師生留念。前排左起：姜明安、龔祥瑞、陳興良、王建平。后排右起：李克強、王紹光、李啟家、劉鳳鳴、陶景洲
龔祥瑞先生去世已經6年多了。一直想寫一點懷念的文字，但每一次提起筆又放下，總覺得力不從心。逝者已去，歸于浩淼永恒，后來者說什么都毫無意義，因為前面還有艱難曲折的道路要走。
劉大生在一篇題為《世紀之交的中國法學家流派》的文章里寫道：“北京大學的龔祥瑞早在八十年代初出版的《比較憲法和行政法》一書中，就認真地論述過法治和法制的區別，但由于他沒有聯系中國的實際進行現實批判，所以就沒有產生多大影響�！边@段話對于了解龔祥瑞先生、讀過《比較憲法和行政法》一書的人們而言，什么問題也沒有，人們心中都有一桿準確無比的稱——什么人什么分量、一清二楚、決不會搞錯�？墒菍τ谄渌耍蜁䦟е聡乐卣`解，誤以為龔祥瑞先生也是劉大生文章里列舉的絕大多數無足輕重法學家中的一員。為此，我必須趁今天的閑暇寫出有關龔祥瑞先生的片斷記憶。明天是不確定的，難免將有更重大的活要干，難免要把手上的筆扔到角落去。
人們渴望不朽、企圖上升的強烈意愿完全應該引起足夠的重視，這是人類生存發展的基本動力，也是一切烏托邦、一切信仰狂、一切邪教得以蔓延泛濫的根本原因。
說句不怕得罪人的話：除了袁紅兵以外（這是另外的層次、另外的境界、甚至是另外的時空的問題，天壤之別，這里無法講清楚），依照目前的修為，那些所謂的法學家絕大多數烏七八糟，根本不能與龔祥瑞先生相比，又有什么必要劃分這個流派那個流派的，一眨眼間就身與名俱滅了。有人會說：那可都是些名聲響叮當的大人物、大教授。但教授在中國恐怕有一百萬，你數得過來么？
記得上世紀八十年代后半葉，我在窮鄉僻壤謀生度日，有一天偶然從當時的《中國法制報》（即現在的《法制日報》）上看到龔祥瑞先生與陳國堯的對話，其中引用了阿克頓大大有名的話：“絕對的權力絕對導致腐敗”好象老先生還特別補充一句：這是萬世不變的真理。我大為折服，立即給“北京大學法律系教授龔祥瑞先生”寄了一封信，表示要報考他的研究生，為以后推進中國的自由民主事業打下牢固的基礎。一周左右，我得到答復：首先，中國自由民主事業的推進依賴于廣大人們的實踐而不是知識分子書齋里的理論；第二，自己老了，不招研究生，偶爾在法律系和政治學系開幾門課；現在社會上皮包公司滿天飛，大學（包括北大清華）也完全一樣，到處都是皮包教授，還是不報考研究生為好，否則，你沒有考上會很失望，考上以后肯定更加失望。
那時，我年輕、滿腔熱血，自然聽不進先生的金玉良言。
1990年10月的一天，從俄文樓上完課后，我們三五個同學與他一起到未名湖邊散步。在熱烈的爭論聲中，龔祥瑞先生鄭重其事地告誡我：“對于專制、獨裁、暴政，無可奈何時服從，可能時抵制，時機成熟堅決推翻！”這樣大意相近的一段話，我在《比較憲法和行政法》一書里讀到過，但由這個平常膽小怕事、謹慎萬分的老先生語重深長親口說出來，實在難能可貴。
據中國古人云，人世間有三不朽：立德、立功、立言。
從立德上看，龔祥瑞先生是一個普通平常的人，他有普通平常人的德行、弱點。在歷次政治運動中，他曾被別人嚴重傷害，也曾嚴重傷害他人。他的恩師錢端升先生就被他深深傷害，錢端升先生一直到臨死之前才肯原諒他。而且，他拒絕懺悔。
就立功來說，龔祥瑞先生不是一事無成，而是有些作為。比如：他與蔣經國先生換帖拜把、做過蔣經國先生的副教務長、中華民國文官考試官員，等等，等等。然而，所有這一切的事業都不足以讓我們的后代子孫記得他。
至于立言，我不敢說龔祥瑞先生一定能夠不朽。但是，我可以斷言：有13億或者15億人的中國，還沒有任何一個人寫出一本比《比較憲法和行政法》更好的憲法學教科書。這不僅僅是由于他聰明絕頂（在上世紀三十年代的公費留學考試前夕，錢端升先生對大名鼎鼎的王鐵崖講：你不要跟龔祥瑞去競爭，你考不過他的。），還因為有些身手不凡的人協助過他（包括姜明安、李克強等）。
更重要的是，龔祥瑞先生用最后二十余年的生命歲月，與無限眾多、遍布全國各地、關注中國進步發展的人們建立了密切聯系。特別是在北京地區，幾乎全部有雄心抱負的人都到北大中關園502樓202室老先生家中做過客。
一個知識分子的生命里有了如此非凡的經歷，難道不足以自豪？