張偉仁先生，江蘇吳縣人，幼年就讀于私塾，后來在臺灣接受中學(xué)及大學(xué)教育，獲臺灣大學(xué)法律學(xué)士及政治學(xué)碩士；然后赴美國學(xué)習(xí)，先后獲美以美大學(xué)比較法學(xué)碩士、耶魯大學(xué)法學(xué)碩士、哈佛大學(xué)法律科學(xué)博士。
現(xiàn)任臺灣中央研究院歷史語言研究所研究員，康乃爾大學(xué)及紐約大學(xué)曾分別授以“胡適講座教授”、“環(huán)球法學(xué)講座教授”，哈佛法學(xué)院以其名設(shè)立獎學(xué)金，資助華文地區(qū)學(xué)者赴該院進修。除講學(xué)外，在臺北“中央研究院”從事法制史及法理學(xué)研究工作。
初知張偉仁先生之名，是在清華大學(xué)圖書館中那個精致的書柜中陳列的煌煌342冊的明清檔案整理巨著，每每懾于其博大氣勢望而卻步；初聞張偉仁先生之事，則是去年法學(xué)界令人矚目的一場論戰(zhàn)，對中國法學(xué)界入情入理的批評；而初識張偉仁先生則始于老先生在清華大學(xué)法學(xué)院所開設(shè)的有關(guān)先秦政法理論的專題講座，日夕執(zhí)弟子禮，得沐春風(fēng)，多有獲益。并對先生為人為學(xué)乃至日�，嵓毝嘤幸娐劊两袼贾愿锌灰�。
蹈海星垂乘桴日遠
先生祖籍江蘇吳縣，生于戰(zhàn)亂之際，在西學(xué)方熾，救國第一的風(fēng)氣下，令人吊詭的是，幼時卻受教于前清舉人，讀的是私塾經(jīng)史。先生目睹當(dāng)時日本侵略的殘暴，從而拒絕學(xué)習(xí)日文，何曾逆料，數(shù)十年后東瀛學(xué)術(shù)泰斗滋賀秀三卻成為先生論戰(zhàn)的對象。先生抱救國之志，希冀國人在國際上揚眉吐氣而抱研習(xí)國際法之初衷，受學(xué)于臺大法律系，與林紀東、徐道鄰、陳顧遠、薩孟武等漢語法學(xué)史上留下巨大足跡的故國夫子皆有立雪之誼，卻因林紀東先生勿“數(shù)典忘祖”的告誡而轉(zhuǎn)向故國舊物。先生負笈北美有年，師從名家，研習(xí)國際法初衷不改，卻因面對海外漢學(xué)家一句“勾決”的質(zhì)問而最終確立一生研究方向；先生學(xué)歷顯赫，為全美耶魯大學(xué)法學(xué)碩士及哈佛大學(xué)法學(xué)博士，執(zhí)鞭于哈佛、耶魯、紐約、法蘭西學(xué)院等，研究講習(xí)的卻是中國古代法制；先生順利獲得令無數(shù)學(xué)人艷羨不已的哈佛大學(xué)入學(xué)錄取資格，卻因不能忘懷早年許身國際法的情節(jié)而投奔一時瑜亮的耶魯，直至重回哈佛攻讀博士之際，該校的教務(wù)長感慨道：“你終于回來了！”先生恪守學(xué)術(shù)尊嚴，行文下筆深思熟慮，不愿加災(zāi)梨棗，而煌煌324冊卷帙浩繁的《明清內(nèi)閣大庫檔案》卻足以藏諸名山，奠定其不朽的學(xué)術(shù)地位。
先生以對中國法制史學(xué)的研究著稱于世，是漢語世界具有國際影響力的少數(shù)幾位學(xué)者之一，也是中研院史語所與臺大法律系合聘的惟一一位橫跨法律與歷史學(xué)科的人。
談及先生顯赫學(xué)歷背后的私塾經(jīng)史教育，在今天看來當(dāng)屬異數(shù)�！拔冶汶S意亂讀，后來字認得多了，字義也明白了，便懶得一一去查字音，以致我現(xiàn)在還常常念白字�！庇哪恍Γ瑱�(quán)做回答。
輕松一笑的背后，在我們看來恐怕是含有深深的憂慮的，國人不懂國文，不習(xí)國史，實堪浩嘆。
風(fēng)檐展書師道永存
