(xué)系教授莫頓·弗里德（Morton Fried）雖中風(fēng)后行動不便，但仍約瞿同祖午餐會談。3月27日起瞿同祖訪問普林斯頓大學(xué)5日，因長途旅行勞累，預(yù)囑該校劉子健不要事先宣布，亦不安排演講。
瞿同祖1962年離開美國去加拿大，23年后重訪美國各大學(xué)，所認(rèn)識的教授多已退休，有些已經(jīng)故去。但由于此時任教和主持研究所的教授不少是當(dāng)年的研究生，而瞿同祖的兩本英文著作一直是美國各大學(xué)攻讀中國學(xué)科的研究生必讀的參考書，因而在美國學(xué)界享有相當(dāng)高的聲譽(yù)，此次訪問備受重視，且引起較大反響。
改革開放之初，對外學(xué)術(shù)交流逐步展開。瞿同祖因其在海外的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，在1980年代初期以70多歲高齡出訪，成為當(dāng)時大陸學(xué)界與海外進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的紐帶。