對先生影響最大的恩師，先生坦言，當(dāng)屬林紀東老師。林紀東老師對先生的影響是全方位的，從治學(xué)理念到人格型塑，乃至對待世事的態(tài)度，處處可見。以至于在林紀東老師逝世10周年之時，先生飽含深情地寫出了《林紀東老師談讀書、寫作和司法》。先生從當(dāng)初研習(xí)國際法的夙愿，轉(zhuǎn)向故國舊物，當(dāng)然也是受到林紀東老師的巨大影響。
“老師也有嫉惡如仇的一面。他最不能忍受的似乎是中國知識分子的‘?dāng)?shù)典忘祖’，對于自己的文化、國情茫然不知，一味地崇洋媚外�！彼韵壬鷱拿绹鴮W(xué)成之后去向林老師報到。他劈頭就問我：“你在美國學(xué)到了些什么？對于中國有什么用嗎？”一生為故國招魂，猶記風(fēng)吹水上粼。雖已時隔數(shù)十載，林老師墓木已拱，在與我們的言談之中仍能感受到先生對恩師的無盡思念。
談及為何從當(dāng)初研習(xí)國際法的夙愿，轉(zhuǎn)向故國法制的研究，先生并不回避，數(shù)百年來的西學(xué)沖擊，固然造成了中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷史進程，但傳統(tǒng)依然存在，何去何從更多的是取決于對自身的正確認識，魯魚亥豕已貽笑大方，數(shù)典忘祖則罪無可逭。先生謙和有度，深知抑己從人之理，但唯獨對于這種言行，內(nèi)心鄙視，雅不愿置喙其中。而談及某次先生去一政法院校做講座，被一女生請教的竟是如何申請留學(xué)，獎學(xué)金，不出國能否攻讀外國學(xué)位云云，真是有污圣聽了。我們聽及先生轉(zhuǎn)述，忍不住想告訴那位女生：“哈佛沒有函授的博士！”
談及如何為學(xué)，特別是如何研讀經(jīng)典，先生現(xiàn)身說法，諄諄鼓勵。先生曾言在哈佛時，李濟之和陳盤庵二位前輩轉(zhuǎn)述已故中研院所長傅斯年先生訓(xùn)誡青年同仁的話：“多讀書、多想，不要急著寫文章”。而這也成為先生恪守的學(xué)術(shù)準則。
古籍之中被視為經(jīng)典的，對不同讀者可以有不同的啟發(fā)，所以讀時并不一定要深究作者的“真意”，重要的是了解其要旨。聽及此，“認真”二字，真有學(xué)術(shù)中不能承受之輕之感。
先生雖是典型的書齋中人物，但并非不通事務(wù)。師母出身外交世家，先生不務(wù)虛名，從未卷入政治，但對國家情感卻有著深厚的理解與寄托。先生身歷亂世，棲身海外數(shù)十年，少小離家，鄉(xiāng)音依然。從未將自己作為化外之民看待。面對某些企圖以“去中國化”相標榜的跳梁小丑，內(nèi)心鄙夷，習(xí)法之人，謹愿者可以機械地依據(jù)條文文義處理一些例行的法律事務(wù)和瑣細的訴訟，狡黠者可能舞文弄墨成為刀筆吏，品格更為低下者可能以法律為掩蔽盜名欺世，竊國濫權(quán)，都不配“法律人”之稱，只能分別名之為“法匠”、“法棍”、“法賊”，甘做番人，實在毫無共同語言，遑論其他。
先生獎掖后學(xué)，不遺余力。明鏡照人，毫無倦容。甚至慕名請教者，先生也恪盡所知，一一指陳。先生不會電腦，每次回復(fù)，均先恭筆正楷書寫紙上，然后掃描錄入，一絲不茍。受教清華之時，我曾向先生建議，先秦典籍注釋繁多，不知采用何種版本，先生竟然親自從臺灣商務(wù)印書館挑選當(dāng)年毛子水、屈萬里等今著今譯本兩套，寄送清華，令人感懷。因為個人寫論文涉及到王夫之生平，先生又從臺灣寄送王夫之手跡影印本一套，每念及此，感慨莫名。
昔年燕京教會大學(xué)梅貽寶先生于國難之際，力聘陳寅恪教授講席西南，尊師重道，陳先生一句“沒想到在教會大學(xué)竟然師道猶存”，梅先生引為平生最高評價。希望先生大陸講學(xué)，我們也能夠竭盡所能，希冀薪盡火傳，師道尊嚴。